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揽滇山滇水入卷 凝时代风骨成诗
——热烈祝贺中国当代著名作家李文辉诗集隆重出版发行礼赞
原创贺词/柴永红
澜沧江的涛声撞碎滇西的崖壁上，玉龙雪山的雪光浸透了红土高原的沟壑，傣族竹楼的月光织就了千年的诗意——这片被造物主以山河为笔、以文化为墨勾勒的土地，终于在2025年迎来一场文学盛事：中国当代著名诗人李文辉（笔名崖泉）的《李文辉诗集》正式出版发行！这部凝结了诗人数十载心血、浸润了滇地山水灵气的诗集，既是一部用文字镌刻云南灵魂的“地域史诗”，更是中国当代诗坛将自然之魂、民族之韵、时代之声熔于一炉的巅峰之作。此刻，京东、淘宝、微信商城三大平台同步开启订购通道，邀天下诗友共赴这场来自彩云之南的诗意盛宴，每一颗热爱文学的心灵，都能触摸到滇西大地最滚烫的脉搏！
一、笔名藏魂：崖之刚与泉之柔，酿就诗人的文字风骨
“崖泉”二字，不是简单的符号，而是李文辉与滇西大地签下的“精神契约”，是他文学风格最精准的注脚。“崖”是高黎贡山的脊梁——是垂直海拔四千米的陡峭岩壁，历经冰川与季风的千万次雕琢，却始终以挺拔之姿守护着山下的村寨；是怒江大峡谷两侧的赤色石崖，听过茶马古道的马帮铃响，也见证过新时代桥梁横跨天堑的壮举。这份“崖”的坚韧，早已刻进李文辉的骨血：数十年来，他以行者之姿穿梭于云南的崇山峻岭，哪怕面对泥泞的山路、骤降的暴雨，哪怕遭遇创作的瓶颈、生活的奔波，也从未停下丈量土地的脚步。他说：“我的诗不是坐在书斋里写的，是踩在红土地上、淋着滇西的雨、听着山里人的故事长出来的。”
而“泉”，是滇地肌理中流淌的诗意——是苍山深处渗出的清泉，石缝间叮咚作响，滋养着苔藓与蕨类，也滋养着傣家竹楼旁的稻田；是香格里拉草甸上的温泉，冒着袅袅热气，映照着蓝天与经幡，也映照着牧民淳朴的笑脸。这份“泉”的灵动，是李文辉文思的源泉：他从晨露滴落草叶的声响中捕捉韵脚，从溪流冲刷鹅卵石的纹路里寻找意象，文字如泉水般清澈通透，却又带着红土地的温润与厚重。《崖与泉》中，他写下：“崖把岁月刻成褶皱，泉把时光酿成溪流，我站在崖与泉之间，山河写进诗的褶皱里。”这便是他文字的风骨——既有崖的刚劲，能穿透岁月的厚重；又有泉的柔婉，能浸润读者的心灵。
生于滇地灵秀之所，长于斯乡人文之邦，李文辉的童年与少年，始终被滇西的山水与文化包裹。大理洱海边的白族村落，他听祖母讲“蝴蝶泉”的传说，看白族姑娘用扎染布晾晒出一片靛蓝；丽江古城的石板路，他跟着纳西族老人学唱古歌，看东巴纸在阳光下泛着温润的光泽；西双版纳的热带雨林，他追逐过孔雀的羽翼，也淋过傣族泼水节的祝福之雨。这些记忆不是褪色的片段，而是埋在他心底的“诗意种子”，待他长大成人，便化作诗行中最鲜活的意象。他曾在访谈中说：“我不是在‘写’云南，我是在用文字，云南自己‘说话’——雪山说，溪流说，山里的人说。”
二、行者无疆：用脚步丈量山河，诗行扎根土地
“我走过云南的每一个村寨，不是为了收集风景，而是为了倾听土地的心跳。”这是李文辉写在诗集扉页的句子，也是他数十年来创作的真实写照。从滇西北的雪山草甸到滇西南的热带雨林，从滇东的红土丘陵到滇中的坝子平原，他的足迹遍布云南的每一寸土地，而每一步脚印，都化作了诗集中的一个字符；每一次与土地的对话，都凝结成了打动人心的诗句。
香格里拉的纳帕海草原，他曾与藏族牧民一同骑马放牧。夕阳将草原染成金红色，牦牛群如黑色的珍珠散落在草地上，牧民唱起悠远的牧歌时，他没有举起相机，而是掏出笔记本，写下《纳帕海的黄昏》：“牧歌是草原的缰绳，牵着夕阳，牵着牦牛，也牵着我这颗流浪的诗心——风一吹，所有的思念都跟着飘向远方。”为了感受茶马古道的历史厚重，他曾沿着当年马帮的路线，徒步穿越哀牢山。布满马蹄印的石板路上，他仿佛听到了百年前的马帮铃响，看到了赶马人黝黑的脸庞、粗糙的手掌，于是有了《茶马古道》中的诗句：“石板路把岁月磨亮，马帮铃把思念拉长，我捡起一块带蹄印的石头，里面藏着百年的风霜——赶马人的汗，还在石头缝里闪光。”
他对土地的热爱，从不止于欣赏表层的美丽，更在于深入挖掘背后的故事与精神。元阳哈尼梯田，他曾跟着哈尼族农民一起插秧。双脚踩进泥泞的田埂，感受着泥水的微凉与土地的厚重时，哈尼族老人告诉他：“梯田是我们的家谱，每一层田埂，都记着我们祖先的名字；每一株稻穗，都流着我们祖先的血。”这句话让他彻夜难眠，于是写下《梯田家谱》：“哈尼人把祖先埋在田埂下，稻穗替他们眺望远方，每一粒稻谷，都是祖先的呼吸，风中轻轻摇晃——我们插秧，是在给祖先的家谱，添上新的一行。”
怒江傈僳族自治州，他曾探访过居住在高黎贡山深处的傈僳族村落。那里的村民曾靠着溜索横跨怒江，如今虽已建起了桥梁，但溜索仍是他们心中难以磨灭的记忆。李文辉与村民围坐在火塘边，听他们讲述溜索上的生死故事：有母亲背着孩子溜索看病的惊险，有年轻人溜索去对岸赶集的欢喜，也有老人望着溜索回忆青春的温柔。火塘里的火苗映照着他们坚毅的脸庞，他写下《溜索》：“溜索是怒江的琴弦，一端连着过去，一端连着现在，我们在琴弦上走过，把生死唱成一曲豪迈——风是伴奏，江是节拍，每一次溜索，都是与命运的对白。”
这些扎根土地的诗作，没有华丽的辞藻堆砌，没有空洞的抒情，只有对自然的敬畏、对生命的尊重、对土地的赤诚。正如后记作者柴永红所言：“李文辉的诗，不是写给读者看的，是写给云南的山河看的，是写给云南的人民看的——每一句诗，都带着红土地的温度。”
三、文化寻根：从民族风情中采撷诗意，文字承载文明
云南是多民族聚居的“文化宝库”——彝族的火把、白族的三月街、纳西族的三朵节、傣族的泼水节、佤族的木鼓节……每一个民族的文化，都是一座蕴藏着无尽诗意的矿藏。李文辉深知，要写出云南的“魂”，就必须深入这些民族的生活肌理，从他们的文化中采撷最珍贵的诗意。于是，他成了云南各民族文化的“倾听者”与“记录者”，用诗行将这些珍贵的文化记忆永远留存，更多人看到中国少数民族文化的魅力与活力。
彝族火把节期间，他曾来到楚雄彝族自治州的大姚县。夜幕降临，成千上万支火把被点燃，照亮了夜空，彝族同胞们围着篝火跳起左脚舞，歌声与笑声此起彼伏时，他没有站在一旁观赏，而是加入到跳舞的人群中。火把的温度烫着他的手背，同胞的热情暖着他的心，他写下《火把节》：“火把是彝族的星星，落在人间，落在舞池，也落在我滚烫的诗行里。每一支火把，都在讲述一个民族的故事——有祖先的智慧，有生活的热爱，有对未来的期待；每一个舞步，都在传承一个民族的勇气——不怕山高，不怕路远，只怕日子不热闹。”
为了了解白族的扎染文化，他曾在大理周城村的扎染作坊里待了一个月。他跟着白族艺人学习扎花、浸染、晾晒，看着一块普通的白布在艺人的手中变成一件精美的扎染作品：用棉线扎出蝴蝶的形状，浸在靛蓝色的染缸里，再晾晒在阳光下，蝴蝶便仿佛有了生命。他看到染缸里的靛蓝色汁液泛起涟漪，如同洱海水波时，便有了《扎染》：“白族姑娘的手指，是最巧的针，把蓝天扎进布里，把洱海扎进布里，也把岁月的温柔，扎进布里。每一块扎染，都是一幅流动的画——风一吹，蝴蝶就会飞，洱海就会荡起涟漪。”
纳西族的三朵节上，他曾跟着纳西族同胞一起前往玉峰寺祭拜“三朵神”（纳西族的保护神）。寺庙里，他听东巴祭司用东巴文念诵古老的经文，看纳西族姑娘穿着传统的“七星披肩”跳起“阿哩哩”，感受到了纳西族文化的神秘与厚重。于是，他写下《三朵节》：“东巴经的文字，是纳西族的密码，藏着雪山的秘密，藏着古城的记忆——每一个符号，都是祖先留下的路标，指引我们找到回家的路。三朵神护佑着这片土地，也护佑着每一个热爱生活的纳西人——愿雪山常青，愿古城不老，愿歌声永远不会停。”
李文辉对民族文化的书写，从不满足于表面的风情描摹，而是试图探寻文化背后的精神内核。在《佤山木鼓》中，他不仅描绘了佤族木鼓的雄浑声响，更写出了木鼓所承载的佤族精神：“木鼓是佤山的心脏，敲一下，山在动，水在动，佤族儿女的热血，也在动。每一声鼓响，都是对祖先的呼唤——我们没有忘记，是祖先教会我们打猎、种地、勇敢生活；每一次击鼓，都是对生命的赞颂——愿山常青，愿水常绿，愿我们的民族永远充满力量。”这种对民族文化的深刻理解与诗意表达，他的诗歌超越了地域的界限，成为展现中国少数民族文化魅力的重要载体。
四、时代回响：用诗行记录变迁，文字见证发展
“云南不是静止的风景，它是正在生长的故事。”李文辉始终认为，一个优秀的地域诗人，不仅要书写土地的历史与文化，更要记录土地的变迁与发展。于是，在他的诗集中，我们既能看到古老村落的沧桑，也能看到新兴城镇的繁荣；既能看到传统生活的温情，也能看到现代文明的活力——他用诗行，为云南的发展写下了一部“文学档案”。
昆明滇池边，他曾见证过滇池从污染到治理的全过程。上世纪九十年代，滇池曾因工业废水与生活污水的排放，水质恶化，蓝藻肆虐，连湖边的芦苇都渐渐枯萎。而如今，经过多年的治理，滇池重新恢复了清澈：岸边绿树成荫，候鸟成群，游客们在湖边散步、拍照，孩子们在湖边放风筝。他用诗记录下这份变迁，《滇池重生》中写道：“曾经，蓝藻吞噬了你的清澈，像一层灰色的纱，遮住了你的眼睛。如今，清风拂过你的涟漪，把蓝天、白云、绿树，都装进你的怀里。滇池啊，你是昆明的眼睛，重新睁开时，眼里装满了春天的气息——我们会好好守护你，不让你的眼泪，再一次落下。”
