（4）“莫问来时路，人寰印似珠”结尾充满东方智慧。“莫问”并非回避历史，而是超越简单道德评判；“印似珠”比喻人类在宇宙中留下的轨迹如珍珠般珍贵，既承认成就，又隐含走过的道路充满艰难磨砺。

四、词作四阕：长短句中的情感波澜

1. 《山花子》：烽火与星河的变奏

（1）山花子小令篇幅短小而意境完整。“烽火熔成射日弦，星河为契叩千玄”起句意象奇崛。“射日弦”化用后羿射日神话，将火箭喻为射日之弓，东西方神话体系融合；“星河为契”则将宇宙视为契约对象，体现科学家的庄严承诺。

（2）“一箭推开月壤处，改尘寰”下片转接，以口语化表达突出历史转折点。“推开”动作感强烈，仿佛阿波罗登月是一扇门的开启；“改尘寰”三字分量千钧，确凿指出航天技术对地球文明的深刻改变。

（3）“云外轨痕凝史鉴，光辉箭影化诗篇”对句精妙。“凝史鉴”将轨道视为凝固的历史教训；“化诗篇”则指向科学成就的艺术升华。诗人身为歌者，自觉将科技事件转化为文化遗产的一部分。

“纵有千秋功卓越，印苍天”结句豪迈而沉着。“纵有”承认丰功伟绩，“印苍天”则再次强调其永恒印记。全词在78字中完成从历史到现实、从技术到人文的多重跳跃，展现词体凝练优势。

2. 《临江仙》：时空交错的哲思画卷

（1）贺铸体临江仙双调六十字，马学林先生以此构建时空交响。“烽火淬成星海钥，扶摇直破重玄”开篇如电影镜头：从战火熔炉到星空钥匙的转化，再到火箭冲破重重天幕的动态画面。“重玄”既指大气层，又暗含《道德经》“玄之又玄”的哲学意味。

（2）“苍霄轨裂夜如澜。箭芒裁月魄，光岁印人寰”三句意境恢弘。“夜如澜”比喻夜空因火箭轨迹而如波浪翻涌，静与动的转化奇妙；“裁月魄”将火箭尾焰想象成裁剪月光的剪刀，意象新颖；“光岁”造词精当，既指光年单位，又暗示光辉岁月。

（3）下片转入历史沉思：“回首云泥皆是史，长空犹记征鞍。”“云泥”喻天壤之别的人生阶段，“征鞍”借指奋斗历程，将抽象历史具象化。“千钧推力化诗篇”巧妙双关：既指火箭的实际推力，又喻历史推动力；既是科技力量，又是文化创造。

（4）“尘埃归大地，轨迹刻遥天”结尾充满东方宇宙观。“尘埃”喻个人生命的短暂与渺小，“轨迹”则指科学贡献的永久性；大地与遥天的对照，形成有限生命与无限价值的张力结构。全词在时空维度中展开辩证思考，展现词体的抒情深度。

3. 《翻香令》：历史评判的含蓄表达

（1）苏轼体翻香令五十六字，马学林先生以此表达对历史复杂性的深思。“烽烟熔铸射天芒。碧虚刻轨夜无疆”起句凝重。“射天芒”既指火箭之光，又暗含“射天”的叛逆与雄心；“夜无疆”形容轨道划破无垠夜空，空间感辽阔。

（2）“推开月，移星斗，闪耀时，共写旧洪荒”数句节奏急促如火箭升空。“推开月”动作大胆；“移星斗”夸张表现航天改变宇宙秩序；“共写旧洪荒”则将当代科技事件与创世神话相连，赋予其文明开创意义。

（3）下片转入价值反思：“箭痕犹带火云裳。却能青史染玄黄。”“火云裳”喻战争印记，“玄黄”出自《易经》“天玄地黄”，指天地、宇宙秩序。诗人承认历史污点，但强调其对文明进程的整体影响。

