明朝奇人刘伯温"天问"，怎么看老天爷

进了2026年的门槛，人们都问日子怎么过好。时也命也运也。人不过沧海一粟，跟着感觉走吧。说人不如说地，说地不如说天。听老天的吧。

天道，就是天大的道理，宇宙天地人必须遵从的大规律。无论规律多么神秘莫测，作为赖以生存的人来说，还是可以发现认识的。因此人类才能活得和谐，日子过的安宁。

中国历史上有一批圣贤，他们之所以能够万古不朽，被一代代记住名字，就是因为点燃思想的明灯，穿透漫漫长夜，给人类照亮了前行的道路。

人们至今膜拜的几位土生土长，古代伟大的思想先驱，如华夏族的始祖爷黄帝，道家的鼻祖老子，儒家大成先师孔子等，他们伟大到什么地方，虽然也是食人间烟火的，但从没有被财富金钱欲望纠缠过。蠢人们认为这些圣贤做的是无用之功。他们一生苦行求索，都是围绕天道，揭开天地人心的神秘面纱，让大众活个明白。

本文说的刘伯温，也是这么一类人。是不是圣贤级别，咱无意评说。反正敢于说天道的，就是指天说话，评价老天爷的。

刘伯温在民间的故事多，老百姓凭舌头代代滚动着他的传奇。究竟是半人半神，还是半人半妖，传说他通天彻地，还能占卜未来千年。记得小时候听村上的老人们街头摆乎神话，就说他帮助朱元璋夺得了大明朝天下，写了《烧饼歌》能预测未知，还与姚文广背靠着背画出了北京紫禁城的规划图等。反正觉得刘伯温不是人是神。总之是仰望已久的一颗文化巨星。

圣贤许多不同的类型，一类是站在哲学思想的高峰，点燃灯火的引路人，如历史上的老子，孔子，荀子，鬼谷子，王阳明等。一类是参与治国理政，扮演过历史重要角色的能人谋臣，如雷贯耳的人物有"谋圣"之誉的张良，三国时期的诸葛孔明，元朝长春道人邱处机，笔下的大明谋臣刘伯温等等。

其实神仙都是人造的。大智慧都是艰难卓绝的困境中酿出的精华思想。同样的凡胎肉体，经过千磨万难，圣贤们把自己折腾成世间供奉的天选之才。我们凡人可望不可即，于是捧他们为神。

生在浙江青田县的书生刘伯温。一生也活得不容易。他虽有广阔胸怀，冲天之志，处在元末明初的变更时代。生不逢时，落魄不得志。天才如果没有机遇，也会星光暗淡，默默的坠落。好在乱世中他不消沉，吃的农家饭，揣的是天地心。写出一本《郁离子》的散文集，倾诉胸臆。

不是读书人，知道《郁离子》书的人稀少。刘伯温与众圣贤的不同，就是对天文地理的研究有独特天赋，天与人的关系，过去现在以及未来的走向，自有独到的见解。一本书的书名，体现出他的学究个性。郁离子，咋一听象个人名。郁，是植物茂盛的意思，离，是易经八卦中的离火运，象征走势旺盛。《郁离子》一书是以讲故事，寓言类文体侃侃而谈，表达了他充满对未来文明进化的可期，对人类向善而行的信念。

本文遴选了刘伯温著《郁离子》的其中一个章节，"天道"篇，看他是如何论述，怎么看老天爷的。

《郁离子》是用文言文写的，也是区区不到3百文字。内容十分深邃。

我们节选的是《郁离子·天问》一篇。是刘伯温的天道观点。文言文晦涩难懂。我们索性用大白话说内容吧，大致是这么个意思了：

"有个叫盗子的人问郁离子，你说老天爷是奖善罚恶的，对不？郁离子说对呀。盗子摇摇头说，不对吧。老天爷既然喜善厌恶，善的人善的事应该满世界多了。但不是这么回事儿的。你且看天上飞的，地下跑的，世间的男女吧。

天上飞的：美丽鸟凤凰好吧，但少之又少，找一只难。人们厌恶的乌鸦和老鹰却太多了。

地下跑的：动物中麒麟高贵吧，却太稀罕，而人们厌恶的豺狼随处可见。

地上长的植物呢，养育我们的粮食很难成长成熟，而讨厌的野草荆棘丛生。臭蒿子烂尾巴草一片片的。

而人世间呢，讲仁义道德的很少，而恶人小人等无处不在。

这些现象好象与天道不符合。难道老天爷颠倒了是非，把我们认为的丑恶当成了良善，把良善当成了罪恶不是？

难道老天爷不能操纵万物的命运，任由世间善恶自流，管不了，还是不管呢？

自古人善被人欺，恶人却横行无忌，老天爷睁着眼睛看着，却什么也不说。

看世道演变，自古到今太平日子很少，而世间混乱与困难总是连续不断，老天爷却什么动静也没有，任其善又任其恶。把看到的一切咽进肚子里不加干预。而放眼看人世间，似乎是恶人多小人多，君子少好人少。天道是公平的，应该扶持好人，让恶人不得有好日子过的。适得其反。到底怎么回事儿呢？

郁离子被盗子的一通追问，沉默不语。是对答不上来，也是不想多语。"