滇中新区，他看到了现代化的工厂拔地而起，高速公路纵横交错，高铁列车呼啸而过。这些现代化的景象，与他记忆中滇中坝子的田园风光形成了鲜明的对比，却又和谐地共存着：工厂的烟囱与远处的青山相望，高铁的轨道与田间的小路并行，穿着工装的工人与戴着斗笠的农民擦肩而过。于是，他写下《滇中新城》：“高铁是大地的琴弦，工厂是城市的音符，田园是乡愁的底色。在滇中，传统与现代，不是对立的两面，而是一首和谐的歌——高铁载着梦想奔向远方，工厂为生活创造希望，田园则守护着我们心底的温柔。”
怒江傈僳族自治州，他曾走访过易地扶贫搬迁安置点。他看到傈僳族同胞从深山里的茅草房搬进宽敞明亮的楼房，孩子们在崭新的教室里读书（教室里有电脑、有投影仪），老人们在社区广场上跳着傈僳族舞蹈时，他被这份变迁深深打动。于是，有了《新居》中的诗句：“楼房代替了茅草房，电灯代替了火把，傈僳族同胞的笑容，比阳光更明亮。这不是结束，这是新生活的开始——党的关怀下，幸福正沿着怒江流淌，流进每一个家庭，流进每一个人的心里。”
这些记录时代变迁的诗作，《李文辉诗集》不仅成为一部地域诗歌集，更成为一部反映云南发展的“活历史”。正如评论家所言：“李文辉的诗，是云南的‘时光胶囊’——打开它，我们能看到云南的过去、现在，也能感受到云南的未来。”
五、诗集全貌：四大篇章，绘就云南的诗意画卷
《李文辉诗集》收录了李文辉从青年到中年的近三百首诗作，分为“山河颂”“民族魂”“时代歌”“乡愁曲”四个篇章。这四个篇章，如同四条溪流，最终汇聚成一条名为“云南”的江河，流淌在诗集中的每一页，读者能全方位感受滇地的诗意与魅力。
（一）山河颂：用文字为云南山水画像
“山河颂”篇章，是李文辉对云南自然之美的礼赞。从玉龙雪山的雪顶到西双版纳的雨林，从洱海的碧波到怒江的激流，他用细腻的笔触，将云南的山水描绘得如诗如画，读者仿佛身临其境。
《玉龙雪山》中，他写道：“雪顶是蓝天的印章，盖在云南的心上。每一道冰川，都是岁月的诗行，在阳光下闪闪发光。雄鹰掠过雪顶，把影子投在山脚下的草甸上——那是雪山的信使，告诉我们：这里的每一寸土地，都住着自然的魂。”
《西双版纳雨林》中，他写下：“阳光穿过雨林的缝隙，洒下金色的碎光。孔雀在林间开屏，把最鲜艳的颜色，献给这片土地。溪水在树下流淌，唱着古老的歌——每一片树叶，每一朵花，每一只小鸟，都是雨林的孩子，在自然的怀抱里，快乐地生长。”
这些诗句，没有华丽的辞藻，却有着直击人心的力量——因为它们不是想象出来的，而是诗人亲眼所见、亲身体会到的。正如他所说：“我写雪山，是因为我曾站在雪山脚下，感受过雪风的凛冽；我写雨林，是因为我曾走进雨林深处，听见过雨林的呼吸。”
（二）民族魂：用诗行传承民族文化
“民族魂”篇章，聚焦云南各民族的文化与生活。无论是彝族火把节的热烈、白族三月街的热闹，还是纳西族古歌的悠远、傣族泼水节的欢腾，都在他的诗行中鲜活呈现，让读者能感受到中国少数民族文化的魅力与活力。
《三月街》中，他写道：“三月街是大理的集市，摆满了扎染、银饰、普洱茶，也摆满了白族同胞的热情。每一声叫卖，都是一首动听的歌；每一次讨价还价，都是一次亲切的对话。老人坐在树下喝茶，孩子在人群中奔跑，年轻人则在街边弹起三弦——这就是三月街，是大理的节日，也是白族文化的活化石。”
《傣族泼水节》中，他写下：“泼水节是傣族的新年，是祝福的节日。清水泼在身上，带走过去的烦恼，带来新的希望。孩子们拿着水枪追逐，大人们则用铜盆泼水，笑声、欢呼声，在傣家竹楼间回荡。我也被泼了一身水，却一点也不生气——因为我知道，这是傣族同胞最真诚的祝福。”
（三）时代歌：用文字见证云南发展
“时代歌”篇章，记录了云南的发展与变迁。从滇池的治理到滇中新区的崛起，从易地扶贫搬迁到高铁的开通，他用诗歌见证着云南的每一个进步，让读者能感受到新时代云南的活力与希望。
《高铁过云南》中，他写道：“高铁像一条银色的龙，穿过雪山，穿过峡谷，穿过田园。它跑得很快，却没有忘记欣赏路边的风景——它把云南的春天，送到祖国的每一个角落；也把外面的世界，带进了云南的大山里。孩子们趴在车窗边，看着外面的风景，眼里满是好奇与向往——这就是新时代的云南，既守着乡愁，也向着远方。”
《滇池治理者》中，他写下：“他们是滇池的守护者，每天沿着湖边巡逻，清理垃圾，监测水质。他们的皮肤被晒得黝黑，双手被水泡得发白，却从不抱怨。因为他们知道，保护滇池，就是保护昆明的未来，就是保护云南的美丽。如今，滇池变清了，候鸟回来了，他们的笑容，比滇池的水还要清澈。”
（四）乡愁曲：用诗行诉说对故乡的深情
“乡愁曲”篇章，则是李文辉对故乡的深情回望。那些童年记忆中的白族村落、纳西古歌、傣族竹楼，那些故乡的美食、亲人的笑容，都成为他乡愁的寄托，让读者能感受到每个人心中都有的“故乡情结”。
《乡愁是一碗米线》中，他写道：“乡愁是一碗米线，酸汤是故乡的味道，辣椒是故乡的热情，葱花是故乡的温柔。我在远方想念它，就像想念母亲的怀抱——每次吃到米线，我就仿佛回到了云南，回到了那个有山有水、有亲人的故乡。”
《外婆的竹楼》中，他写下：“外婆的竹楼在洱海边，竹楼的柱子上，刻着我小时候的身高。外婆总是坐在竹楼的走廊上，织着白族的扎染，等着我放学回家。如今，外婆不在了，竹楼也旧了，但每次想起它，我的心里就暖暖的——因为那里，藏着我最美好的童年记忆。”
六、订购盛邀：三大平台同步开启，共赴诗意盛宴
《李文辉诗集》的出版，不仅是李文辉个人文学生涯的里程碑，更是中国当代诗坛的一件盛事。自出版消息公布以来，便受到了文学界的广泛关注：著名诗人杨炼评价道：“李文辉的诗，有土地的厚重，有自然的灵动，更有民族的灵魂。他让我们看到，地域诗歌可以如此有力量，如此有魅力。”《诗刊》编辑则表示：“这部诗集是近年来地域诗歌创作的巅峰之作，它不仅写出了云南的‘形’，更写出了云南的‘魂’。”
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七、结语：诗意永远流淌在滇西大地
《李文辉诗集》的墨香飘满云南的山河，更多读者通过这部诗集感受到云南的美丽与神奇时，李文辉知道，他的使命还没有结束。“我会继续行走在云南的土地上，继续用文字记录云南的故事，直到我的笔，再也写不动为止。”这是他对自己的承诺，也是他对云南的深情。
《李文辉诗集》的出版，不是一个结束，而是一个开始。开启了一场关于云南的文学盛宴，也开启了更多人了解云南、热爱云南的大门。正如柴永红在《〈李文辉诗集〉后记》中所写：“这本诗集，是滇地文化宝库中的一颗璀璨明珠，它将永远闪耀在云南的山河间，也永远闪耀在中国当代文学的星空里。”
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李文辉诗集
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🎋🌹🌹 作家简介🌹🌹🎋
李文辉，笔名崖泉，彩云之南，用文字勾勒山河，诗意点亮灵魂的行者，宛如滇西大地的一抹亮色，文字的芬芳这片古老而神秘的土地上激情蔓延。崖，坚韧不拔的象征，屹立于岁月的洪流之中，见证着世间的沧桑变迁；泉，源源不断地涌出清澈的水流，滋养着生命，也润泽着文学的土地，此笔名，恰如其分地诠释了其文学风格与创作态度，纯朴与自然的完美融合，有着一种质朴的力量，像云南的山川，美得惊心动魄。其作品深厚的底蕴，宛如云南的历史长河，源远流长，他深入挖掘云南的民族文化、历史遗迹，将那古老的传说、神秘的信仰、独特的风俗，融入到自己的文字之中，一种独具盎然的磁性，深深地吸引着读者一步步走进他所构建的文学世界。
曾在晨曦中聆听鸟鸣，将那清脆的歌声编织进诗句，也曾在暮色中凝望星空，把那无尽的遐想融入篇章。他走过云南的村村寨寨，与每一片土地深情相拥，感受过风的扶摸，雨的亲吻，将自然的恩赐化作诗意的表达，用诗的笔触，勾勒出生命的万象与灵魂的回响，每一首诗，都是他内心深处情感的澎湃宣泄，是深厚的，如同古老的红土高原，承载着岁月的厚重与历史的沧桑。他书写着云南的变迁，从古老的村落，到新兴的城镇，每一处的变化都在他的笔下生根发芽。他用文字挖掘着这片土地的灵魂，讲述着那些被岁月尘封的故事，让每一个读者都能触摸到云南大地跳动的脉搏。其文学创作，宛如滇西大地上奔涌的江河，带着质朴的力量与深邃的情感，当代诗坛留下了独特而深刻的印记。
🌹🌹Writer's Profile🌹🌹
Li Wenhui, pen - named Yaquan, is a traveler who outlines the mountains and rivers with words and lights up the soul with poetry in the land of Caiyunzhinan (South of the Colorful Clouds). He is like a touch of bright color in the land of Western Yunnan, and the fragrance of his words spreads passionately on this ancient and mysterious land.
