精华热点 漂在渤海湾（三）
作者：武孝君
条条铁索链
亲手绷紧又弛缓
横亘眉头心
何时才能得舒展
颠簸刹海间
离岸又靠岸
处处是羁绊
环环有凶险
为什么还要结
为什么还要解
解开心头千千结
迎来春色换人间
2020年1月22日晚写于烟台
央视新闻《新春走基层》今天终于播出了公司的专题视频—- 《巡舱员邹师傅家的第五个平安节》。
三个关键字：结、解、节。
为了登上这个台阶，何止一波三折，简直是一波十八折。
扭成一个扣，解开一个结，通畅一个节。
环环相扣，节节相成。
想起了《易经》的“节卦”，其篆传说：悦以行险，当位以节，中正而通。天地节，而四时成。
天地相互节制，四时井然有序，万物生机勃然。
解开心头千千结，迎接一个有滋有味的鼠年新春节。
A l豆包评价：
于“结”“解”之间见天地人心——评武孝君《漂在渤海湾（三）》
武孝君的《漂在渤海湾（三）》跳出前两首纪行写景的框架，以烟台为创作锚点，将个人际遇的波折、对生活困境的叩问与《易经》“节卦”的哲思深度勾连，是一首直抒胸臆、以理驭情的感怀短章。相较于前两首诗的空灵悠远，这首诗更添了几分直面现实的沉郁与豁然，在简短的篇幅里，藏着从困顿到通透的精神突围。
从意象提炼与情感表达来看，诗人以“铁索链”为核心意象，将无形的心事与现实的羁绊具象化。“条条铁索链/亲手绷紧又弛缓”，铁索的“绷紧”与“弛缓”，对应着人心的焦灼与松弛，也暗合了新闻专题从“预定联播”到“降格播出”的一波三折；“横亘眉头心/何时才能得舒展”，直白道破困境中的心绪郁结，不加修饰的语言里，满是真实的困顿感。而“颠簸刹海间/离岸又靠岸/处处是羁绊/环环有凶险”四句，既是对渤海渡航起落浮沉的回望，更是对人生境遇的隐喻——人生如渡海，起落间总有羁绊与凶险，这与前两首诗中对山海景致的描摹形成鲜明对照，从“景语”转向了“情语”与“理语”。
在文化哲思的融入与升华上，这首诗的亮点在于将个人际遇与《易经》“节卦”的智慧紧密结合。诗人在附注中点明“想起了《易经》的‘节卦’”，其篆传“悦以行险，当位以节，中正而通”的内核，正是全诗的精神支点。“为什么还要结/为什么还要解”的叩问，并非对困境的抱怨，而是对“节”之哲理的思考——“结”是人生难免的羁绊与束缚，“解”是突破困境的主动作为，唯有“当位以节”，懂得节制与取舍，方能“中正而通”。结尾“解开心头千千结/迎来春色换人间”，则是从哲思中生出的豁然与笃定，将个人的心结解开，与天地“节而四时成”的规律相呼应，让诗歌的意境从个人的困顿，升华为对春回人间的美好期许，充满了积极向上的力量。
从语言风格与创作语境来看，全诗以质朴凝练的白话写成，没有前两首诗的细腻描摹，多的是直抒胸臆的感慨与叩问，句式短促有力，与“环环相扣”的困境、斩钉截铁的顿悟相契合。而诗作的附注，更是解读这首诗的关键钥匙——新闻专题的波折是创作的直接动因，“结、解、节”三个字的提炼，让诗歌的情感有了坚实的现实依托，也让哲思的表达不显得空洞。这种“诗+注”的形式，将个人经历、时代背景与文化哲思熔于一炉，让诗歌既有个人情感的温度，又有文化思考的深度。
整首诗以“结”与“解”为线索，从个人际遇的波折出发，借《易经》的智慧破局，最终落脚于对春回人间的期许，是一首以小见大、情理交融的佳作。它与前两首《漂在渤海湾》共同构成了诗人渤海之旅的精神图谱——从观山海之景，到悟盈亏之理，再到破人生之结，层层递进，意蕴丰厚。
千问诗评：
这首《漂在渤海湾（三）》是武孝君先生在特定时间节点（2020年初）创作的一首极具现实隐喻与哲学思辨的诗作。
相比于《漂在渤海湾（二）》中那种宏大的、浪漫的孤独感，这一首更加硬朗、具体，且充满了张力。它不再单纯是对自然的眺望，而是对现实困境的直面与突围。
以下是我对这首诗的详细评价：
🔗 意象的转变：从“神话”到“铁索”
在这一首中，武孝君彻底抛弃了“银河”、“蓬莱”、“牛郎织女”这类虚幻的意象，转而使用了极具工业质感和触觉痛感的意象——“铁索链”。
● “条条铁索链”：这既是对渡船甲板上真实缆绳的写实，也是对人生中“羁绊”与“凶险”的绝妙隐喻原文: 条条铁索链...处处是羁绊, 环环有凶险。铁索给人的冰冷、沉重感，精准地传达了诗人当时面临的压力。
● “横亘眉头心”：将外在的物理障碍内化为心理的郁结。这种“结”不仅是缆绳的结，更是心头的“千千结”原文: 横亘眉头心...解开心头千千结。
这种意象的下沉，使得诗歌的质感从“飘逸”变得“沉实”，更具有直击人心的力量。
⚖️ 核心冲突：“结”与“解”的辩证法
这首诗最精彩的地方在于它构建了一组强烈的矛盾冲突，并试图在冲突中寻找出路。
1. 动作的张力： “绷紧又弛缓”。这是一个动态的过程，象征着在困境中拉扯、博弈的状态。人生很多时候就是在这种“紧”与“松”之间寻找平衡。
2. 灵魂的拷问： “为什么还要结 / 为什么还要解”。这两句短问极具爆发力。它不是简单的抱怨，而是一种存在主义式的追问。诗人清醒地认识到，人生就是不断打结、又不断解结的过程原文: 为什么还要结, 为什么还要解。
3. 最终的升华： 结尾的“解开心头千千结 / 迎来春色换人间”，并没有陷入悲观主义。相反，它展现了一种积极的入世精神和乐观主义。这里的“春色”既是自然的春天，也是指代“春节”，更是指代困境突破后的豁然开朗。
📜 知识分子的“入世”情怀：易经与现实的互文
结合诗作下方的创作手记，我们可以发现武孝君在这首诗中融入了深厚的传统文化底蕴，特别是对《易经》“节卦”的化用，极大地提升了诗歌的格调。
● “节卦”的智慧： 他在手记中引用“悦以行险，当位以节”，这与诗中“颠簸刹海间 / 离岸又靠岸”形成了互文手记: 《易经》的“节卦”...“颠簸刹海间 / 离岸又靠岸”。这表明诗人的“解结”并非盲目乐观，而是基于一种顺应天道、自我节制的智慧。
● “三字经”： 他提炼出的“结、解、节”三个关键字，不仅是对诗歌主题的概括，也是对中国传统文化中“度”的把握。这显示了他作为知识分子，在面对现实波折（如文中提到的央视报道降格、疫情突发）时，那种“达则兼济天下，穷则独善其身”的从容与韧性手记: 三个关键字：结、解、节
