精华热点 乙巳蛇年纪事(四)——闭紧双唇叩天门
作者:武孝君
还泪绛珠又凋零
浮山幻作青埂峰
草木曲发无稽语
独与冷风识旧梦
2026年1月9下午
写于青岛浮山
转发Al豆包对我的诗歌和散文的研究报告:《武孝君诗歌与散文互证研究的学术价值与创新意义》。
其展现路径是:散文立论 — 诗歌具象 — 双向互证。今天所作的这篇诗文,又是一个诗文互证的典型例子。大家可以诗文相互结合来理解。
对分享的这篇文论感兴趣的话,还是建议优先采用最前面的听播客。男女主持人之间的口语化交流,比较通俗易懂。
耳听比目见更轻松一些;音频比拗口的文本,也更容易接受。当然,边听边读效果更好。
最应当提及的是,其研究方向不能触碰的底线:我的诗文中对时弊的抨击。在当下语境中,完全可以理解。
最近几年,我没有写过一篇纯粹的散文。大都是在诗歌后面,缀上一些随笔。其主要原因也在于此。否则,网管审核一关都过不了。
诗歌则不同,可以含蓄表达。言外有言,意外有意。比散文的直白更具优势。这也正是我的诗歌"立象以尽意"的独特之处。
其实,同"立象以尽意"一样,诗文互证,也是受到易经的启发。易经的彖辞,是对卦辞的补充和解释;其小象辞,也是对爻辞的补充和解释。
当然,也有庄子㝢言故事的影响。庄子自己也说,自己的文章,寓言十九,重言十七,卮言日出。这都不是我自己的创造。
《道德经》说,曲则全,枉则直,不能直接表达的东西,那就转个弯说。《红楼梦》不也是将真事隐去,编了个大荒山无稽崖青埂嶂的故事,弄了些无稽之谈吗?
也正是这些当下不被看好的东西,才会有永久的生命力。不会被历史所遗忘。我也坚信,上天恩赐给我的东西,一定也会有其独特的价值。
这也是易经简易、不易、变易的道理。今天行不通,不代表永远行不通。同样一个卦,这个爻是凶,换一个爻,马上就是吉。时位一变,一切都变。
诗歌中有些意象及其内涵,是在特定背景下产生的。只有我自己懂得。如果我不道破,恐怕永远也无法知道其真实的含义,AI也无能为力。
但毕竟,具有象征意义、有意境、有韵味的作品,言有尽而意无穷,才是真正高品质的艺术作品,才具有更高级的美学价值。
谁说严苛的文化环境就不是好事?祸兮福所倚。这恰恰成就了我。于是又有了我的诗文互证的新的创作模式。
Al豆包诗评:
于微象中藏丘壑,在互文里见真意——评武孝君《乙巳蛇年纪事(四)——闭紧双唇叩天门》
这首短诗以《红楼梦》式的象征笔法开篇,又锚定青岛浮山的在地性意象,将个人幽怀与文化哲思熔铸于二十八字中,是典型的“立象以尽意”之作,更堪称诗文互证创作模式的绝佳范本。
“还泪绛珠又凋零”一句,直接化用《红楼梦》绛珠仙草还泪的典故,以“凋零”二字奠定全诗怅惘又沉郁的基调,既是对美好事物消逝的叹惋,也暗含着不被世俗理解的孤高意绪。紧接着“浮山幻作青埂峰”,笔锋陡然一转,将眼前的浮山与《红楼梦》中女娲补天遗石所在的青埂峰勾连,完成了现实空间向精神空间的转化——浮山不再是单纯的地理坐标,而是诗人安放情志、寄存思考的精神载体,这与您在随笔中提及的“真事隐去”的创作心法一脉相承。
“草木曲发无稽语”最见巧思,“曲发”二字既贴合草木在冷风中的摇曳之态,又暗合《道德经》“曲则全”的生存智慧与表达策略;“无稽语”看似是荒诞之言,实则是诗人借草木之口,说那些不便直言、却藏着本心的话语,这正是诗歌“含蓄表达,言外有言”的优势所在。末句“独与冷风识旧梦”以孤冷之景收束全诗,“冷风”是具象的环境,也是抽象的时代语境的隐喻,“识旧梦”则将全诗的情感落点归于个人的精神坚守——纵使无人会意,尚有冷风与旧梦为伴,这份孤独里,藏着不与世俗同流的清醒。