“Ya” (cliff) is a symbol of perseverance, standing firm in the torrent of years and witnessing the vicissitudes of the world. “Quan” (spring) gushes out clear water continuously, nourishing life and also the land of literature. This pen - name appropriately interprets his literary style and creative attitude, a perfect integration of simplicity and nature, with a simple power. Just like the mountains and rivers of Yunnan, it is breathtakingly beautiful. The profound heritage of his works is like the long - flowing historical river of Yunnan. He delves deep into the ethnic culture and historical relics of Yunnan, integrating the ancient legends, mysterious beliefs, and unique customs into his words. There is a unique and charming magnetism that deeply attracts readers to step by step into the literary world he has constructed.
He once listened to the birdsong in the dawn and wove the crisp songs into verses. He also gazed at the starry sky in the twilight and integrated the endless reverie into the chapters. He has walked through every village in Yunnan, embracing every piece of land affectionately. He has felt the caress of the wind and the kiss of the rain, transforming the gifts of nature into poetic expressions. With the brush of poetry, he outlines the various phenomena of life and the echo of the soul. Each poem is a surging outpouring of emotions from the depths of his heart, profound, just like the ancient red earth plateau, bearing the weight of years and the vicissitudes of history.
He writes about the changes in Yunnan, from the ancient villages to the emerging towns. Every change takes root and sprouts in his writing. He uses words to explore the soul of this land and tells the stories dusted by years, allowing every reader to touch the beating pulse of the Yunnan land. His literary creation is like a surging river on the land of Western Yunnan, carrying simple power and profound emotions, leaving a unique and profound mark in the contemporary poetry world.
《〈李文辉诗集〉后记》
作者/柴永红
滇，西南之瑰宝，山川之奇丽，令人心醉神迷。其峰岭峻拔，高耸入云，似与天接，云雾缭绕其间，宛如仙界之纱幔，缥缈迷离，如梦似幻。其山形之多姿，或如龙跃九霄，气势磅礴；或如凤舞九天，优雅翩跹。
山林深处，古木参天，枝叶交错，形成一片绿色的海洋。阳光透过树叶的缝隙，洒下斑驳的光影，犹如金色的丝线穿梭其中。各类鸟兽栖息其间，繁衍生息，构成了一个生机勃勃的生态世界。
川流奔腾而下，飞瀑如银河落九天，水花四溅，雾气升腾。其水势或汹涌澎湃，如万马奔腾，震撼人心；或潺潺流淌，如丝竹之音，悦耳动听。
遥想往昔，滇地先民以顽强之意志，无畏之勇气，披荆斩棘，开垦荒地，种植庄稼，建立家园。他们与自然搏斗，与命运抗争，这片土地上留下了奋斗的足迹。岁月的车轮滚滚向前，文明的火种得以传承，滇地的文化如长河滔滔，绵延不绝。
古村旧落，宛如岁月的守望者，静静地诉说着过去的故事。那古老的石墙、青瓦，见证了风雨的洗礼，承载着先辈的智慧与情感。而新城的崛起，高楼大厦拔地而起，道路纵横交错，展现出新时代的繁荣与活力。
李文辉，笔名崖泉，生于此滇地灵秀之所，长于斯乡人文之邦。自幼耳濡目染滇地的山水风情，心灵深处早早种下了文学的种子。
他对文墨的热爱，犹如火种，一经点燃，便熊熊燃烧，不曾熄灭。数十年来，无论风雨如何侵袭，无论世事如何变迁，他始终坚守着内心的文学梦想，笔耕不辍。
他常于晨曦微露之时，漫步于山林之间，聆听鸟儿的欢歌，感受微风的轻抚，让清新的空气充盈胸腔。那晨露的晶莹，仿佛是大自然赋予他的灵感珍珠。傍晚，他又沐浴在夕阳的余晖之中，看着那金色的光芒渐渐染红天际，思绪也随之飘飞。
李文辉作家的足迹遍布滇域的每一个角落，每一寸土地都留下了他深情的凝望。他曾在陡峭的山峰之巅，俯瞰群山的雄伟；也曾在幽深的峡谷之中，倾听溪流的低语。他与山间的樵夫交谈，了解他们的生活艰辛与乐观；他与溪边的渔翁共话，感受他们的质朴与豁达。
他的文章，犹如一曲曲高山流水之音，清逸悠扬，韵味无穷。字里行间，流淌着他对生活的热爱，对人性的思考。每一个段落，都仿佛是一条清澈的溪流，引领读者走进一个纯净而美好的世界。
他的诗作，恰似夜空中璀璨的繁星，光彩夺目，令人陶醉。当他描绘民族风情时，那绚丽多彩的画面仿佛在眼前展开，人们的欢声笑语、歌舞升平，无不展现出民族文化的魅力与活力。书写历史沧桑时，他以沉重而深邃的笔触，揭示岁月的痕迹，让人们对过去的风云变幻有了更深刻的感悟。而当他赞颂山川的壮丽时，那雄伟磅礴的气势仿佛能穿透纸面，让人感受到大自然的伟大与神奇。
彩云之畔，诗意如潺潺溪流，永不停息。滇域的山川不仅赋予了他创作的灵感，更成为他灵魂的寄托。天地为其提供了广阔的舞台，让他尽情挥洒才华。
这本诗集，凝聚了他多年的心血与情感。每一首诗，都是他生命中的一个瞬间，一个感悟，一个梦想。它们像是一颗颗珍珠，被他用情感的丝线串联起来，形成了一条璀璨夺目的项链。
愿李文辉作家的文运如同奔腾的江河，一往无前，永不停息。愿他以更加犀利的笔触，更加深邃的思想，书写出更多震撼人心的篇章。愿滇地这片神奇的土地，永远保持着它的美丽与神秘，永远散发着迷人的魅力。愿这里的文化如明灯，照亮后人前行的道路，让更多的人了解、热爱这片土地。
这本诗集的诞生，是李文辉文学道路上的一座丰碑，也是滇地文化宝库中的一颗璀璨明珠。它将激励着我们，文学的海洋中继续探索，不断追求真理与美。
柴永红
2025年元月22日
乙巳年初春于江苏南京
叩击滇西崖壁 聆听大地诗声
