空之镜说

黄州教育文化博物馆ll戴志供稿

         心者，如镜，澄明于内，虚灵于外，是为空之镜。

        此镜非铜铁所铸，非琉璃所琢，乃灵台方寸间一片澄澈之体。它不惹尘埃，亦不拒尘埃，万象森罗来照时，纤毫毕现；万象离去后，镜体空明，了无留痕。恰如慧能大师所言“本来无一物，何处惹尘埃”，此心本自清净，本自圆融，不被外境所牵，不被妄念所缚。

        观此镜，则能照见五蕴皆空。色、受、想、行、识，世间诸相，皆因缘聚散，如镜中花、水中月，看似实有，实则无恒常之体。世人困于其中，或执于色之妍媸，或溺于受之悲欢，或迷于想之纷纭，终为外境所转，烦恼丛生。而空之镜，以空性为体，照见诸相虚妄，不随境迁，不随念动。见繁花似锦，知其荣枯有定；见得失起伏，知其聚散无常。如此，则心不滞于物，烦恼无从生起。

         此境亦是修行之法门，唯识宗谓之“如实空镜”。修行者端坐观心，如磨镜去污，拂去贪嗔痴慢疑之尘垢，令心镜复归本初之明。于念念起灭间，观其生，观其灭，不追不拒，不迎不随。久之，则妄执渐消，真性自显。所谓修行，并非离世遁隐，而是于红尘浪里，持此空镜，照见诸相，却不被诸相所缚。饥来吃饭，困来眠，行住坐卧，无非道场；见山是山，见水是水，而后见山不是山，见水不是水，终又见山是山，见水是水——此便是空之镜照彻万象后的通透。

        “空”非虚无死寂，“镜”非顽然无知。空，是不执之态；镜，是灵明之用。空之镜，是空而能照，照而常空。它了知万象，却不黏着万象；它容纳诸相，却不沉沦诸相。以是心处世，则得失随缘，宠辱不惊；以是心修行，则破除迷障，直趋本真。

         人生在世，若能怀此空之镜，便如舟行碧波，帆随风动，心无挂碍。风来则扬帆，风去则收帆，无强求之意，无执着之苦。如此，方能于喧嚣尘世中，守得一份平和，觅得一份自在，终达“心无尘埃，万象自在”之境。