七律·文房四宝之四砚

隆光诚（广西南宁）

山溪逸璞万千秋，百琢终成即墨侯。

端歙刚坚还滑润，洮澄细腻亦熙柔。

陈玄潋滟鸿心遂，毛颖纵横鹤意酬。

雅客幽人驰骋处，雄章秘卷此中求。

砚蕴千秋韵，诗承万古心——鉴赏隆光诚先生《七律·文房四宝之四砚》

作者：若欣

    “文房四宝”作为中华传统文化的璀璨明珠，承载着千年文脉的薪火相传，而砚台作为其中“静默的承载者”，虽无笔墨之灵动，却以沉稳之姿态见证着无数文人墨客的才情与坚守。隆光诚先生的《七律·文房四宝之四砚》，以凝练的笔墨、深邃的意境，将砚台的自然之质、工艺之巧、文化之魂熔于一炉，读来如品佳茗，余韵悠长，既让人领略到古典诗词的艺术魅力，更让人对这方“方寸之石”背后的文化底蕴心生敬畏。

    诗歌开篇“山溪逸璞万千秋，百琢终成即墨侯”，便勾勒出砚台的溯源与蜕变。“山溪逸璞”四字，将砚台的前身——深藏于山涧溪流中的璞石，描绘得充满野趣与古韵。那是未经雕琢的天然之石，在岁月的长河中静静沉淀，吸纳山川灵气、溪水清韵，历经“万千秋”的洗礼，才得以褪去粗粝，显露温润本质。这不仅是对砚台材质来源的写实描摹，更暗喻着真正的文化瑰宝往往源于自然的馈赠与时间的沉淀，正如文人的修养需经岁月磨砺方能大成。而“百琢终成即墨侯”一句，笔锋一转，写璞石经匠人千锤百炼、精雕细琢，最终蜕变为“即墨侯”——这一砚台的雅称，既点明了砚台的工艺之繁，又赋予其尊贵的文化身份。“即墨侯”的典故源自唐代，相传唐玄宗曾赐砚台为“即墨侯”，此后便成为文人对砚台的爱称。诗人用此典故，既增添了诗歌的文化厚重感，又巧妙地凸显了砚台在文房中的重要地位，从一块无名璞石到受文人尊崇的“侯者”，其间不仅是形态的改变，更是文化价值的升华。

    颔联“端歙刚坚还滑润，洮澄细腻亦熙柔”，堪称炼字炼意的典范。诗人选取文房四宝中最负盛名的四种砚台——端砚、歙砚、洮砚，澄泥砚，以“刚坚还滑润”“细腻亦熙柔”的精准描摹，道出了不同砚种的独特品性。端砚产自广东肇庆，唐代初期端州（今广东肇庆市东郊的端溪），故名端砚，距今已有一千三百多年的历史；歙砚出自安徽歙县，二者以质地坚硬、温润莹泽著称，是砚中珍品；洮砚则产于甘肃临洮，以石质细腻、色泽青翠闻名，澄泥砚，采用沉淀的山西黄河泥沙为原料烧制而成。诗人以“刚坚”与“滑润”、“细腻”与“熙柔”的对仗，既写出了端歙二砚外刚内柔的特质，又描绘了洮砚和澄泥砚的温润如玉、细腻光洁的质感，短短十四字，便将四种名砚的物理特性与审美韵味展现得淋漓尽致。这种对仗不仅是形式上的工整，更蕴含着辩证之美。刚与柔的相融，硬与润的共生，恰如文人品格：既有坚守道义的刚直，又有待人处事的温润；既有追求真理的执着，又有创作时的细腻。诗人通过对砚台材质的描摹，实则是在赞颂一种“刚柔并济”的人生境界，让这方小小的砚台，成为文人精神的物化象征。

    颈联“陈玄潋滟鸿心遂，毛颖纵横鹤意酬”，将视角从砚台本身转向其与文人创作的关联，描绘出一幅“笔墨砚共生”的诗意图景。“陈玄”是墨的别称，“毛颖”则指毛笔，诗人以这两个典雅的典故，让笔墨与砚台形成呼应，构成了文房创作的完整场景。当墨汁在砚台中“潋滟”流转，那晶莹的光泽不仅是墨与水的交融，更是文人“鸿心”的映照——或许是经世济民的抱负，或许是寄情山水的闲趣，或许是坚守初心的执着，都在这方砚台中沉淀、酝酿，最终随笔墨流淌于纸间。而“毛颖纵横”之时，毛笔在砚台的滋养下挥洒自如，文人的“鹤意”——那种超凡脱俗、自由洒脱的心境，也得以尽情抒发。这里的砚台，不再是单纯的工具，而是文人情感的寄托、灵感的源泉。它静默地承载着墨的浓淡，调和着笔的干湿，见证着“鸿心遂”的畅快、“鹤意酬”的惬意，成为文人创作过程中最忠实的伙伴。这种“物我相融”的境界，正是中华传统文化中“天人合一”思想的体现，砚台不再是孤立的器物，而是与文人、与笔墨、与自然融为一体的精神载体。