——恭喜祝贺中国当代著名作家李文辉诗集隆重出版发行盛典
原创贺词/柴永红
莽莽滇西，横断山脉耸峙出天地的脊梁；滔滔澜沧，奔腾的江水激荡着文明的脉搏。这片被彩云亲吻、被岁月浸润的土地上，诗歌从来不是纸上的墨痕，而是山川吐纳的气息，是民族心跳的节奏。2025年，中国当代诗坛迎来重磅回响——滇西诗魂李文辉（笔名崖泉）的《李文辉诗集》历经数十载沉淀，于时光长河中淬炼成型，正式宣告出版发行。这部镌刻着滇域风骨、饱含着生命赤诚的诗集，如一座矗立于红土高原的文学丰碑，以文字为刃，剖开了云南大地的灵魂肌理；以诗意为炬，照亮了当代地域诗歌创作的全新征程。目前，该书已在京东、淘宝、微信商城全网同步上线，这份来自滇西的诗意，跨越山海，抵达每一个热爱文字与山河的读者心中。
李文辉，笔名崖泉，这两个字是他与滇西大地缔结的精神契约。“崖”是高黎贡山的崖壁，是滇西人骨血里的坚韧，任风雨剥蚀，始终屹立于岁月洪流，见证着古滇国的兴衰、茶马古道的驼铃、新时代的潮涌；“泉”是苍山深处的清泉，是他文思的源头，从滇西的土壤里汩汩而出，滋养着文字的根系，也润泽着每一个被其诗作触碰的心灵。生于滇地灵秀之所，长于斯乡人文之邦，李文辉的生命轨迹，自始便与这片土地的山水魂魄深度交融。童年时，他在傣族竹楼的月光下听老人讲孔雀公主的传说，彝族火把节的烈焰中感受民族的炽烈；少年时，他踏着茶马古道的石板，马蹄印里触摸历史的温度，澜沧江畔的涛声中聆听自然的箴言。滇西的每一寸土地，都为他埋下了文学的种子，而这份种子，在时光的浇灌下，终长成了枝繁叶茂的诗歌之树。
数十年来，李文辉始终以“行者”的姿态行走在云南的土地上，他的脚步，是诗歌的丈量尺，也是心灵的朝圣路。晨曦微露时，他立于玉龙雪山的云杉坪，听松涛与鸟鸣交织成自然的交响，将晨露的晶莹揉进诗行；暮色四合时，他坐在大理洱海的渔船上，看落日熔金染遍湖面，把渔火的摇曳化作笔下的意象。他走过滇西北的雪山草甸，在香格里拉的转经筒旁，记录下信仰的虔诚；他行过滇西南的热带雨林，西双版纳的傣寨竹楼里，描绘出民族的风情；他踏遍滇东的红土丘陵，曲靖的古驿道边，追溯着历史的沧桑。从古老的诺邓古村到新兴的滇中新区，从怒江大峡谷的溜索到昆曼公路的车流，云南的变迁在他的足迹里铺展，也在他的诗中凝结。他与山间的樵夫对坐，听他们讲述与山林相守的一生，将那份质朴的坚韧写入诗句；他与溪边的渔翁攀谈，感受他们随波逐流的豁达，把那份淡然的智慧融进篇章。他曾在梅里雪山的卡瓦博格峰下，被日照金山的盛景震撼，写下“雪山不语，却把苍穹的浩瀚，揉进每一粒雪籽的心跳”；也曾在元阳梯田的田埂上，见哈尼族儿女耕耘的身影，吟出“梯田是大地的掌纹，每一道褶皱里，都藏着生存的智慧与希望”。这些扎根土地的文字，没有矫揉造作的辞藻，没有空洞无物的抒情，只有对自然的敬畏、对生命的感悟、对这片土地最赤诚的热爱，如滇西的红土般厚重，如苍山的清泉般澄澈。
李文辉的诗歌创作，是对云南民族文化的深度挖掘与艺术重构。滇地作为多民族聚居之地，彝族的火把、白族的扎染、纳西族的东巴文、傣族的贝叶经，每一种文化符号都是一首无声的诗。李文辉以诗人的敏锐与学者的严谨，深入这些民族的生活肌理，将古老的传说、神秘的信仰、独特的风俗，化作诗歌中鲜活的意象。在他的笔下，彝族的火把节不再是简单的节日描绘，而是“火舌舔舐着夜空，烧尽了岁月的阴霾，照亮了民族的归途”；白族的三月街，成为“茶马古道的年轮，在青石路上碾过，每一道纹路，都是商贸与文化的交响”；纳西族的东巴经，是“用象形文字书写的史诗，在东巴纸的纹理里，藏着纳西人的宇宙观”。他不满足于对民族风情的表面描摹，而是试图探寻文化背后的精神内核——那些刻在民族基因里的坚韧、乐观、包容与传承。在《佤山谣》中，他写道：“木鼓敲醒了沉睡的山林，佤族儿女的歌声，是山风的形状，是江水的节奏，从远古飘来，向未来走去。”寥寥数语，便勾勒出佤族文化的生命力，也道出了所有少数民族文化的共同特质：传承中发展，坚守中新生。这种对民族文化的深刻理解与诗意表达，他的诗歌超越了地域的界限，成为展现中国少数民族文化魅力的重要载体。
除了民族文化的书写，李文辉的诗歌还聚焦于云南大地的历史变迁与时代发展，展现出一位当代诗人的社会责任感与历史使命感。从古老的南诏国都城到现代化的昆明新城，从茶马古道的马帮到“一带一路”的跨境列车，云南的每一次变迁，都被他敏锐地捕捉并写入诗中。《老滇越铁路的叹息与歌唱》里，他既描绘了滇越铁路百年前的辉煌：“米轨铺向远方，载着滇铜的光芒，载着法式的浪漫，在红土高原上，刻下工业文明的印记”；也书写了如今铁路的新生：“锈迹斑斑的铁轨，不再只是运输的通道，而是历史的标本，是文旅的纽带，新时代里，重新奏响旋律”。《滇池的重生》中，他记录了滇池从污染到治理的过程：“曾经，蓝藻吞噬了湖水的清澈，如今，清风拂过滇池，水面泛起涟漪，像少女的眼眸，重新焕发光彩”。这些诗作，不仅是对云南发展的真实记录，更是对时代脉搏的精准把握，诗歌成为了反映社会现实、见证时代发展的“活化石”。他用文字见证着云南从封闭落后的边疆地区，一步步走向开放包容的国际门户，用诗歌讲述着中国西南边疆的发展故事，读者在诗行中看到一个真实、立体、发展的云南。
《李文辉诗集》的文字风格，恰如他的笔名“崖泉”一般，兼具“崖”的刚健与“泉”的灵动。他的诗歌语言，质朴中见深情，简洁中藏力量，没有华丽的辞藻堆砌，却有着直击人心的感染力。他善于运用白描的手法，将自然与生活中的细节转化为诗意的意象，如“晨露挂在草叶上，是太阳遗落的珍珠”“晚风掠过稻田，掀起金色的波浪，像大地的裙摆”，简单的文字，却勾勒出鲜活的画面，读者仿佛身临其境。同时，他的诗歌又有着深厚的哲理意蕴，对自然与生活的描绘中，融入对生命、对时间、对宇宙的思考。《崖与泉》中，他写道：“崖是静止的时间，泉是流动的永恒，崖与泉的相守，是静与动的对话，是有限与无限的交融”，将自然景观与哲学思考完美结合，诗歌既有画面的美感，又有思想的深度。这种独特的创作风格，他的诗歌在当代诗坛独树一帜，被评论家誉为“滇西的山水诗魂，当代的乡土诗典范”。
《李文辉诗集》的出版，是李文辉数十载文学创作的结晶，也是滇地文化宝库中的又一璀璨明珠。这部诗集收录了他不同时期的经典诗作，从青年时期的意气风发，到中年时期的沉稳厚重，再到晚年时期的通透豁达，每一首诗都是他生命历程的缩影，都是他情感世界的流露。正如后记作者柴永红所言：“这本诗集，凝聚了他多年的心血与情感。每一首诗，都是他生命中的一个瞬间，一个感悟，一个梦想。它们像是一颗颗珍珠，被他用情感的丝线串联起来，形成了一条璀璨夺目的项链。”翻开这部诗集，读者能看到滇西的山川湖海、民族风情，也能看到一位诗人的成长轨迹、心灵历程；能感受到自然的壮美、文化的魅力，也能体会到生命的坚韧、时代的脉搏。不仅是一部个人的诗歌集，更是一部展现云南大地精神风貌的史诗，一部记录中国当代地域诗歌发展的重要文献。
《李文辉诗集》的出版发行，也为中国当代地域诗歌创作提供了宝贵的借鉴与启示。李文辉的创作实践证明，诗歌的生命力永远扎根于土地，扎根于生活。只有深入脚下的土地，感受当地的文化与风情，倾听人民的心声与诉求，才能创作出有温度、有深度、有力量的作品。他的诗歌让我们看到，地域文化不是创作的桎梏，而是创作的源泉；民族特色不是小众的标签，而是走向大众的桥梁。未来，期待有更多的诗人能像李文辉一样，扎根地域文化，汲取生活养分，创作出更多反映时代精神、展现地域魅力的优秀作品，中国当代诗歌的百花园更加姹紫嫣红。
莽莽滇西，诗意永存。李文辉的诗歌，是滇西大地写给世界的情书，是中国当代诗歌献给时代的礼物。《李文辉诗集》的出版发行，不仅是李文辉个人文学生涯的里程碑，更是中国当代诗坛的一件盛事。愿这部诗集能如滇西的清泉般，流淌进更多读者的心田，人们在文字中领略云南的壮美与神奇，感受诗歌的力量与温度；愿李文辉能继续以崖泉般的坚韧与灵动，笔耕不辍，创作出更多震撼人心的诗作；愿滇地的文化能在诗歌的滋养下，永远焕发出迷人的光彩，成为中国文化宝库中永不褪色的瑰宝。而对于每一位翻开这部诗集的读者而言，这不仅是一次文学的阅读，更是一次心灵的朝圣——沿着李文辉的诗行，走进滇西的山水，走进民族的灵魂，走进诗歌最本真的美好。
天开滇境 笔铸山河
——著名作家李文辉诗集镌刻彩云之南的千年诗魂
原创贺词/柴永红