（4）“问功错，银河畔，有光尘，千载证苍茫”结尾以问代答，体现东方评判的含蓄。“光尘”既指星光与尘埃，又喻光辉与污点；将评判交付银河与千载时光，体现超越一时一地道德标准的历史智慧。

4. 《念奴娇》：英雄史诗的宏大叙事

（1）以苏轼豪放词风写科技英雄，马学林展现卓越的跨文化融合能力。“天河遥指，问何人挥箭，破空如电？”开篇设问气势磅礴，将读者直接带入历史现场。“破空如电”视觉强烈，现代科技与古典意象无缝对接。

（2）“月窟尘飞星海颤，万古云霄初绽”继续夸张渲染。“月窟”古称月亮，“尘飞”写月球着陆；“万古云霄初绽”喻人类首次进入太空的划时代意义，如花朵在万古长空中初次绽放。

“赤焰腾龙，青烟化凤，一啸云霄贯”三句色彩绚丽、意象神奇。龙凤传统图腾与现代火箭交融，东方审美赋予西方科技以神话维度。“寰球惊仰，碧穹新辟无限”收束上片，从具体场景升华至人类整体反应。

（3）下片转入人物内心：“遥想年少襟怀，梦驰银汉，痴抱冲霄愿。”展现布劳恩少年梦想，为后续历史选择提供心理基础。“忍让烽烟迷故土，独抱玉壶冰变”二句处理其纳粹时期经历极为含蓄。“玉壶冰”喻高洁理想在污浊环境中保持纯洁，体现诗人对复杂人性的理解。

（4）“云雾高悬，蟾宫折桂，碧落终寻遍”三句写战后成就。“蟾宫折桂”既指登月成功，又暗含“月中折桂”的传统荣耀意象。“云天留印，千秋犹照人眼”结尾呼应组诗“印”的核心意象，将个人成就与千秋光辉相连，完成英雄史诗的构建。

五、艺术特色与思想价值

1. 传统形式与现代主题的创新融合

马学林先生这组诗词最显著的特点，是将严格的传统诗词格律用于歌颂现代科学人物。平水韵与词林正韵的严谨运用，体现对传统文化的深刻掌握；而“轨道”、“火箭”、“月壤”、“光年”等现代词汇的自然融入，则展现古今贯通的创造能力。这种融合不是简单拼贴，而是通过意象转化实现深度结合——如将火箭尾焰喻为“射日弦”，将轨道称为“天衢”，在文化心理层面连接了神话想象与科技现实。

2. 辩证历史观的诗意表达

面对布劳恩充满争议的一生，马学林先生没有采取简单歌颂或批判的单一视角，而是通过“烽烟”与“星河”、“尘寰”与“苍天”、“战骨”与“飞船”等对立意象的并置与转化，展现历史的复杂性。这种处理体现东方“阴阳相生”、“祸福相依”的哲学智慧，承认人类进步往往在矛盾中展开，科学成就可能萌芽于罪恶土壤，而历史评判需要多维度、长时段的视野。诗人以“昔时烽火遗深憾，此日辉煌鉴旧篇”的史笔，既铭刻战争带来的创痛与道德警示，又肯定科技遗产在和平时代焕发的光明。

3、文明星空中永恒的坐标。

马学林先生并未将布劳恩简化为“天使”或“魔鬼”，而是将其生命轨迹置于人类追求突破与承受代价的宏大叙事中——“忍让烽烟迷故土，独抱玉壶冰变”，既理解历史环境下的个体困境，又珍视其中未曾熄灭的理想火种。最终，诗篇在“尘埃归大地，轨迹刻遥天”的意境中达到平衡：个人的是非荣辱终将归于历史的尘埃，但其探索所开辟的轨迹，已化为文明星空中永恒的坐标。这正是东方辩证思维的深刻体现：不回避阴影，也不否定光芒，在张力中看见完整，于矛盾处照见真实。

撰 文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊、网络平台和与他人合作出版的著作中发表。

2026年1月8日