气魄（五首）
文/小节
八百里太行有多巍峨浩大
可去的地方和犄角旮旯也很多
唐朝时交通不发达
路难行啊
李白本来就好感慨
一感慨就出大气磅礴的诗
“欲渡黄河冰塞川
将登太行雪满山”
路难行啊行路难
既不是发牢骚
也没有悲观厌世之气
可成为诗的一种灵魂了
大野茫茫
——什么人喜欢这些景象
人和人文. 生活在变化着的茫茫大野之中
只有心存茫茫大野大荒的人
才最喜欢这大自然中变化万千的气象和景象
大山. 大水. 大野. 大自然
大风. 大云. 大雨. 大雪. 大自然中的变化运动
一定要有人和人文景象的存在
才能看出人在苍茫大自然中的艰难沧桑及情怀
这是一种苍茫浩大的文化心理和情怀
也许景象光线晦暗. 但还不是世界末日
可以想象人在地球上的这些景象和心理
也就是未来人在宇宙拓荒探索和孤旅中的心理
那景象肯定还会更加空茫和苍凉
就如这艺术镜像里的
风云雨雪中的村庄. 街巷. 道路桥梁
田野阡陌. 篱墙水井. 和人的活动
相互衬托着自然的变化和人文气象的情怀
是人在地球和宇宙中的记忆
或是家园故乡朗月的记忆
或是家园故乡的最后的记忆
孤独（一）
孤独是人这种生物的自我感知
是思想者和诗人们的一种待遇
可以用一种景象和意境来表述
极端的孤独就像一个人在旷野
在风中 在雨中 在暗日 在路上
艰难地行走或彷徨
而孤独的最高境界有三种三层
即在茫茫大荒中的
放空. 悲悯. 拓荒
放空. 是放空身体和思想杂念
使肉体和精神世界变得轻松空灵
但这种境界却是一种普遍的需求追求
而且是较低层面的认识
也是不易做到的需求追求
而悲悯有二示
其一是一种隐隐美好的痛感
并由此而生的欲泣及想挽留
而成悲悯的认识
其二. 也是没有能力解决人类社会的苦难问题
或仅能表示同情 同感的体现
佛教升华成了慈悲之说及解读
但这种境界仅是个适中的认识层面而已
以上两种也是佛道人士所追求的**
象肉肉及神经感试的认识
或逃避现实而又自封了个认识
拓荒. 即有想改变现状的认识或冲动
但需有知识和能力才能做到
也是最高和最深的一层境界能力
多因不易做到 又不想逃避放弃
而更显孤独了
这也将成为一种隐隐的忧伤
存在于天地大野大荒之中
深刻到灵魂和宇宙之中
这里还有一种像宇宙的啸音
在扯动着人心和心灵
**佛道创始人都是拓荒者. 放到过去看. 像是成功的.
但现代看. 其尝试又有些失败. 这也是所有宗教的命运.
答我们究竟被什么困住了
困住我们的是欲知而未知
欲识而未识的心理或状态
根本可以是财力. 时间和能力
而能力又是上述一切的根本
孤独（二）
人生需要一些自愿的体验
但绝不是那些不想接受的事物
而是还可以接受的事物及体验
否则要逆反. 要出麻烦事了
丢失了信仰和追求的孤独
那可不是什么孤独
而是一种没落
因此没有遇到了什么或丢失了什么
还可称其为孤独的
孤独是源自于灵魂深处所固有的
是灵魂深处的一种记忆
是灵魂深处的一种自由
是灵魂深处的一种大自然
是天象天籁和风雨如故
而自由是一种洒脱和自信的表现
不是没落和无自信的认识
因此孤独也是一种洒脱和自信的认识
因此遇到或丢了些什么
应该都是些没用的和不必要的
但保留了洒脱和自信的一面时
才是一种孤独或孤独感的自醒
看来孤独也是一种伟大的和自由的
不是没落的或没必要的
无论身处何时何地及境遇
都无法改变这一认识或信仰
——是的. 这的确是一种信仰
是自由自信的信仰
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