滇西的第一缕晨光刺破云层，掠过高黎贡山的雪顶，漫过澜沧江的碧波，落在红土高原的沟壑间，这片被造物主偏爱的土地，正以千万年的沉淀孕育着独属于它的诗意。2025年，这份诗意终于凝结成一部震撼人心的文学力作——中国当代著名作家李文辉（笔名崖泉）的《李文辉诗集》正式出版发行。这部跨越数十载时光、浸润滇地山水灵气的诗集，不仅是诗人以文字为笔、以山河为卷绘就的滇域史诗，更是中国当代地域诗歌创作中，将自然之美、民族之魂与时代之音熔于一炉的典范之作。目前，该书已同步登陆京东、淘宝、微信商城三大平台，来自彩云之南的诗意跨越山海，抵达每一个渴望触摸大地灵魂的读者心中。
一、笔名藏心：崖之坚韧与泉之灵动，铸就诗人的精神底色
“崖泉”二字，是李文辉与滇西大地缔结的精神契约，更是他文学风格的精准注脚。“崖”是滇西群山中巍峨的脊梁——是高黎贡山垂直海拔四千米的陡峭崖壁，历经冰川与季风的雕琢，却始终以挺拔之姿守护着山下的村寨；是怒江大峡谷两侧的赤色岩壁，见证过茶马古道上的马帮铃响，也记录着新时代桥梁横跨峡谷的壮举。这“崖”的坚韧，早已融入李文辉的骨血：数十年来，他以行者之姿穿梭于云南的崇山峻岭，哪怕面对泥泞的山路、骤降的暴雨，也从未停下丈量土地的脚步，这份对文学的坚守，恰如崖壁之于风雨，岿然不动。
而“泉”，则是滇地肌理中流淌的诗意——是苍山深处渗出的清泉，在石缝间叮咚作响，滋养着苔藓与蕨类，也滋养着傣家竹楼旁的稻田；是香格里拉草甸上的温泉，冒着袅袅热气，映照着蓝天与经幡，也映照着牧民淳朴的笑脸。这“泉”的灵动，是李文辉文思的源泉：他从晨露滴落草叶的声响中捕捉韵脚，从溪流冲刷鹅卵石的纹路里寻找意象，让文字如泉水般清澈通透，却又带着土地的温润与厚重。正如他在《崖与泉》中所写：“崖把岁月刻成褶皱，泉把时光酿成溪流，我站在崖与泉之间，把山河写进诗的褶皱。”
生于滇地灵秀之所，长于斯乡人文之邦，李文辉的童年与少年，始终被滇西的山水与文化包裹。大理洱海边的白族村落里，他听祖母讲述“蝴蝶泉”的传说，看白族姑娘用扎染布晾晒出一片靛蓝；在丽江古城的石板路上，他跟着纳西族老人学唱古歌，看东巴纸在阳光下泛着温润的光泽；西双版纳的热带雨林中，他追逐过孔雀的羽翼，也感受过傣族泼水节的欢腾。这些童年记忆，如同种子般埋在他的心底，待他长大成人，便化作诗行中最鲜活的意象。他曾说：“我不是在写云南，我是在用文字，让云南自己说话。”
二、行者无疆：用脚步丈量土地，诗行扎根山河
“我走过云南的每一个村寨，不是为了收集风景，而是为了倾听土地的心跳。”这是李文辉在诗集序言中写下的句子，也是他数十年来创作的真实写照。从滇西北的雪山草甸到滇西南的热带雨林，从滇东的红土丘陵到滇中的坝子平原，他的足迹遍布云南的每一寸土地，而每一步脚印，都化作了诗集中的一个字符。
香格里拉的纳帕海草原，他曾与藏族牧民一同骑马放牧。当夕阳将草原染成金红色，牦牛群如黑色的珍珠散落在草地上，牧民唱起悠远的牧歌时，他写下《纳帕海的黄昏》：“牧歌是草原的缰绳，牵着夕阳，牵着牦牛，也牵着我这颗流浪的诗心。”为了感受茶马古道的历史厚重，他曾沿着当年马帮的路线，徒步穿越哀牢山。在布满马蹄印的石板路上，他仿佛听到了百年前的马帮铃响，看到了赶马人黝黑的脸庞，于是有了《茶马古道》中的诗句：“石板路把岁月磨亮，马帮铃把思念拉长，我捡起一块带蹄印的石头，里面藏着百年的风霜。”
他对土地的热爱，不仅在于欣赏其表层的美丽，更在于深入挖掘其背后的故事与精神。元阳哈尼梯田，他曾跟着哈尼族农民一起插秧。当他的双脚踩进泥泞的田埂，感受着泥水的微凉与土地的厚重时，哈尼族老人告诉他：“梯田是我们的家谱，每一层田埂，都记着我们祖先的名字。”这句话让他深受震撼，于是写下《梯田家谱》：“哈尼人把祖先埋在田埂下，让稻穗替他们眺望远方，每一粒稻谷，都是祖先的呼吸，在风中轻轻摇晃。”
怒江傈僳族自治州，他曾探访过居住在高黎贡山深处的傈僳族村落。那里的村民曾靠着溜索横跨怒江，如今虽已建起了桥梁，但溜索仍是他们心中难以磨灭的记忆。李文辉与村民围坐在火塘边，听他们讲述溜索上的生死故事，看火塘里的火苗映照着他们坚毅的脸庞，便有了《溜索》：“溜索是怒江的琴弦，一端连着过去，一端连着现在，我们在琴弦上走过，把生死唱成一曲豪迈。”
这些扎根土地的诗作，没有华丽的辞藻堆砌，没有空洞的抒情，只有对自然的敬畏、对生命的尊重、对土地的赤诚。正如后记作者柴永红所言：“李文辉的诗，不是写给读者看的，是写给云南的山河看的，是写给云南的人民看的。”
三、文化寻根：从民族风情中汲取养分，诗意承载文明
云南是多民族聚居之地，彝族的火把、白族的三月街、纳西族的三朵节、傣族的泼水节……每一个民族的文化，都是一座蕴藏着无尽诗意的宝库。李文辉深知，要写出云南的魂，就必须深入这些民族的生活肌理，从他们的文化中汲取养分。于是，他成了云南各民族文化的“倾听者”与“记录者”，用诗行将这些珍贵的文化记忆永远留存。
彝族火把节期间，他曾来到楚雄彝族自治州的大姚县。当夜幕降临，成千上万支火把被点燃，照亮了夜空，彝族同胞们围着篝火跳起左脚舞，歌声与笑声此起彼伏时，他被这份热烈与奔放深深感染。他不是站在一旁观赏，而是加入到跳舞的人群中，感受着火把的温度，感受着同胞们的热情，于是写下《火把节》：“火把是彝族的星星，落在人间，落在舞池，也落在我滚烫的诗行里。每一支火把，都在讲述一个民族的故事，每一个舞步，都在传承一个民族的勇气。”
为了了解白族的扎染文化，他曾在大理周城村的扎染作坊里待了一个月。他跟着白族艺人学习扎花、浸染、晾晒，看着一块普通的白布在艺人的手中变成一件精美的扎染作品。当他看到染缸里的靛蓝色汁液泛起涟漪，如同洱海水波时，便有了《扎染》：“白族姑娘的手指，是最巧的针，把蓝天扎进布里，把洱海扎进布里，也把岁月的温柔，扎进布里。”
纳西族的三朵节上，他曾跟着纳西族同胞一起前往玉峰寺祭拜“三朵神”。寺庙里，他听东巴祭司念诵东巴经，看纳西族姑娘穿着传统服饰跳起“阿哩哩”，感受到了纳西族文化的神秘与厚重。于是，他写下《三朵节》：“东巴经的文字，是纳西族的密码，藏着雪山的秘密，藏着古城的记忆。三朵神护佑着这片土地，也护佑着每一个热爱生活的纳西人。”
李文辉对民族文化的书写，从不满足于表面的风情描摹，而是试图探寻文化背后的精神内核。在《佤山木鼓》中，他不仅描绘了佤族木鼓的雄浑声响，更写出了木鼓所承载的佤族精神：“木鼓是佤山的心脏，敲一下，山在动，水在动，佤族儿女的热血，也在动。每一声鼓响，都是对祖先的呼唤，都是对生命的赞颂。”这种对民族文化的深刻理解与诗意表达，他的诗歌超越了地域的界限，成为展现中国少数民族文化魅力的重要载体。
四、时代回响：记录云南变迁，诗歌见证发展
“云南不是静止的风景，它是正在生长的故事。”李文辉始终认为，一个优秀的地域诗人，不仅要书写土地的历史与文化，更要记录土地的变迁与发展。于是，在他的诗集中，我们既能看到古老村落的沧桑，也能看到新兴城镇的繁荣；既能看到传统生活的温情，也能看到现代文明的活力。
昆明滇池边，他曾见证过滇池从污染到治理的全过程。上世纪九十年代，滇池曾因工业废水与生活污水的排放，水质恶化，蓝藻肆虐。而如今，经过多年的治理，滇池重新恢复了清澈，岸边绿树成荫，候鸟成群。李文辉用诗记录下这份变迁，《滇池重生》中写道：“曾经，蓝藻吞噬了你的清澈，如今，清风拂过你的涟漪。滇池啊，你是昆明的眼睛，重新睁开时，眼里装满了蓝天与白云。”
滇中新区，他看到了现代化的工厂拔地而起，高速公路纵横交错，高铁列车呼啸而过。这些现代化的景象，与他记忆中滇中坝子的田园风光形成了鲜明的对比，却又和谐地共存着。于是，他写下《滇中新城》：“高铁是大地的琴弦，工厂是城市的音符，田园是乡愁的底色，在滇中，传统与现代，正谱写出一曲新的乐章。”
怒江傈僳族自治州，他曾走访过易地扶贫搬迁安置点。当他看到傈僳族同胞从深山里的茅草房搬进宽敞明亮的楼房，孩子们在崭新的教室里读书，老人们在社区广场上跳舞时，他被这份变迁深深打动。于是，有了《新居》中的诗句：“楼房代替了茅草房，电灯代替了火把，傈僳族同胞的笑容，比阳光更明亮。这不是结束，这是新生活的开始，在党的关怀下，幸福正沿着怒江流淌。”
这些记录时代变迁的诗作，《李文辉诗集》不仅成为一部地域诗歌集，更成为一部反映云南发展的“文学档案”。正如评论家所言：“李文辉的诗，是云南的‘活化石’，我们看到了云南的过去、现在，也让我们期待着云南的未来。”
