十载芸窗磨利剑，冰弦终向碧霄鸣 1322

文/三木秉凤诗文选

雄关吞日没云平

烛影含毫篆字清

诸子百家凝一纸

唐魂汉魄共潮声

梅光悄渡夜寒轻

香晼蹉跎灯寂明

十载芸窗磨利剑

冰弦终向碧霄鸣

       风扫残棠埋苑丛，诗扶冷月度荒城，文通古案玄枰寂，霜满华龄浊酒倾。朔风裂宇雪摧旌，泪坠残笺志未平，松沸寒涛雷走壑，歌悬万仞漫天庭。夫子曰“朝闻道，夕死可矣”。文以载道，文以明道，文以弘道，文化修养实为道德修行，其终极价值在于参天悟道、厚德载物。《道德经》之“道生一，一生二，二生三，三生万物”，由道而衍生德、仁、义、礼诸端，终成万象。故而《道德经》又曰：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”华夏五千年文明历史以道统术，以德治世，以刑辅德，故言德主刑辅。万象循道而行，由道而得谓之德，人类文明本源于自然显化，故传统文化教育儒道共学，道者“天人合一，道法自然”，儒者“仁义礼智信温良恭俭让”。修心养性并臻，入世出世同途。若论世学同框文明交融，微观宏观无别，内情外象共体。道言本体与规律，属于大学之道，在人间显化为“理体”，故道理恒如日月；术为现象与应用，属于小学之用，于世事侧重于“术用”，因而术数幻若浮云，日新月异。以华夏智慧观之，即“大学”明德之道与“小学”致用之术完瑧共赋。风卷残云向晚，霞铺西岭弥天，惯看尘世几回闲，漫说东蓠绕遍。

        半壑松涛半壑风，一灯书案一灯清，星沉笔底墨初沸，气贯毫端章自横。万里苍茫渡夜情，为君重写海潮声，华夏江云来天地，东旭怡然吐文明。《道德经》曰：“我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。慈谓天德，俭为人德，不敢为天下先则为中庸之用。道为何物？宇宙本质与其运行之轨也，苍穹本为无垠能量之海，万物皆由之依缘显化，人由内而外，物由微至宏，实则相互关联、共生共鸣之整体。此即“牵一发而动全身”之妙，亦为天人合一之真谛，一切道法自然，自般皆循道，半点不由人。大千世界，五色斑斓，红尘纷繁，既有日月当空，亦见萤火明灭。世人轨迹相似却绝不雷同，故他人经验难复制，历史教训易重演——此乃人类常在术数中循环之因。欲破此局，惟在把握规律，以史为鉴，依道而行，以德配天，造化之笔，终在人手，天佑中华，无往不利。十里小径听雨，一窗幽色凝烟，魂牵故苑锁风寒，独泪落英片片。