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天鹅的婚外趣话与人类的婚恋道德观
文/王永杰
大约在半年前，我曾写过一篇题为《夫妻好比鸳鸯鸟》的随笔，以传统文化中代表夫妻恩爱的鸳鸯鸟为喻，表达了我对现实生活中志趣相投的夫妻，共同面对生活中的幸福与困难，忠贞不渝相守终身的恩爱之情的颂赞之意。后来收到了一位文友不无调侃之意的忠告，说我的观点落伍了，现在不光是一些见异思迁的男男女女们从心底中不愿接受“贫贱不移、患难相依、忠贞不渝”的观念，就连过去文学作品极力颂赞的鸳鸯类模范爱情鸟天鹅，经科学家考证也不再是“从一而终”了。荣获茅盾文学奖的著名小说《人世间》中，起初为追求完美爱情而饱受生活磨难的主人公周蓉兄妹，最终也放弃了从一而终的观点。因此他郑重地告诫我：“老兄，时代变了，咱们也应该与时俱进了！”
朋友的话乍听起来好象有理有据，比如他所说的“天鹅的婚外恋趣事”及《人世间》主人公的婚姻之事也确非空穴来风，但以此来否定传统文化中“以爱情为基础，忠贞不喻，患难相依”的婚姻价值观，则不一定站得住脚！
首先，他用那个“天鹅的婚外恋趣话”引证自已的观点，偏离了原作者的本意。本来这个“趣话”来源于我们共同认识的一位文友，撰写的一篇记叙河南三门峡库区天鹅湖景观的游记作品。该游记的大意是，作者原来只知道天鹅是一夫一妻制，一旦相爱便终其一生，绝不背叛。一方亡故，另一方殉情或孤独余生，不再另爱。后来听导游讲，天鹅有20%是同性恋，还有同性骗爱，或者偷窃同类幼雏的事情。经查阅资料，这种说法已被专家研究考证所证实。
原来天鹅中确实存在着同性相恋的情况，同性恋的一对天鹅也希望有孩子。在交配期，一对雄性同性恋天鹅，就有一只去找雌性天鹅骗爱交配，雌性天鹅生蛋后就会被赶走，雄性天鹅就会自己孵蛋，两个雄性天鹅共同养育幼雏。一对雌性同性恋天鹅，也会有一只去找雄性天鹅骗爱交配，生蛋后就会把雄性天鹅赶走，两个雌性天鹅共同养育幼雏。被赶走的受骗天鹅就会孤独的生活直至终老。也有一些同性恋者，趁着别的天鹅夫妇出去觅食的机会，把人家的幼雏偷去由自己养育。但作者的基本观点却是：从总体上看，天鹅的雌雄之爱是主流，同性恋是支流，天鹅是忠贞爱情的象征仍然是应该肯定的，也是应该赞美的！同性恋天鹅中这种看似浪漫的婚恋趣话，实际上应该属于天鹅爱情世界的悲剧！根据原作者的基本观点本人以为，虽然我们不能用人类的道德标准去评价禽类的生活，但若理性地评判这些天鹅的另类婚恋行为则实在不够理智。倘若那些同性恋天鹅不采用那种根本就不能繁洐后代的异类婚恋方式，还用得着煞费心机地以造成同类生活悲剧的方式去繁殖后代吗？但天鹅毕竟不是人类，我们只能将这种畸形婚恋现象当作一种动物界的幽默趣话一笑了之，而不能以此作为否定传统文化中忠贞不渝、贫贱不移的人类优秀婚恋观的依据！
至于著名文学家梁晓声先生的小说《人世间》中，描写的主人公周秉义去世前，特别叮嘱恩爱一生的贤妻郝冬梅在他去世后另行改嫁，及其妹周蓉人到中年后却与当初饱经艰辛倾心相许的前夫分道扬镳另择佳偶的故事，则更不能成为否定我《夫妻好比鸳鸯鸟》一文的婚恋观的理由。
按照小说中描写的情节，《人世间》主人公周秉义虽然出身于普通工人家庭，但在与出身高干家庭的郝冬梅相识后不久，郝冬梅的父母即因文革影响一个失去了人身自由，一个也身处逆境。但周秉义却因为钟情于郝冬梅的人品才华，及郝在父母身居高位时能打破门第观念与自己相识相爱，因而其后并未因郝冬梅的家庭变故而另择新欢，而是相爱如初。为了能与郝冬梅永远生活在一起，他曾多次放弃了提前转正和升迁的机会，最终与郝冬梅结为伉俪。后来尽管他仕途一帆风顺却始终不改初衷，终其一生与郝冬梅不离不弃。在岳父抱撼离世后，又与妻子一同担负起照顾岳母的责任。在小说中他不仅是一位德才兼备建树颇多的优秀高级干部，也是一个重情重义的好儿子、好女婿、好兄长，更是一个世间难得的好丈夫！在知道自己因疾病原因要提前离开人世后，他郑重地叮嘱郝冬梅在其身后另外组织家庭，更体现了对相爱终身的爱妻的别样真情。这种超越普通人见识的胸怀确非一般人所能做到，因而不但使郝冬梅较快走出了痛失亲人的阴影，开启了新的生活之路，而且得到了周蓉、周秉昆等亲属的理解。