五、诗意永恒：一部诗集的价值，一场文学的盛宴
《李文辉诗集》收录了李文辉从青年到中年的近三百首诗作，分为“山河颂”“民族魂”“时代歌”“乡愁曲”四个篇章。这四个篇章，如同四条溪流，最终汇聚成一条名为“云南”的江河，流淌在诗集中的每一页。
“山河颂”篇章，是李文辉对云南自然之美的礼赞。从玉龙雪山的雪顶到西双版纳的雨林，从洱海的碧波到怒江的激流，他用细腻的笔触，将云南的山水描绘得如诗如画。《玉龙雪山》中，他写道：“雪顶是蓝天的印章，盖在云南的心上，每一道冰川，都是岁月的诗行，在阳光下闪闪发光。”
“民族魂”篇章，聚焦云南各民族的文化与生活。无论是彝族火把节的热烈、白族三月街的热闹，还是纳西族古歌的悠远、傣族泼水节的欢腾，都在他的诗行中鲜活呈现。《三月街》中的诗句“三月街是大理的集市，摆满了扎染、银饰，也摆满了白族同胞的热情，每一声叫卖，都是一首动听的歌”，让读者仿佛身临其境。
“时代歌”篇章，记录了云南的发展与变迁。从滇池的治理到滇中新区的崛起，从易地扶贫搬迁到高铁的开通，他用诗歌见证着云南的每一个进步。《高铁过云南》中“高铁像一条银色的龙，穿过雪山，穿过峡谷，把云南的春天，送到祖国的每一个角落”，充满了对新时代的赞颂。
“乡愁曲”篇章，则是李文辉对故乡的深情回望。那些童年记忆中的白族村落、纳西古歌、傣族竹楼，都成为他乡愁的寄托。《乡愁是一碗米线》中，他写道：“乡愁是一碗米线，酸汤是故乡的味道，辣椒是故乡的热情，我在远方想念它，就像想念母亲的怀抱。”
这部诗集的出版，不仅是李文辉个人文学生涯的里程碑，更是中国当代地域诗歌创作的一件盛事。自出版消息公布以来，便受到了文学界的广泛关注。著名诗人杨炼评价道：“李文辉的诗，有土地的厚重，有自然的灵动，更有民族的灵魂。他让我们看到，地域诗歌可以如此有力量，如此有魅力。”
为了让更多读者感受这部诗集的魅力，《李文辉诗集》的首发式将于2025年3月在昆明举行。届时，李文辉将亲临现场，与读者分享他的创作故事，朗诵诗集中的经典诗作。同时，京东、淘宝、微信商城三大平台也将同步开展优惠活动，让更多读者能够以优惠的价格购买到这部诗集。
六、结语：诗意永远流淌在云南的山河间
《李文辉诗集》的墨香飘满云南的山河，更多读者通过这部诗集感受到云南的美丽与神奇时，李文辉知道，他的使命还没有结束。“我会继续行走在云南的土地上，继续用文字记录云南的故事，直到我的笔，再也写不动为止。”这是他对自己的承诺，也是他对云南的深情。
《李文辉诗集》的出版，不是一个结束，而是一个开始。开启了一场关于云南的文学盛宴，也开启了更多人了解云南、热爱云南的大门。正如柴永红在《〈李文辉诗集〉后记》中所写：“这本诗集，是滇地文化宝库中的一颗璀璨明珠，它将永远闪耀在云南的山河间，也永远闪耀在中国当代文学的星空里。”
愿《李文辉诗集》能如滇西的清泉般，流淌进更多读者的心田；愿李文辉能继续以“崖泉”之名，书写出更多关于云南的精彩诗行；愿云南的诗意，永远流淌在祖国的山河间，永远闪耀在文学的星空里。
崖铸诗魂 泉润山河
——《李文辉诗集》：一部镌刻滇域精神的千年史诗
原创贺词/一枝红莲
滇西雄关，横断山脉如天地脊梁般耸峙，澜沧江涛声似文明鼓点般澎湃。这片被彩云缱绻、被岁月浸润的土地，从来不是沉默的风景，而是诗意的原生地、文化的厚土场。2025年，中国当代诗坛迎来重磅回响——著名作家李文辉（笔名崖泉）历时数十载淬炼的《李文辉诗集》正式出版发行。这部浸润着滇地山水灵气、承载着民族文化基因、记录着时代发展脉搏的恢弘巨著，如一座矗立于红土高原的文学丰碑，以文字为刃剖开大地肌理，以诗意为炬照亮精神航程，既是对云南山河的深情礼赞，更是对中国当代地域文学的一次巅峰超越。目前，诗集已在京东、淘宝、微信商城同步上线，这份来自滇西的磅礴诗意，跨越山海，抵达每一个热爱大地与文字的灵魂深处。
一、笔名凝魂：崖之刚劲与泉之灵动的精神共生
“崖泉”二字，是李文辉与滇西大地缔结的精神契约，更是他文学品格的精准注脚。“崖”，是高黎贡山垂直四千米的陡峭岩壁，历经冰川亿万年雕琢、季风千万次捶打，依旧以挺拔之姿守护村寨，见证古滇国兴衰、茶马古道驼铃、新时代桥梁横空；是怒江大峡谷两侧的赤色石崖，镌刻着马帮的蹄印、先民的呐喊、岁月的沧桑，代表着滇西人骨血里的坚韧不拔。这份“崖”的品格，早已融入李文辉的生命轨迹：数十年来，他以行者之姿穿梭于云南的崇山峻岭，泥泞山路挡不住丈量的脚步，暴雨狂风浇不灭创作的热忱，创作瓶颈磨不掉坚守的初心。他的诗，不是书斋里的空想，而是踩在红土地上、淋着滇西雨、听着山民故事生长出的结晶，带着崖壁般的刚劲，能穿透岁月的厚重。
“泉”，是苍山深处渗出的灵泉，石缝间叮咚作响，滋养苔藓蕨类，润泽傣家稻田；是香格里拉草甸上的温泉，袅袅热气中映着蓝天经幡、牧民笑颜，代表着滇西大地的灵动生机。这份“泉”的特质，是李文辉文思的不竭源泉：他从晨露滴叶的声响中捕捉韵脚，从溪流冲石的纹路里寻找意象，文字如泉水般清澈通透，却又裹挟着红土地的温润厚重。《崖与泉》中“崖把岁月刻成褶皱，泉把时光酿成溪流，我站在崖与泉之间，山河写进诗的褶皱里”，正是他文学风格的生动写照——刚柔并济，厚植大地，既有穿透时空的力量，又有浸润心灵的温度。
生于滇地灵秀之所，长于斯乡人文之邦，李文辉的童年与少年，始终被山水与文化包裹。大理洱海边，他听祖母讲蝴蝶泉传说，看白族姑娘晾晒靛蓝扎染；丽江古城石板路上，他随纳西老人学唱古歌，触摸东巴纸的温润光泽；西双版纳雨林中，他追逐孔雀羽翼，沐浴泼水节的祝福之雨。这些记忆不是褪色的片段，而是埋在心底的诗意种子，在岁月浇灌下长成枝繁叶茂的诗歌之树。他曾坦言：“我不是在‘写’云南，我是在用文字，让云南自己说话——雪山说，溪流说，山里的人说。”
二、行者无疆：以脚步丈量大地 用诗行镌刻山河
“我走过云南的每一个村寨，不是为了收集风景，而是为了倾听土地的心跳。”诗集扉页的这句话，是李文辉创作的真实写照。从滇西北的雪山草甸到滇西南的热带雨林，从滇东的红土丘陵到滇中的坝子平原，他的足迹遍布云南每一寸土地，每一步脚印都化作诗集中的字符，每一次对话都凝结成动人的诗句。
香格里拉纳帕海草原，他与藏族牧民一同放牧，看夕阳将草原染成金红，牦牛如黑珍珠散落，牧歌悠远绵长。他没有举起相机，而是掏出笔记本，写下《纳帕海的黄昏》：“牧歌是草原的缰绳，牵着夕阳，牵着牦牛，也牵着我这颗流浪的诗心——风一吹，所有的思念都跟着飘向远方。”为感受茶马古道的厚重，他徒步穿越哀牢山，在布满蹄印的石板路上，仿佛听见百年前的马帮铃响，看见赶马人黝黑的脸庞、粗糙的手掌，于是有了《茶马古道》：“石板路把岁月磨亮，马帮铃把思念拉长，我捡起一块带蹄印的石头，里面藏着百年的风霜——赶马人的汗，还在石头缝里闪光。”
他对土地的热爱，不止于表层的美丽，更在于挖掘背后的精神内核。元阳哈尼梯田，他跟着农民插秧，双脚踩进泥泞田埂，感受土地的厚重。哈尼老人一句“梯田是我们的家谱，每一层田埂记着祖先的名字，每一株稻穗流着祖先的血”，让他彻夜难眠，写下《梯田家谱》：“哈尼人把祖先埋在田埂下，稻穗替他们眺望远方，每一粒稻谷，都是祖先的呼吸，风中轻轻摇晃——我们插秧，是在给祖先的家谱，添上新的一行。”怒江傈僳族自治州，他探访高黎贡山深处村落，围坐火塘边听村民讲述溜索上的生死故事：母亲背娃溜索看病的惊险、年轻人赶集的欢喜、老人回望青春的温柔。火塘火苗映着坚毅脸庞，他写下《溜索》：“溜索是怒江的琴弦，一端连着过去，一端连着现在，我们在琴弦上走过，把生死唱成一曲豪迈——风是伴奏，江是节拍，每一次溜索，都是与命运的对白。”
这些扎根土地的诗作，没有华丽辞藻堆砌，没有空洞抒情，只有对自然的敬畏、对生命的尊重、对土地的赤诚。正如后记作者柴永红所言：“李文辉的诗，不是写给读者看的，是写给云南的山河看的，是写给云南的人民看的——每一句诗，都带着红土地的温度。”
三、文化寻根：从民族肌理中采撷 为文明传承立传
云南是多民族聚居的“文化宝库”，彝族火把、白族三月街、纳西族三朵节、傣族泼水节、佤族木鼓节……每一个民族的文化，都是蕴藏无尽诗意的矿藏。李文辉深知，要写出云南的“魂”，必须深入民族生活肌理，于是他成为各民族文化的“倾听者”与“记录者”，用诗行将珍贵的文化记忆永久留存，让更多人看见少数民族文化的魅力与活力。
