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“包衣”和“保母”
李铁
曹雪芹祖上为“包衣”,是满语“包衣阿哈”的简称。“包衣”是“家的”,“阿哈”的意思是奴隶、奴才。“包衣阿哈”就是家里的奴隶。
“包衣”没有人身自由,是主人的私有财产,可以买卖,也可以馈赠他人。最早的“包衣”是朝鲜人与汉人,15世纪时,他们已经开始从事农业劳动了。
满人把“包衣”视为家人的一部份,早期就把他们编入了八旗。皇帝也把“包衣”看成自己人,还要每年从“包衣”中挑选秀女。有的“包衣”因战功等原因,显贵一时,甚至成为封疆大吏,如年羹尧、李卫、曹寅都是“包衣”出身。
曹寅是个文学家、藏书家,他多才多艺,不但武能骑射,文能做诗填词,而且还懂乐曲,但仍是奴才身份。
最早的“包衣”大多都是战俘,因其所生子女也要成为“包衣”,所以都称为“家生子”或“家生女儿”。《红楼梦》第四十六回称,鸳鸯为“家生女儿”,就是这个意思。所以,有“包衣”经历的人,并不一定都十分惨痛。
但曹家祖先是多尔衮的“包衣”,被编入正白旗。多尔衮死后,顺治将多尔衮的正白旗收归自己掌管,曹家也转为内务府包衣,成为皇帝的家奴,曹寅的父亲曹玺就由王府护卫转为内廷侍卫。
内廷是皇帝居住的地方,曹玺在这种地方当差,便有了更多机会和皇帝接触,并取得了他的信任。康熙出生后,按清朝的制度,皇子要在镶黄旗、正黄旗、正白旗的“包衣”妇人当中挑选奶娘和“保母”。曹玺的夫人孙氏就在这时被选上了,成为康熙的“保母”。
正因为如此,曹玺和孙氏结婚后,曹家与皇帝的关系十分亲密。康熙二年,曹玺出任江宁织造,开始定居江南。
皇帝的“保母”也叫教引嬷嬷,并不是保姆,不干杂活,主要从事抚养皇帝的任务。曹玺的妻子孙氏和李士桢(李煦父亲)的妾文氏同为康熙“保母”,只是文氏当值时间没有孙氏那么长,二人肯定从那时起就建立了良好的关系。
康熙三十八年,康熙第三次南巡时,在南京曹寅家见到了孙氏。他对抚养自己长大的人有很深感情,对跟从的人介绍说:“此吾老人家”,并给了孙氏很多赏赐。
当时,正值曹家厅堂里萓花盛开,萓花常被喻指慈母之爱,也是中国的母亲花,人们雅称母亲居所为萱堂。于是,康熙便题写“萱瑞堂”匾额赐给孙氏。这说明康熙对孙氏特别好,甚至当成自己母亲一样对待。
文/李铁
编辑/王孝付

作者近照
作者简介:作者李铁,1993年中国人民大学新闻专业硕士毕业,在甘肃新华社分社担任10年一线记者,熟悉西北5省特别是甘肃一草一木,冒着生命危险去过甘肃很多偏远地方,2002年到北京工作至今。
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