    尾联“雅客幽人驰骋处，雄章秘卷此中求”，则将砚台的意义推向了更高的维度，点明了其在文化传承中的核心作用。“雅客幽人”泛指古往今来的文人雅士，他们在砚台之前“驰骋”才情，或挥毫泼墨，写下“雄章秘卷”；或凝神静思，孕育千古佳句。这方小小的砚台，成为了文人精神世界的“驰骋之地”，无数不朽的篇章、珍贵的典籍，都源于此中“求得”。既是求得笔墨的滋养，更是求得心灵的宁静、思想的升华。诗人以“雄章秘卷”四字，概括了砚台所见证的文化成就，从诸子百家的思想典籍到唐诗宋词的千古绝唱，从史学名著的笔笔实录到书画珍品的墨韵留香，砚台始终是这一切的见证者与承载者。它静默无言，却以坚硬的质地守护着文化的火种；它朴实无华，却以温润的品性滋养着文人的心灵。在诗人的笔下，砚台不再是一件简单的文具，而是中华文脉传承的“活化石”，是文人精神的“栖息地”。

    隆光诚先生作为《全球诗歌网》诗协会员，深谙古典诗词的创作之道，这首《七律·文房四宝之四砚》在格律上严丝合缝、对仗工整，在韵律上平仄和谐、朗朗上口，充分展现了律诗的艺术特质。“秋”“侯”“柔”“酬”“求”五字同属平水韵“十一尤”部，韵脚统一，读来音韵铿锵，余味无穷。而在意象的选择上，诗人既注重写实，又不乏浪漫想象，“山溪逸璞”“陈玄潋滟”“毛颖纵横”等意象，既有画面感，又富文化内涵，将砚台的形、神、韵完美结合。更难能可贵的是，诗人并非单纯地赞美砚台的物理属性，而是将其与文人精神、文化传承紧密相连，让诗歌既有“形”的描摹，又有“神”的升华，达到了“物我两忘”的艺术境界。

    读罢此诗，我对砚台的认知也随之深化。从前只将其视为文房中的一件工具，如今才明白，这方小小的石头，承载的是千年的文化积淀，是文人的风骨与情怀。在科技飞速发展的今天，键盘、鼠标逐渐取代了笔墨纸砚，我们似乎离传统的书写方式越来越远，而砚台这样的文化载体，也渐渐淡出了大众的视野。但隆光诚先生的这首诗，却提醒着我们：传统文化从未过时，那些凝结在器物中的精神内核，那些蕴含在诗词中的文化基因，是我们民族的根与魂。砚台的“刚坚滑润”，恰如中华民族坚韧不拔、温润包容的品格；砚台的“静默承载”，恰似中华文化内敛深沉、厚积薄发的特质。

    “雅客幽人驰骋处，雄章秘卷此中求”，这句诗不仅是对砚台的赞美，更是对传统文化传承的呼唤。在这个快节奏的时代，我们更需要静下心来，感受传统文化的魅力，从砚台这样的文化器物中汲取精神力量。或许我们不必人人都能挥毫泼墨，但我们可以通过品读这样的古典诗词，触摸千年文脉的温度；或许我们不必人人都收藏名砚，但我们可以在心中为传统文化留一方净土，让那份沉静、坚守、温润的品格，成为我们前行路上的精神滋养。

    隆光诚先生的《七律·文房四宝之四砚》，是一首咏物佳作，更是一曲文化赞歌。它以诗为媒，让砚台这方“静默之石”开口说话，诉说着千年的故事，传递着不朽的精神。读这首诗，我们读到的不仅是砚台的千秋韵致，更是中华传统文化的博大精深，是文人墨客的家国情怀与精神追求。愿这样的古典诗词能被更多人品读、传承，愿砚台所承载的文化基因能在新时代焕发出新的生机，愿我们都能在传统文化的滋养中，寻得内心的宁静与力量，让千年文脉在岁月长河中永远流淌。