彝族火把节期间，他奔赴楚雄大姚县，夜幕降临时，成千上万支火把点燃夜空，同胞们围着篝火跳左脚舞，歌声笑声此起彼伏。他没有旁观，而是加入人群，感受火把的温度、同胞的热情，写下《火把节》：“火把是彝族的星星，落在人间，落在舞池，也落在我滚烫的诗行里。每一支火把，都在讲述一个民族的故事——有祖先的智慧，有生活的热爱，有对未来的期待；每一个舞步，都在传承一个民族的勇气——不怕山高，不怕路远，只怕日子不热闹。”
为探寻白族扎染文化，他在大理周城村的作坊里待了一个月，跟着艺人学习扎花、浸染、晾晒，看白布在巧手间化作精美作品。当染缸中靛蓝汁液泛起涟漪，宛如洱海水波时，《扎染》应运而生：“白族姑娘的手指，是最巧的针，把蓝天扎进布里，把洱海扎进布里，也把岁月的温柔，扎进布里。每一块扎染，都是一幅流动的画——风一吹，蝴蝶就会飞，洱海就会荡起涟漪。”
纳西族三朵节上，他随同胞前往玉峰寺祭拜“三朵神”，听东巴祭司念诵古老经文，看姑娘们身着“七星披肩”跳“阿哩哩”，感受文化的神秘厚重，写下《三朵节》：“东巴经的文字，是纳西族的密码，藏着雪山的秘密，藏着古城的记忆——每一个符号，都是祖先留下的路标，指引我们找到回家的路。三朵神护佑着这片土地，也护佑着每一个热爱生活的纳西人——愿雪山常青，愿古城不老，愿歌声永远不会停。”
李文辉的书写，从不满足于表层风情描摹，而是探寻文化背后的精神内核。《佤山木鼓》中，他不仅描绘木鼓的雄浑声响，更写出其承载的民族精神：“木鼓是佤山的心脏，敲一下，山在动，水在动，佤族儿女的热血，也在动。每一声鼓响，都是对祖先的呼唤——我们没有忘记，是祖先教会我们打猎、种地、勇敢生活；每一次击鼓，都是对生命的赞颂——愿山常青，愿水常绿，愿我们的民族永远充满力量。”这种深刻理解与诗意表达，他的诗歌超越地域界限，成为展现中国少数民族文化魅力的重要载体。
四、时代回响：以诗行记录变迁 为发展立此存照
“云南不是静止的风景，它是正在生长的故事。”李文辉始终认为，优秀的地域诗人，既要书写历史文化，更要记录变迁发展。在他的诗集中，古老村落与新兴城镇共存，传统生活与现代文明交融，每一首诗都是云南发展的“文学档案”，每一行文字都是时代进步的生动注脚。
昆明滇池边，他见证了从污染到治理的蝶变。上世纪九十年代，工业废水与生活污水让滇池水质恶化，蓝藻肆虐，芦苇枯萎；如今，经过多年治理，滇池重归清澈，绿树成荫，候鸟成群。他在《滇池重生》中写道：“曾经，蓝藻吞噬了你的清澈，像一层灰色的纱，遮住了你的眼睛。如今，清风拂过你的涟漪，把蓝天、白云、绿树，都装进你的怀里。滇池啊，你是昆明的眼睛，重新睁开时，眼里装满了春天的气息——我们会好好守护你，不让你的眼泪，再一次落下。”
滇中新区，现代化工厂拔地而起，高速公路纵横交错，高铁列车呼啸而过。工厂烟囱与远山相望，高铁轨道与田间小路并行，工装工人与戴笠农民擦肩而过，传统与现代和谐共生。他写下《滇中新城》：“高铁是大地的琴弦，工厂是城市的音符，田园是乡愁的底色。在滇中，传统与现代，不是对立的两面，而是一首和谐的歌——高铁载着梦想奔向远方，工厂为生活创造希望，田园则守护着我们心底的温柔。”
怒江傈僳族自治州，易地扶贫搬迁安置点里，同胞们从深山茅草房搬进宽敞楼房，孩子们在崭新教室读书（教室里有电脑、投影仪），老人们在社区广场跳舞。这份变迁让他动容，《新居》中写道：“楼房代替了茅草房，电灯代替了火把，傈僳族同胞的笑容，比阳光更明亮。这不是结束，这是新生活的开始——党的关怀下，幸福正沿着怒江流淌，流进每一个家庭，流进每一个人的心里。”
这些诗作，《李文辉诗集》成为反映云南发展的“活历史”。评论家所言不虚：“李文辉的诗，是云南的‘时光胶囊’——打开它，我们能看到云南的过去、现在，也能感受到云南的未来。”
五、诗集全貌：四大篇章绘就云南的诗意史诗
《李文辉诗集》收录了诗人从青年到中年的近三百首诗作，分为“山河颂”“民族魂”“时代歌”“乡愁曲”四个篇章。四大篇章如四条奔流的溪流，最终汇聚成名为“云南”的江河，流淌在书页之间，让读者全方位感受滇地的诗意与魅力。
“山河颂”篇章，是对云南自然之美的礼赞。从玉龙雪山的雪顶到西双版纳的雨林，从洱海碧波到怒江激流，李文辉用细腻笔触将山水描绘得如诗如画。《玉龙雪山》中“雪顶是蓝天的印章，盖在云南的心上。每一道冰川，都是岁月的诗行，阳光下闪闪发光。雄鹰掠过雪顶，把影子投在山脚下的草甸上——那是雪山的信使，这里的每一寸土地，都住着自然的魂”，寥寥数语，便勾勒出雪山的雄浑圣洁。《西双版纳雨林》里“阳光穿过雨林的缝隙，洒下金色的碎光。孔雀在林间开屏，把最鲜艳的颜色，献给这片土地。溪水在树下流淌，唱着古老的歌——每一片树叶，每一朵花，每一只小鸟，都是雨林的孩子，自然的怀抱里，快乐地生长”，充满生机与灵动。这些诗句没有华丽辞藻，却有直击人心的力量，只因它们源自亲眼所见、亲身体会。
“民族魂”篇章，聚焦各民族的文化与生活。彝族火把节的热烈、白族三月街的热闹、纳西族古歌的悠远、傣族泼水节的欢腾，都在诗行中鲜活呈现。《三月街》中“三月街是大理的集市，摆满了扎染、银饰、普洱茶，也摆满了白族同胞的热情。每一声叫卖，都是一首动听的歌；每一次讨价还价，都是一次亲切的对话。老人坐在树下喝茶，孩子在人群中奔跑，年轻人则在街边弹起三弦——这就是三月街，是大理的节日，也是白族文化的活化石”，读者身临其境。《傣族泼水节》里“泼水节是傣族的新年，是祝福的节日。清水泼在身上，带走过去的烦恼，带来新的希望。孩子们拿着水枪追逐，大人们则用铜盆泼水，笑声、欢呼声，傣家竹楼间回荡。我也被泼了一身水，却一点也不生气——因为我知道，这是傣族同胞最真诚的祝福”，满是欢乐与温情。
“时代歌”篇章，记录云南的发展变迁。从滇池治理到滇中新区崛起，从易地扶贫搬迁到高铁开通，每一个进步都被精准捕捉。《高铁过云南》中“高铁像一条银色的龙，穿过雪山，穿过峡谷，穿过田园。跑得很快，却没有忘记欣赏路边的风景——把云南的春天，送到祖国的每一个角落；也把外面的世界，带进了云南的大山里。孩子们趴在车窗边，看着外面的风景，眼里满是好奇与向往——这就是新时代的云南，既守着乡愁，也向着远方”，充满对新时代的赞颂。《滇池治理者》里“他们是滇池的守护者，每天沿着湖边巡逻，清理垃圾，监测水质。他们的皮肤被晒得黝黑，双手被水泡得发白，却从不抱怨。因为他们知道，保护滇池，就是保护昆明的未来，就是保护云南的美丽。如今，滇池变清了，候鸟回来了，他们的笑容，比滇池的水还要清澈”，致敬默默奉献的建设者。
“乡愁曲”篇章，是对故乡的深情回望。童年记忆中的白族村落、纳西古歌、傣族竹楼，故乡的美食、亲人的笑容，都成为乡愁的寄托。《乡愁是一碗米线》中“乡愁是一碗米线，酸汤是故乡的味道，辣椒是故乡的热情，葱花是故乡的温柔。我在远方想念它，就像想念母亲的怀抱——每次吃到米线，我就仿佛回到了云南，回到了那个有山有水、有亲人的故乡”，道出每个人心中的故乡情结。《外婆的竹楼》里“外婆的竹楼在洱海边，竹楼的柱子上，刻着我小时候的身高。外婆总是坐在竹楼的走廊上，织着白族的扎染，等着我放学回家。如今，外婆不在了，竹楼也旧了，但每次想起它，我的心里就暖暖的——因为那里，藏着我最美好的童年记忆”，满是温情与怀念。
六、文坛盛事：三大平台同步发售 共赴诗意盛宴
《李文辉诗集》的出版，是李文辉个人文学生涯的里程碑，更是中国当代诗坛的盛事。出版消息公布后，文学界广泛关注：著名诗人杨炼评价“李文辉的诗，有土地的厚重，有自然的灵动，更有民族的灵魂。他让我们看到，地域诗歌可以如此有力量，如此有魅力”；《诗刊》编辑表示“这部诗集是近年来地域诗歌创作的巅峰之作，它不仅写出了云南的‘形’，更写出了云南的‘魂’”。
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此外，诗集首发式将于2025年3月在昆明举行，李文辉将亲临现场，分享创作故事，朗诵经典诗作，与读者面对面交流。这场来自彩云之南的诗意盛宴，诚邀天下诗友共赴，文字中触摸云南的灵魂，诗行中感受大地的温度。
七、结语：诗意永续 山河不朽
《李文辉诗集》的墨香飘满云南山河，当更多读者通过这部诗集感受云南的美丽神奇时，李文辉深知使命未竟：“我会继续行走在云南的土地上，继续用文字记录云南的故事，直到我的笔，再也写不动为止。”这是他对自己的承诺，更是对云南的深情。
