隆光诚（广西南宁）

端坐金莲任八风，心怀孤澹隐墙东。

松声竹韵三魂洗，道慧禅观七窍通。

遥望云空欣月朗，闲游雪野赏梅红。

浮名虚誉宜抛却，雨霁岚晴泛短蓬。

于清词丽句间寻幽，在禅心雅韵中悟道

作者：若欣

    在古典诗词的浩瀚星空中，李商隐的《无题》诗素来以其朦胧的意境、幽微的情思与精巧的格律，引得后世无数文人墨客心向往之、步韵赓和。隆光诚先生作为《桃花源文轩》诗协会员，以一首步韵李商隐《无题》其三的七律，在平仄对仗的严谨框架里，构筑了一方澄澈空灵的精神天地。初读此诗，便觉一股清逸之气扑面而来；再品细咂，字里行间的禅意哲思、隐逸情怀与人格坚守，更是如清泉濯心，令人沉醉不已。

    “端坐金莲任八风，心怀孤澹隐墙东。”首联起笔便气象不凡，寥寥十四字，勾勒出一位超然物外、安之若素的隐者形象。“金莲”一词，自带佛禅意蕴，既可以指佛教中的莲花座，象征着洁净无染的精神境界，也暗含着诗人如莲花般“出淤泥而不染”的品格操守。“八风”是佛教用语，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八种能动摇人心的外界境遇。“任八风”三字，道尽了诗人的从容与定力。任世事沉浮、人情冷暖，我自端坐如常，不为外物所扰、不为俗情所动。这种“泰山崩于前而色不变”的姿态，并非消极避世的麻木，而是历经世事后的通透与自持。“心怀孤澹隐墙东”则进一步点明了诗人的心境与选择。“孤澹”二字，是全诗的情感基调。“孤”非孤独寂寥之孤，而是坚守本心、不随波逐流的孤高；“澹”非寡淡无味之澹，而是洗尽铅华、淡泊名利的恬淡。“隐墙东”化用了“避世墙东”的典故，汉代的王君公隐居于长安城东，以卖饼为生，不求闻达于诸侯。诗人以此自况，表明了自己甘愿远离朝堂喧嚣、市井纷扰，在一方小天地里守持本心的人生追求。首联以景喻人、以典言情，将诗人的精神姿态与价值取向娓娓道来，为全诗奠定了清逸淡远的基调。

    颔联“松声竹韵三魂洗，道慧禅观七窍通”，承接首联的隐逸之姿，转而描摹自然与禅道对诗人精神世界的净化与滋养。松与竹，是中国古典诗词中极具代表性的意象，松象征着坚韧不拔、四季常青的品格，竹代表着虚心有节、清雅脱俗的风骨。自古以来，文人雅士便爱松竹之姿，慕松竹之魂，常以松竹为伴，寄托自己的精神追求。“松声竹韵”四字，仿佛将读者带入了一片清幽静谧的山林之中：山风吹过，松涛阵阵，竹叶簌簌，那声音如天籁之音，涤荡着人的耳膜，更洗涤着人的灵魂。“三魂洗”，一个“洗”字，用得极为精妙。在中国传统文化中，“三魂”指的是人的精神本源，诗人说松声竹韵能洗濯三魂，足见自然之美对人的精神有着强大的净化力量。置身于松竹之间，尘世的浮躁与喧嚣都被一扫而空，内心只剩下一片澄澈与安宁。“道慧禅观七窍通”则将自然之境与禅道之思巧妙融合。“道慧”是道家的智慧，讲求顺应自然、返璞归真；“禅观”是佛家的修行法门，强调明心见性、顿悟成佛。诗人在松声竹韵的熏陶中，悟得道家的自然之道，参透佛家的禅意之理，原本被尘世俗务蒙蔽的“七窍”豁然贯通。这种贯通，是精神层面的觉醒，是灵魂深处的顿悟，让诗人得以跳出世俗的桎梏，以更通透、更豁达的眼光看待世间万物。颔联由景入理，将自然之美与禅道之智有机结合，既写出了诗人亲近自然的惬意，又道出了其修身悟道的收获，意境悠远，韵味深长。

    颈联“遥望云空欣月朗，闲游雪野赏梅红”，笔锋一转，由室内的禅思悟道转向了室外的游赏之乐，为全诗增添了几分灵动与色彩。如果说颔联是诗人精神世界的内省与净化，那么颈联便是诗人现实生活的写照与延展。“遥望云空欣月朗”，一个“遥”字，写出了诗人视野的开阔；一个“欣”字，道出了诗人心境的愉悦。当夜幕降临，云淡风轻，一轮明月高悬于澄澈的夜空，诗人举目遥望，心中满是欢喜。明月是古典诗词中最富诗意的意象之一，它象征着团圆、光明与高洁。在诗人眼中，这轮朗月不仅是自然界的美景，更是自己精神追求的象征。它如一盏明灯，照亮了自己前行的道路，也慰藉了自己孤高的心灵。“闲游雪野赏梅红”，则勾勒出一幅极具画面感的冬日图景。白雪皑皑的原野上，几枝红梅傲然绽放，那一抹鲜艳的红色，在一片洁白之中显得格外醒目。诗人闲来无事，漫步于雪野之中，欣赏着红梅的风姿，心中满是惬意。梅，被誉为“花中四君子”之一，它迎雪而开，凌寒独放，象征着坚韧不拔、傲骨铮铮的品格。诗人赏梅，实则是在赏梅之精神，赞梅之品格，更是在以梅自况，表达自己不与世俗同流合污的坚守。颈联选取了“云空”“朗月”“雪野”“红梅”等极具代表性的意象，构建了两幅清新雅致的画面，一静一动，一远一近，一冷一暖，相映成趣。在这两幅画面中，诗人的形象愈发鲜活。他既是一位悠然自得的游赏者，也是一位志趣高洁的雅士。

