《性之論》
作者：趙漢東
性也，
切莫鄙夷，
应受敬尚。
那是：
情感的凝结，
鱼水的欢畅。
那是：
妙幻的神曲，
动人的詩行。
那是：
浪漫的精彩，
生命的序章。
那是：
阴阳的交融，
灵魂的碰撞。
性乃：
天地作合，
沐浴灵光。
那是：
燃烧的火焰，
醉人的天堂。
那是：
激情的表白，
愉悦的对唱。
那是：
浓烈的渲泻，
馨香的芬芳。
那是：
梦幻的感应，
强力的磁场。
愿君：
莫修以齿，
故意隐藏。
明心见性，
释教课堂。
正面引导，
宣讲适当。
切莫：
談性色变，
欲盖弥彰。
错論低俗，
不雅放荡。
性事：
情感之花，
永恒绽放。
生生不息，
地久天长。
赵汉东老师的《性之論》一詩以層層遞進的比喻與排比，將「性」從生理層面提升至精神與宇宙的高度，展現出作者對這一主題既莊重又充滿詩意的思考。以下從結構、意象與思想三個層面進行解讀：
一、結構藝術：螺旋上升的詠嘆
全詩可分為四個邏輯段落：
1. 定性立論（開篇至「生命的序章」）
以「切莫鄙夷，应受敬尚」定調，隨後用四個「那是……」的排比，將性定義為情感、藝術、生命與哲學的結合，逐步脫離肉身敘事。
2. 神聖化與自然化（「阴阳的交融」至「强力的磁场」）
引入「天地作合」「靈魂碰撞」等概念，將性歸入宇宙秩序；再以火焰、天堂、磁場等意象，強調其超越性的吸引力與能量。
3. 社會呼籲（「愿君」至「不雅放荡」）
轉向現實關懷，呼籲以「明心見性」的坦然態度進行教育，反對壓抑與汙名化，同時警惕低俗化扭曲。
4. 永恒昇華（結尾）
以「情感之花」「生生不息」作結，將性復歸於生命延續與情感永恆的象徵，形成圓融的閉環。
二、意象系統：二元融合的詩學
詩中意象可分為兩組對立統一的系統：
· 自然意象：魚水、陰陽、天地、火焰、芬芳
強調性的自然屬性與生命能量。
· 人文意象：神曲、詩行、課堂、磁場
賦予性以文化創造與精神對話的意義。
兩組意象交織，既避免純生物學的簡化，又防止過度形而上學的虛浮，體現了「靈肉合一」的審美追求。
三、思想內核：東西方視角的交融
1. 儒家「生生之德」的轉化
「陰陽交融」「生生不息」等語彙，承接《易經》「天地絪縕，萬物化醇」的宇宙觀，將性視為創造力的本源。
2. 現代人文精神的注入
對「談性色變」的批判與「正面引導」的呼籲，顯現出啟蒙意識與人本主義色彩，與傳統含蓄文化形成對話。
3. 詩性治療的嘗試
通過語言將性「去穢化」「昇華化」，可視為一種以美學對抗社會壓抑的心理策略。結尾「永恒綻放」的宣示，帶有烏托邦式的理想情懷。
四、文化意義的延伸
這首詩可置於華語文學中「身體書寫」的脈絡中觀察：
· 相較於古典文學的隱喻傳統（如雲雨、高唐），它更直白而系統地建構性的哲學意涵；
· 相較於當代消費文化中的欲望展演，它堅持精神的尊嚴與情感的純粹；
· 在性教育仍存禁忌的社會背景下，這種詩化表達提供了溫和而有力的對話可能。
結語
《性之論》如同一座意象密林，讀者既可見其對生命本源的禮讚，亦能感受其中蘊含的社會關懷。作者以詩為橋，試圖連接被割裂的身體與靈魂、個體與宇宙、禁忌與光明。這種將私密經驗昇華為普遍隱喻的努力，正是詩歌古老而永恆的使命。
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