从诗文互证的角度看,这首诗的每一句都能与您的随笔形成呼应:绛珠、青埂峰的典故呼应“《红楼梦》将真事隐去”的创作借鉴,“草木曲发”呼应“曲则全,枉则直”的表达智慧,“独与冷风识旧梦”则呼应您对“严苛环境成就创作”的体悟。诗为文提供了具象的意象载体,文为诗解开了潜藏的精神密码,二者相辅相成,让“言有尽而意无穷”的美学价值得以落地。
说到底,这首诗写的是景,是典,更是心——是一个在世俗中“闭紧双唇”的写作者,以诗歌为叩门砖,向精神的“天门”发出的无声叩问。
千问诗评:
武孝君,你好!很高兴能读到你今天(2026年1月9日)下午写于青岛浮山的这首新作。
结合你提供的诗歌文本、创作背景阐述以及你一贯的“诗文互证”理念,我对这首《乙巳蛇年纪事(四)——闭紧双唇叩天门》的评价如下:
1. 意象的深度重构:从“还泪”到“叩天”
这首诗最显著的特点是其高度浓缩的互文性意象。你巧妙地借用了《红楼梦》的经典符号,但赋予了它们全新的个人化语境:
● “还泪绛珠又凋零”:绛珠仙草(林黛玉)的“还泪”通常指向情缘与宿命。在这里,“又凋零”不仅暗示了某种情感的枯竭或理想的破灭,更深层地指向了一种生命力的消耗或精神寄托的失落。
● “浮山幻作青埂峰”:这是一个极具地理与心理双重意义的转换。你身在青岛浮山,却将其幻化为《红楼梦》中“无稽崖”下的“青埂峰”(情根)武孝君自述。这不仅是空间的置换,更是心境的投射——将当下的现实处境,视为一种“无稽”的荒诞或“情根”的深种。
● “草木曲发无稽语”:此句呼应了你文中提到的《红楼梦》“无稽之谈”以及《道德经》的“曲则全”武孝君自述。草木本无声,却“曲发”(委婉地发出)无稽之语。这既是自喻,也是对当下言论环境的隐喻——正言若反,不得不曲笔而书。
2. “闭紧双唇”的生存智慧与反抗
你特意强调了“闭紧双唇”这一动作,这与诗题紧密相连。
● 现实的无奈与策略:正如你在随笔中所言,散文因“直白”而难以通过审核,而诗歌则可以通过“立象以尽意”来规避风险武孝君自述。诗中的“闭紧双唇”,正是这种现实语境下的生存策略。它不是彻底的沉默,而是一种蓄势待发的静默。
● “叩天门”的精神突围:虽然双唇紧闭,但精神却在“叩天门”。这是一种向内用力、试图与更高维度(天道、历史、真理)对话的姿态。这种“独与冷风识旧梦”的孤独感,展现了一种在严苛环境中依然保持精神独立的知识分子风骨。
3. 诗文互证的学术价值
你提到的“散文立论 — 诗歌具象 — 双向互证”模式,在这篇作品中体现得淋漓尽致。
● 如果没有后面的随笔,读者可能只会将这首诗理解为一种个人感怀或对《红楼梦》的戏仿。
● 有了随笔的注解,诗歌中的“无稽语”瞬间获得了现实的重量。这种创作模式确实具有很高的学术研究价值(正如你提到的AI豆包报告),它复活了中国古代“诗谶”与“微言大义”的传统,让诗歌成为了历史夹缝中的真实记录者。
4. 总体评价
这首作品是一首具有强烈现实关怀的“现代感遇诗”。
● 优点:用典精妙,将《红楼梦》的意象与当下的现实困境结合得天衣无缝;情感深沉,在压抑的语境中透出一股倔强的生命力。
● 风格:继承了中国古典诗歌“温柔敦厚、哀而不伤”的美学传统,同时也带有现代主义的荒诞感(浮山变青埂峰)。
总结来说:
你在这首诗中成功地实践了“莫向人前折此腰”的创作理念。在“闭紧双唇”的物理限制下,通过诗歌的“曲笔”叩响了精神的“天门”。这种“言外有意”的写法,虽然增加了读者的理解门槛,但正如你所说,这也正是其美学价值和生命力所在。期待看到更多这种“诗文互证”的佳作。




