位于遵义市新蒲新区的乐安江蜿蜒如带，环抱黔北一隅形似古琴的沙洲，这方被当地人唤作“琴洲”的土地，便是以“求是求诚，锄经兴邦”为文化内涵的沙滩文化发源地。

锄经堂外观

这座从私家书斋到公益图书馆的建筑，其“经”不仅刻在匾额之上，更写在耕读传家的岁月里，藏在经世致用的初心间，活在薪火相传的新时代。

一

锄经堂的“经”，是耕读互济的生存智慧。

锄经堂藏书

明万历年间，黎氏始祖黎朝邦迁居沙滩，在这片“改土归流”后的蛮荒之地，以“戴月著犁锄，栉沐风露雨”的劳作，搭配“诗书旧生涯，功名行潦水”的坚守，奠定了家族基业。第八世黎安理取“带经而锄”之意命名书斋，既暗合“耕者食其力，读者明其理”的古训，更将儒学“修身”理念融入日常劳作与治学。

在交通闭塞、文化匮乏的黔北山区，耕作是安身立命的根基，经书是精神富足的源泉，二者如同乐安江的双流，在沙滩村交汇成独特的文化生态。黎安理“贫无所得书，书皆出手写”的苦读，黎恂“以进士为读书之始”的境界，诠释着“读经如锄地”的深意——耕地需深耕细作方有收获，治学需日积月累方能有成。

这种不废耕织、不辍读书的传统，让文化基因在田垄与书页间代代相传，使偏远山村走出了“西南大儒”郑珍、莫友芝，走出了开眼看世界的外交家黎庶昌，成就了“清诗三百年，王气在夜郎”的文化传奇。

二

锄经堂的“经”，是开放共享的文化胸襟。

 锄经堂“讲解员”黎镜正在给游客讲书斋历史

1821年，黎恂从浙江桐乡丁忧归乡，带回三万余卷图书，使锄经堂藏书规模跃居贵州之首，是当时官办贵山书院的十倍之多。可贵的是，这座私家藏书楼并未束之高阁，而是向族中子弟、乡邻学子乃至远方友人开放，成为黔北大地的文化灯塔。郑珍因仰慕藏书举家迁来，莫友芝随父投奔研学，三家子弟在此同窗共读、论道著述，形成了“郑莫黎”三足鼎立的文化格局。

黎氏家族深知“独学而无友，则孤陋而寡闻”，更明白文化的生命力在于传播与交流。这种开放精神，让封闭山区与外界文明相连，使沙滩成为“冠冕全黔、名噪一时”的文化高地。即便历经1861年匪患焚毁的浩劫，即便现存规模仅为鼎盛时期的六分之一，这份共享初心始终未改。

如今，黎氏后裔从香港捐赠的万余册图书跨越山海而来，社会各界的捐赠让藏书重回三万册规模，公益图书馆的开放姿态，正是对先贤文化胸襟的当代延续。

三

锄经堂的“经”，是经世致用的家国情怀。

沙滩文化陈列馆

沙滩学者从未将经书读成故纸堆，而是以“求是求诚，锄经兴邦”为圭臬，在治学中坚守良知，在实践中报效家国。郑珍考据训诂必追本溯源，编纂《遵义府志》被梁启超誉为“天下府志第一”，更著《樗茧谱》助力桑蚕业发展，将学问化作济世之策；莫友芝潜心版本校勘，以《黔诗纪略》存续乡邦文脉，用毕生践行学术纯粹；黎庶昌出使英法等国，既搜求散佚古籍，又撰写《西洋杂志》引介西方文明，成为贵州走向世界的先驱。

他们用行动诠释了“经者，治世之良方”的真谛——经书不是逃避现实的避风港，而是修身齐家、治国平天下的指南针。这种将个人学识与家国命运紧密相连的精神，让锄经堂的“经”超越了单纯的学术范畴，升华为忧国忧民的责任担当。

正如遵义市历史文化研究会顾问曾祥铣所言，“锄经”是沙滩文人的生活常态，“兴邦”是他们追求的最高目标，这份信念让文化血脉始终与民族命运同频共振。

四

锄经堂的“经”，是守正创新的时代传承。

举办“九九重阳晒诗会”

文化的生命力不在于固守过去，而在于在时代浪潮中焕发生机。如今的锄经堂，在黎氏后裔的修缮下重现古貌，VR全景导览、文献数字化让古籍“活”在指尖，线上“云参观”打破了时空壁垒，使沙滩文化触达更广阔的天地。

“六月六晒书节”从防潮防霉的实用习俗，演变为典籍交流的文化盛会；“九九重阳晒诗会”作为省级非物质文化遗产，让村民与学者围坐论诗，延续着雅俗共赏的文化传统。

更令人欣慰的是，“锄经”精神走进校园，遵义市第十四中学开设“锄经班”，沙滩文化小学创办诗歌特色班，“求是求诚”的治学态度与“兴邦报国”的责任担当，正融入青少年的成长轨迹。从私家书斋到公益图书馆，从乡邻共读到家国情怀，从传统晒书到数字传播，锄经堂的“经”在守其精髓、变其形态中，完成了从历史到现实的价值转化，为乡村振兴注入了深厚的文化动能。 

站在锄经堂前，阳光穿过雕花窗棂，落在整齐的书架上，书香与老宅的木香交织成岁月的芬芳。锄经堂的“经”告诉我们：真正的文化瑰宝，既要扎根历史的土壤，坚守精神的内核；更要拥抱时代的阳光，创新传播的方式。当“带经而锄”的勤学精神与当代教育相融，当“开放共享”的文化胸怀与数字技术相遇，当“锄经兴邦”的家国情怀与民族复兴同向，这方黔北土地上的文化密码，必将在新时代绽放出更加璀璨的光彩，为中华文脉的绵延不息写下生动注脚。