    尾联“浮名虚誉宜抛却，雨霁岚晴泛短蓬”，卒章显志，将全诗的主旨升华到了一个新的高度。“浮名虚誉宜抛却”，一句直抒胸臆，道破了诗人对功名富贵的看法。在诗人看来，世间的虚名浮誉不过是过眼云烟，转瞬即逝，不值得为之奔波劳碌，更不值得为之迷失本心。这种对浮名虚誉的摒弃，并非一时的心血来潮，而是诗人历经世事后的清醒认知，是其精神境界提升的必然结果。在物欲横流的社会中，能够保持这样一份清醒与淡定，实属难能可贵。“雨霁岚晴泛短蓬”，则为全诗画上了一个余韵悠长的句号。“雨霁岚晴”，既是自然界的景象——雨后初晴，山间的雾气消散，天空一片晴朗；也是诗人心境的写照——抛却了浮名虚誉之后，内心如雨后的天空般澄澈明净，如山间的岚气般清新自在。“短蓬”，即彩虹。雨停后，大气中由于光线的折射而形成的一种自然现象。宋·周密《癸辛杂识续集·短蓬》：“杨大芳尝为明州高亭盐场。场在海中，或天时晴霁，时见如匹练横天，其色淡白，则晴雨中分，土人名之曰短蓬，亦蜃气之类也。”“泛短蓬”即雨过天晴泛起了彩虹。这一思绪，象征着诗人彻底摆脱了世俗的束缚，投身于自然的怀抱，过上了逍遥自在、无拘无束的生活。尾联以议论开篇，以写景收束，将诗人的人生态度与精神追求完美融合，既点明了全诗的主旨，又给读者留下了无限的遐想空间。

    通读全诗，我们不难发现，这是一首格律严谨、意境深远、内涵丰富的佳作。从格律上看，全诗严格遵循七律的平仄、对仗、押韵要求，每一句都对仗工整，音韵和谐。“端坐金莲”对“心怀孤澹”，“松声竹韵”对“道慧禅观”，“遥望云空”对“闲游雪野”，不仅词性相同，结构一致，而且意境相谐，堪称律诗中的典范。从意境上看，全诗营造了一种清逸淡远、空灵澄澈的意境。无论是“端坐金莲任八风”的超然，还是“松声竹韵三魂洗”的静谧，亦或是“闲游雪野赏梅红”的惬意，都让读者仿佛置身于一方远离尘嚣的世外桃源，内心的浮躁与焦虑都被一扫而空。从内涵上看，全诗蕴含着丰富的禅意哲思与隐逸情怀。诗人以松竹为友，以梅月为伴，悟道家之理，参佛家之禅，摒弃浮名虚誉，坚守本心操守，展现出了一位当代文人雅士的精神追求与人格魅力。

    李商隐的《无题》诗，多写相思之苦、离别之恨，意境朦胧，情思幽微，给人以“雾里看花”之感。而隆光诚先生的这首步韵之作，却另辟蹊径，以隐逸情怀为主题，以禅道哲思为内核，意境明朗，情思豁达，与李商隐的原诗形成了鲜明的对比，却又在格律与神韵上与原诗一脉相承。这种步韵，并非简单的模仿与复制，而是在传承古典诗词文脉的基础上，融入了自己的人生感悟与精神追求，展现出了独特的艺术魅力与思想价值。

    在当今这个快节奏、高压力的时代，人们被物欲裹挟，被名利牵绊，常常感到疲惫不堪、心力交瘁。隆光诚先生的这首诗，如同一股清流，为我们带来了心灵的慰藉与启迪。它告诉我们，人生在世，不必过分执着于浮名虚誉，不必为了功名利禄而迷失本心。我们可以像诗中的诗人一样，寻一方清幽之地，与松竹为伴，与梅月为友，在自然之美中净化心灵，在禅道之思中感悟人生。

    古典诗词是中华民族的文化瑰宝，它承载着古人的智慧与情感，也滋养着今人的心灵与精神。隆光诚先生的这首《七律·步韵李商隐〈无题〉其三》，既是对古典诗词文脉的传承与延续，也是对当代人精神世界的关照与引领。品读这样的诗作，不仅能够让我们领略到古典诗词的韵律之美与意境之妙，更能够让我们在喧嚣的尘世中，寻得一方心灵的净土，守住一份内心的澄澈与安宁。

    掩卷沉思，诗中的画面依然在眼前浮现：一位身着素衣的隐者，端坐于金莲之上，任八风拂面，内心波澜不惊；他漫步于松竹之间，听松涛阵阵，观竹叶青青，精神为之洗涤；他遥望云空朗月，闲游雪野红梅，心境为之愉悦；他抛却浮名虚誉，欣赏着雨霁岚晴的彩虹，这是何等惬意的生活，何等超然的境界！愿我们都能从这首诗中汲取力量，在纷繁复杂的世界中，守住本心，淡泊名利，寻得属于自己的那一份清逸与自在。