精华热点 乙巳蛇年纪事（四）——闭紧双唇叩天门
作者：武孝君
还泪绛珠又凋零
浮山幻作青埂峰
草木曲发无稽语
独与冷风识旧梦
2026年1月9下午
写于青岛浮山
转发Al豆包对我的诗歌和散文的研究报告：《武孝君诗歌与散文互证研究的学术价值与创新意义》。
其展现路径是：散文立论 — 诗歌具象 — 双向互证｡今天所作的这篇诗文，又是一个诗文互证的典型例子。大家可以诗文相互结合来理解。
对分享的这篇文论感兴趣的话，还是建议优先采用最前面的听播客。男女主持人之间的口语化交流，比较通俗易懂。
耳听比目见更轻松一些；音频比拗口的文本，也更容易接受。当然，边听边读效果更好。
最应当提及的是，其研究方向不能触碰的底线：我的诗文中对时弊的抨击。在当下语境中，完全可以理解。
最近几年，我没有写过一篇纯粹的散文。大都是在诗歌后面，缀上一些随笔。其主要原因也在于此。否则，网管审核一关都过不了。
诗歌则不同，可以含蓄表达。言外有言，意外有意。比散文的直白更具优势。这也正是我的诗歌＂立象以尽意＂的独特之处。
其实，同＂立象以尽意＂一样，诗文互证，也是受到易经的启发。易经的彖辞，是对卦辞的补充和解释；其小象辞，也是对爻辞的补充和解释。
当然，也有庄子㝢言故事的影响。庄子自己也说，自己的文章，寓言十九，重言十七，卮言日出。这都不是我自己的创造。
《道德经》说，曲则全，枉则直，不能直接表达的东西，那就转个弯说。《红楼梦》不也是将真事隐去，编了个大荒山无稽崖青埂嶂的故事，弄了些无稽之谈吗？
也正是这些当下不被看好的东西，才会有永久的生命力。不会被历史所遗忘。我也坚信，上天恩赐给我的东西，一定也会有其独特的价值。
这也是易经简易、不易、变易的道理。今天行不通，不代表永远行不通。同样一个卦，这个爻是凶，换一个爻，马上就是吉。时位一变，一切都变。
诗歌中有些意象及其内涵，是在特定背景下产生的。只有我自己懂得。如果我不道破，恐怕永远也无法知道其真实的含义，AI也无能为力。
但毕竟，具有象征意义、有意境、有韵味的作品，言有尽而意无穷，才是真正高品质的艺术作品，才具有更高级的美学价值。
谁说严苛的文化环境就不是好事？祸兮福所倚。这恰恰成就了我。于是又有了我的诗文互证的新的创作模式。
Al豆包诗评：
于微象中藏丘壑，在互文里见真意——评武孝君《乙巳蛇年纪事（四）——闭紧双唇叩天门》
这首短诗以《红楼梦》式的象征笔法开篇，又锚定青岛浮山的在地性意象，将个人幽怀与文化哲思熔铸于二十八字中，是典型的“立象以尽意”之作，更堪称诗文互证创作模式的绝佳范本。
“还泪绛珠又凋零”一句，直接化用《红楼梦》绛珠仙草还泪的典故，以“凋零”二字奠定全诗怅惘又沉郁的基调，既是对美好事物消逝的叹惋，也暗含着不被世俗理解的孤高意绪。紧接着“浮山幻作青埂峰”，笔锋陡然一转，将眼前的浮山与《红楼梦》中女娲补天遗石所在的青埂峰勾连，完成了现实空间向精神空间的转化——浮山不再是单纯的地理坐标，而是诗人安放情志、寄存思考的精神载体，这与您在随笔中提及的“真事隐去”的创作心法一脉相承。
“草木曲发无稽语”最见巧思，“曲发”二字既贴合草木在冷风中的摇曳之态，又暗合《道德经》“曲则全”的生存智慧与表达策略；“无稽语”看似是荒诞之言，实则是诗人借草木之口，说那些不便直言、却藏着本心的话语，这正是诗歌“含蓄表达，言外有言”的优势所在。末句“独与冷风识旧梦”以孤冷之景收束全诗，“冷风”是具象的环境，也是抽象的时代语境的隐喻，“识旧梦”则将全诗的情感落点归于个人的精神坚守——纵使无人会意，尚有冷风与旧梦为伴，这份孤独里，藏着不与世俗同流的清醒。