刘伯温说了这一通，对老天爷意见不小。

刘伯温本名刘基，通天彻地知人，学识可谓渊博。他本人似乎对天道持怀疑态度，觉得老天爷不公正。刘伯温是出色的谋略家，政治家。他的文章读起来有道家鼻祖庄子的风格，以寓言和讲故事说道理。文风奇诡幽默，但缺乏庄子的深刻。这篇"天问"是他早期的作品，写在元朝末端。当时社会乌烟瘴气，丑恶横行，老百姓生活在水深火热之中。刘伯温笔下是对黑暗社会的极端不满，又很无奈。将希望寄托给老天爷吧，但无所不在的老天又不顶事儿。人在做，天在看。老天爷看见了却没动静。

本篇反映出刘伯温的哲学思想。他的天道观模糊，实则大智若愚。文中隐喻着一种反抗的心理。告诉世人，不能逆来顺受。必须用行动来争取自己的命运，不能稀里糊涂的了却一生。

事实也如此。刘伯温本人不屈服命运，不在痛苦的境遇中坐以待毙。他从浙江青田县的大山里跑出来，跟着朱元璋闹造反，充分发挥才干，终于成为了人间响当当的历史人物。刘伯温实际上是积极心态。告诉人们，不信天命，要信人命。

刘伯温"天问"篇的画外音，就是人不能静等老天爷给安排人生，善呀恶呀都是人间编排的戏码，你不寻求改变，不奋斗，等老天来给你结果，门儿都没有。好人不动，坏人却折腾不止，所以放眼望去，到处是丑恶。恶人在干事儿，好人在死呆呆的旁观。

刘伯温的"天问"篇，历代学者没有引起足够重视。但却是他这个号称"半人半神"的智慧底色。先生愤世嫉俗，同情天下的劳苦大众，是具有大善之念的人。而后人传诵刘伯温的作品，最热衷的是他的《烧饼歌》。对刘的评价更是因他未卜先知，预测了明朝的兴旺和衰落过程，认为他把易经八卦参悟的滚瓜烂熟，能够先知先觉，预测未来。"三分天下诸葛亮，一统天下刘伯温"，民间崇拜刘伯温甚于三国时的诸葛孔明。

历朝传说世间有许多神人，姜子牙，黄石公，李淳风，袁天罡，刘伯温，都说他们可以通神。实际上是神化了。他们善于把握自然逻辑，明了大宇宙的轮回更迭。盛极必衰，否极泰来。

刘伯温的"天问"说明了什么，是他隐喻批判昏庸无道的朝廷，千百年来不是称皇上是真命天子嘛。他批判朝廷的善恶不分。真正的用意是他不是着力谴责谁，是文字后面的哲学启示。不要责怪老天爷，要的是激发人对自己命运的思考。

天问是刘的哲学思想。老天爷其实管不了那么多。这和老子著的《道德经》中"天地不仁，以万物如刍狗"，是一个意思。天道是无情的，所以说老天爷不仁义。老天似乎没有立场，不站在好人一边，也不站在坏人一边。不会爱谁而照顾，也不会恨谁而惩戒。

那么人在做，天在看，不是废话了吗？人们的敬畏心又从哪里来。道家的智慧就是无为而治，你顺着自然规律活着就是了，瞎折腾就受报应了。俗话叫"天作孽犹可恕，自作孽不可活"。你以为老天爷真的没动静呀，有的是规矩放在那里，就是因果报应。你自己种下什么，收割什么。

刘伯温作品中的"郁离子"，就象是他自己游走的灵魂。郁离子就是向往光明，正能量满满当当。他不说结论，只说人间存在的怪现象。有点象民国年间的鲁迅，抨击不可救药的国民性，哀其不幸，怒其不争。刘则是不温不火，只说现象不说观点，让人去思考吧。潜台词是哲学的深意，命由己造，祸福无门。你日子过的不好怨谁呢？难道老天爷不公道，错了。人世间看到的东西都是黑白颠倒，是非不清，可人类文明的步子从来没有倒退过。几千年走过来反倒越来越好。"反者道之动，弱者道之用"，大自然的规律如此。可不是简单的辩证思维。万事万物不竭的动力，不过就是阴阳互倚，因果相循。

反观我们的21世纪当今社会，人类科技高度发达，认知的维度也越来越高。飞速闪现的城市风景，宇宙飞船，生物科学，人工智能，人好象无所不能。科学探索寻找宇宙真相，宏观到微观，越到深处更觉得人在自然界的渺小。知道这么许多要干什么，就是确切的明白人活着的定位，我们存在的意义究竟是什么，怎么样才找到美好。我们看到的想到的也许和刘伯温一样，丑陋与文明并存，腐败贿赂，道德沦丧，人心不古，世道邪恶横行。尤其今天的互联网，把人类的各种丑行晒在太阳光下。说来这是人类的一大进步，能处处映照自己。你屈从于自己的命运，算命打卦，等老天给你安排前程，这才是十足的愚蠢。

学习刘伯温，汲取古人的智慧。天问，是问天，实际是扪心自问。老天似乎不声不响，不憎不爱。老天给了我们阳光，空气，思想，一切肉体与精神的营养具备，足够感天叩地了。天道好轮回，苍天饶过谁。刘伯温的画外音很清晰。轮回是什么，就是跟着大自然的脚步，认识自己才是终极道理。人必须动起来，纵然有鸿鹄之志，想做鸟中凤，人中龙，你也得动起来。不动的人鸟雀不如，草芥不如。动才可逆天改命。整日愤世嫉俗，怨天尤人，才是无能无聊。不如猫下腰身折腾一生。达则兼济天下，穷则独善其身。善恶有道，各有各的归宿。老天爷不是看不见。像模像样的做个人，做该做的事。健康活着挺好，有意义的活着才是幸福。待到百年之后灵魂的末日审判时，我们或许可以看到老天爷显相，跟你说透这个道理。