至于周蓉年轻时，因倾慕前夫的才华，在不了解其基本生活理念的情况下，拒绝了出身高干家庭的同学蔡晓光的婚姻追求，毅然奔赴生活条件十分艰苦的西南边陲，与当时身处逆境的心中偶像结成了夫妻，义务反顾地陪伴其度过了文革中的艰难岁月。后来她只所以与前夫分道扬镳，完全是因为前夫在工作处境发生变化的情况下，忘却夫妻患难之情丧失道德操守，多次作出有违伦理道德的行为，经规劝挽救又不思悔改。她在万般无奈的情况下才作出了与其分手的决定，最后与始终对自己倾心相爱的昔日同学蔡晓光喜结良缘，找到了人生的良好归宿。这也可称人世婚姻中好人自有好报的一则佳话！
无论是周秉义离世前规劝妻子将来重找生活归宿的超乎常人的大义之举，还是周蓉勇敢面对忘恩负义的前夫，毅然寻找自己幸福之路的行为，都可算人世间的婚恋佳话，这与传统文化中的优秀婚恋观并不矛盾！
回头来再议朋友对我《夫妻好比鸳鸯鸟》一文的看法，窃以为拙作虽然浅陋，但其中颂赞的与传统文化一脉相传的，以爱情为基础的忠贞不谕的婚恋观仍应给予肯定！因为这种基于夫妻恩爱基础之上的婚姻家庭观，既符合传统文化中的优秀道德观念，也是维护社会安定的基石。倘若象一些新潮人物那样标新立异，一切从个人私利出发，抛弃信念与道德这个基础，只以能否给自己带来物质享受或感官刺激等眼前利益为择偶标准，其结果就只能会象我《夫妻好比鸳鸯鸟》一文中所列举的著名画家及导演一样，落一个“夫妻只是同林鸟，大难来时各自飞”的结局！为了印证这个观点，我再将2016年《中国散文排行榜》上，著名作家梁晓声的上榜散文《鸳鸯劫》，一文中的一些情节在这里转述一下。梁先生有一位著名画家朋友擅画鸳鸯，其画作与拍卖市场结合得很好，于是他十分阔绰地在京郊购置了一幢大别墅，建造了一座庭院。庭院的池塘中养着野鸭、鸳鸯什么的，还有一对天鹅，并找了一位芳龄二十一岁，比自己小了三十五岁的“京漂”后妻陪待在侧。有一个盛夏的中午，梁先生正在午休，被画家的电话吵醒。说是一只苍鹰自天而降袭击池中的雌鸳鸯，雄鸳鸯为了保护情侣几次拼死与恶鹰相博，感动得池中的天鹅野鸭等水禽共同参战，终于赶走了恶鹰，但雄鸳鸯却落得遍体鳞伤，瞎了双眼，折断了翅膀。此情此景也感动得梁先先困意全消，后还作“为爱岂固死，有情才相依。劫前劫后鸟，直教人惭极”的五绝诗一首，与一众文友击碗和之，泼酒以祝。谁料后来这位画家朋友因车祸导致严重脑震荡，落下了手臂孪颤之症，无法再作画卖钱。那位“京漂”后妻便恶语相扰，逼画家离了婚，并暗中将其画作全部转移，让画家除了大别墅和早年积攒的一点存款外，坐吃山空，晚景凄凉。池中的其它水鸟因无人喂养而各飞东西，受伤的鸳鸯夫妻则饿毙池中。这个与许多抛弃结发之妻贪恋新欢者大同小异的凄凉婚恋故事，留给人们许多应该记取的教训！
而很多社会上建立在相知相爱基础之上的婚姻家庭，甚或初期了解不多，但历经生活磨难建立了深厚感情的恩爱夫妻，即使遭受生活中的重大变故也会不离不弃，相帮相扶，共同面对生活中的困难，创造出幸福的未来。我的“夫妻好比鸳鸯鸟”一文中，所述医院中夫妻一方不辞辛劳照顾患病一方的事例，在现实生活中比比皆是。他们中许多人可能文化程度不是很高，说不出夫妻恩爱的大道理，也不会象那些新潮人物一样平时运用过分亲昵的语言和行为，表达对另一方海誓山盟的爱慕之意，但往往却能用自己的行动为对方解决生话中最为迫切的实际问题。这种日积月累培养出来的心心相印的夫妻感情，会比那些口头上喊着心肝宝贝，实际上在乎的只是对方的钱包的露水夫妻，更能经受艰难生活的考验。因而即使在社会经济文化日益发达的今天，我们也应该继续对这种患难相依、忠贞不渝的婚恋道德观，给予充分的肯定和颂赞！
当然我们提倡的忠贞不渝、相守终生，并不是以牺牲另一方利益为前提的利己主义，而是互相尊重、互敬互爱的行为。更不赞成封建礼教中男人可以三妻四妾，女人却只能从一而终，即使年轻丧偶也只能孤独终身的有悖人伦的封建道德观念。如前述小说《人世间》中，周秉义、周蓉兄妹的行为，就不但被许多文学作品所颂赞，而且也成为今天现实生活中许多恩爱夫妻所身体力行的真实事例。因为离世者生前劝说健在伴侣将来另外组织家庭的初衷，并不是对另一方缺乏感情，而是设身处地为另一方的未来幸福着想的夫妻感情升华！如果社会成员都能以这种境界处理夫妻感情，那么整个社会的文明水平将会提升到一个更高的层次！
当然我这些浅薄的见解，也只是与知己朋友交換看法而已，正确与否还有待于更多有识之士斧正和赐教！
2025年12月22日于陈仓区虢镇
作者简介:
王永杰，退休公务员， 多年来常在《陕西日报》等纸质报刊及新媒体平台发表文学作品及其它文章。有数十篇作品在全国性征文比赛及报刋、融媒获奖，并入选多部文学作品集。2023年8月出版散文集《又是一个春夏》。 现为宝鸡市作家协会、陈仓区作家协会会员，宝鸡市杂文散文家协会会员。
(审核:董惠安)