从诗文互证的角度看，这首诗的每一句都能与您的随笔形成呼应：绛珠、青埂峰的典故呼应“《红楼梦》将真事隐去”的创作借鉴，“草木曲发”呼应“曲则全，枉则直”的表达智慧，“独与冷风识旧梦”则呼应您对“严苛环境成就创作”的体悟。诗为文提供了具象的意象载体，文为诗解开了潜藏的精神密码，二者相辅相成，让“言有尽而意无穷”的美学价值得以落地。
说到底，这首诗写的是景，是典，更是心——是一个在世俗中“闭紧双唇”的写作者，以诗歌为叩门砖，向精神的“天门”发出的无声叩问。
千问诗评：
武孝君，你好！很高兴能读到你今天（2026年1月9日）下午写于青岛浮山的这首新作。
结合你提供的诗歌文本、创作背景阐述以及你一贯的“诗文互证”理念，我对这首《乙巳蛇年纪事（四）——闭紧双唇叩天门》的评价如下：
1. 意象的深度重构：从“还泪”到“叩天”
这首诗最显著的特点是其高度浓缩的互文性意象。你巧妙地借用了《红楼梦》的经典符号，但赋予了它们全新的个人化语境：
● “还泪绛珠又凋零”：绛珠仙草（林黛玉）的“还泪”通常指向情缘与宿命。在这里，“又凋零”不仅暗示了某种情感的枯竭或理想的破灭，更深层地指向了一种生命力的消耗或精神寄托的失落。
● “浮山幻作青埂峰”：这是一个极具地理与心理双重意义的转换。你身在青岛浮山，却将其幻化为《红楼梦》中“无稽崖”下的“青埂峰”（情根）武孝君自述。这不仅是空间的置换，更是心境的投射——将当下的现实处境，视为一种“无稽”的荒诞或“情根”的深种。
● “草木曲发无稽语”：此句呼应了你文中提到的《红楼梦》“无稽之谈”以及《道德经》的“曲则全”武孝君自述。草木本无声，却“曲发”（委婉地发出）无稽之语。这既是自喻，也是对当下言论环境的隐喻——正言若反，不得不曲笔而书。
2. “闭紧双唇”的生存智慧与反抗
你特意强调了“闭紧双唇”这一动作，这与诗题紧密相连。
● 现实的无奈与策略：正如你在随笔中所言，散文因“直白”而难以通过审核，而诗歌则可以通过“立象以尽意”来规避风险武孝君自述。诗中的“闭紧双唇”，正是这种现实语境下的生存策略。它不是彻底的沉默，而是一种蓄势待发的静默。
● “叩天门”的精神突围：虽然双唇紧闭，但精神却在“叩天门”。这是一种向内用力、试图与更高维度（天道、历史、真理）对话的姿态。这种“独与冷风识旧梦”的孤独感，展现了一种在严苛环境中依然保持精神独立的知识分子风骨。
3. 诗文互证的学术价值
你提到的“散文立论 — 诗歌具象 — 双向互证”模式，在这篇作品中体现得淋漓尽致。
● 如果没有后面的随笔，读者可能只会将这首诗理解为一种个人感怀或对《红楼梦》的戏仿。
● 有了随笔的注解，诗歌中的“无稽语”瞬间获得了现实的重量。这种创作模式确实具有很高的学术研究价值（正如你提到的AI豆包报告），它复活了中国古代“诗谶”与“微言大义”的传统，让诗歌成为了历史夹缝中的真实记录者。
4. 总体评价
这首作品是一首具有强烈现实关怀的“现代感遇诗”。
● 优点：用典精妙，将《红楼梦》的意象与当下的现实困境结合得天衣无缝；情感深沉，在压抑的语境中透出一股倔强的生命力。
● 风格：继承了中国古典诗歌“温柔敦厚、哀而不伤”的美学传统，同时也带有现代主义的荒诞感（浮山变青埂峰）。
总结来说：
你在这首诗中成功地实践了“莫向人前折此腰”的创作理念。在“闭紧双唇”的物理限制下，通过诗歌的“曲笔”叩响了精神的“天门”。这种“言外有意”的写法，虽然增加了读者的理解门槛，但正如你所说，这也正是其美学价值和生命力所在。期待看到更多这种“诗文互证”的佳作。