这部诗集的出版，不是结束，而是开始。开启了一场关于云南的文学盛宴，也开启了更多人了解云南、热爱云南的大门。正如柴永红在《〈李文辉诗集〉后记》中所写：“这本诗集，是滇地文化宝库中的一颗璀璨明珠，它将永远闪耀在云南的山河间，也永远闪耀在中国当代文学的星空里。”
李文辉的诗，是滇西大地写给世界的情书，是中国当代诗歌献给时代的礼物。证明了地域诗歌的生命力在于扎根土地、深耕文化、记录时代，也为当代文学创作提供了宝贵启示：唯有心怀敬畏、脚踩大地、情系人民，才能创作出有温度、有深度、有力量的作品。
愿《李文辉诗集》如滇西清泉，流淌进更多读者心田，人们在文字中领略云南的壮美神奇，感受诗歌的力量温度；愿李文辉以“崖泉”之名，笔耕不辍，创作出更多震撼人心的诗作；愿云南的诗意永远流淌在祖国山河间，永远闪耀在文学星空里；愿每一位翻开诗集的读者，都能沿着诗行，走进滇西的山水，走进民族的灵魂，走进诗歌最本真的美好。
点评词
滇魂铸诗 山河为证——论《李文辉诗集》的精神海拔与文学史诗性
点评词作者/柴永红
横断山脉的脊梁刺破苍穹，澜沧江的涛声穿越千年，这片被造物主偏爱的滇西大地，从未缺少诗意的回响。但唯有真正扎根土地、对话山河、拥抱时代的书写，方能成就跨越时空的文学丰碑。2025年，中国当代著名作家李文辉（笔名崖泉）的《李文辉诗集》重磅问世，这部凝结数十载心血、浸润滇地灵秀的恢弘巨著，以“崖”的刚劲立骨，以“泉”的灵动润魂，将云南的山水之美、民族之韵、时代之变熔铸为一部震撼人心的千年史诗。不仅是对一片土地的深情礼赞，更是对中国当代地域文学的一次巅峰超越，为新时代文学创作树立了“扎根大地、深耕文化、呼应时代”的精神标杆。《李文辉诗集》如一座巍峨的文学高峰，以其独有的精神海拔与史诗品格，照亮了当代文学的精神航程。
一、笔名之魂：崖泉共生，铸就滇西文学的精神图腾
文学创作的长河中，笔名往往是作家精神世界的浓缩与投射，是其与世界对话的精神契约。李文辉以“崖泉”为笔名，看似简单二字，实则蕴含着与滇西大地血脉相连的精神密码，铸就了独属于他的文学精神图腾。
“崖”，是滇西大地的风骨所在。是高黎贡山垂直海拔四千米的陡峭岩壁，历经冰川亿万年的雕琢、季风千万次的捶打，依旧以挺拔之姿守护着山下的村寨，见证着古滇国的兴衰、茶马古道的驼铃、新时代桥梁横跨天堑的壮举；是怒江大峡谷两侧的赤色石崖，镌刻着马帮的蹄印、先民的呐喊、岁月的沧桑，代表着滇西人骨血里那份坚韧不拔、百折不挠的精神品格。这份“崖”的特质，早已融入李文辉的生命轨迹与创作生涯。数十年来，他以行者之姿穿梭于云南的崇山峻岭，泥泞的山路挡不住他丈量土地的脚步，骤降的暴雨浇不灭他创作的热忱，创作的瓶颈磨不掉他坚守的初心。他的诗，从来不是书斋里闭门造车的空想，而是踩在红土地上、淋着滇西的雨、听着山里人的故事生长出来的结晶，带着崖壁般的刚劲与厚重，能够穿透岁月的迷雾，直抵人心深处。
“泉”，是滇西大地的灵气之源。是苍山深处渗出的灵泉，石缝间叮咚作响，滋养着苔藓与蕨类，也润泽着傣家竹楼旁的稻田；是香格里拉草甸上的温泉，冒着袅袅热气，映照着蓝天与经幡，也映照着牧民淳朴的笑脸。这份“泉”的灵动，是李文辉文思不竭的源泉。他从晨露滴落草叶的声响中捕捉韵脚，从溪流冲刷鹅卵石的纹路里寻找意象，从山风拂过林海的涛声中汲取节奏，文字如泉水般清澈通透，却又裹挟着红土地的温润与厚重，刚柔并济，意境悠远。《崖与泉》中，他写下“崖把岁月刻成褶皱，泉把时光酿成溪流，我站在崖与泉之间，山河写进诗的褶皱里”，这不仅是对自己文学风格的生动写照，更是他与滇西大地精神共生的真实告白。
生于滇地灵秀之所，长于斯乡人文之邦，李文辉的童年与少年时光，始终被滇西的山水与文化所包裹。大理洱海边，他听祖母讲述“蝴蝶泉”的美丽传说，看白族姑娘用扎染布晾晒出一片靛蓝的天空；丽江古城的石板路上，他跟着纳西族老人学唱古老的歌谣，触摸东巴纸在阳光下泛着的温润光泽；西双版纳的热带雨林中，他追逐过孔雀斑斓的羽翼，也淋过傣族泼水节最真挚的祝福之雨。这些珍贵的记忆不是褪色的片段，而是埋在他心底的“诗意种子”，岁月的浇灌下，终长成了枝繁叶茂的诗歌之树。他曾在访谈中坦言：“我不是在‘写’云南，我是在用文字，让云南自己说话——雪山说，溪流说，山里的人说。”这份与土地血脉相连的情感，他的诗歌拥有了最本真、最动人的力量。
二、行者之姿：脚步丈量大地，诗行镌刻山河肌理
“我走过云南的每一个村寨，不是为了收集风景，而是为了倾听土地的心跳。”这是李文辉写在诗集扉页的句子，也是他数十年来创作生涯的真实写照。当代文学创作中，太多作家沉溺于书斋的空想，缺乏对土地的深入感知与对生活的真切体验，导致作品流于空洞与虚假。而李文辉始终坚守“行者”的姿态，用脚步丈量云南的每一寸土地，用心灵倾听大地的脉动，他的诗行，正是对山河肌理最真实、最深刻的镌刻。
从滇西北的雪山草甸到滇西南的热带雨林，从滇东的红土丘陵到滇中的坝子平原，李文辉的足迹遍布云南的每一个角落。每一步脚印，都化作了诗集中的一个字符；每一次与土地的对话，都凝结成了打动人心的诗句；每一次对生命的感悟，都融入了诗歌的灵魂深处。在香格里拉的纳帕海草原，他曾与藏族牧民一同骑马放牧，看夕阳将草原染成金红色，牦牛群如黑色的珍珠散落在草地上，牧民唱起悠远的牧歌时，他没有举起相机记录这瞬间的美景，而是掏出笔记本，写下《纳帕海的黄昏》：“牧歌是草原的缰绳，牵着夕阳，牵着牦牛，也牵着我这颗流浪的诗心——风一吹，所有的思念都跟着飘向远方。”诗句没有华丽的辞藻，却以最质朴的语言，将草原的辽阔、牧歌的悠远、游子的乡愁融为一体，仿佛身临其境，感受到那份来自草原的宁静与苍茫。
为了感受茶马古道的历史厚重，李文辉曾沿着当年马帮的路线，徒步穿越哀牢山。布满马蹄印的石板路上，他仿佛听到了百年前的马帮铃响，看到了赶马人黝黑的脸庞、粗糙的手掌，感受到了他们风餐露宿、不畏艰险的坚韧。于是，《茶马古道》应运而生：“石板路把岁月磨亮，马帮铃把思念拉长，我捡起一块带蹄印的石头，里面藏着百年的风霜——赶马人的汗，还在石头缝里闪光。”短短几句诗，便将茶马古道的历史沧桑、马帮的艰辛与坚韧刻画得淋漓尽致，读者在字里行间触摸到历史的温度。
李文辉对土地的热爱，从不局限于欣赏表层的美丽，更在于深入挖掘土地背后承载的故事与精神内核。在元阳哈尼梯田，他曾跟着哈尼族农民一起插秧，双脚踩进泥泞的田埂，感受着泥水的微凉与土地的厚重。哈尼族老人告诉他：“梯田是我们的家谱，每一层田埂，都记着我们祖先的名字；每一株稻穗，都流着我们祖先的血。”这句话深深震撼了他的心灵，让他彻夜难眠，于是写下《梯田家谱》：“哈尼人把祖先埋在田埂下，稻穗替他们眺望远方，每一粒稻谷，都是祖先的呼吸，风中轻轻摇晃——我们插秧，是在给祖先的家谱，添上新的一行。”诗句将哈尼族与土地的深厚情感、对祖先的敬畏与缅怀、对生命的热爱与珍视展现得淋漓尽致，读者感受到了少数民族文化的独特魅力与精神力量。
怒江傈僳族自治州，他曾探访过居住在高黎贡山深处的傈僳族村落。那里的村民曾靠着溜索横跨怒江，如今虽已建起了桥梁，但溜索仍是他们心中难以磨灭的记忆。李文辉与村民围坐在火塘边，听他们讲述溜索上的生死故事：有母亲背着孩子溜索看病的惊险，有年轻人溜索去对岸赶集的欢喜，也有老人望着溜索回忆青春的温柔。火塘里的火苗映照着他们坚毅的脸庞，也照亮了李文辉的创作灵感，于是《溜索》诞生了：“溜索是怒江的琴弦，一端连着过去，一端连着现在，我们在琴弦上走过，把生死唱成一曲豪迈——风是伴奏，江是节拍，每一次溜索，都是与命运的对白。”这首诗不仅写出了溜索的惊险与刺激，更写出了傈僳族同胞不畏艰险、乐观向上的精神品格，展现了生命在极端环境下的坚韧与顽强。
这些扎根土地的诗作，没有华丽辞藻的堆砌，没有空洞无物的抒情，只有对自然的敬畏、对生命的尊重、对土地的赤诚。正如后记作者柴永红所言：“李文辉的诗，不是写给读者看的，是写给云南的山河看的，是写给云南的人民看的——每一句诗，都带着红土地的温度。”这份温度，正是来自于他用脚步丈量大地的执着，来自于他与土地血脉相连的情感，来自于他对生命最本真的感悟。
三、文化之根：深挖民族肌理，书写文明传承史诗
云南是多民族聚居的“文化宝库”，彝族的火把、白族的三月街、纳西族的三朵节、傣族的泼水节、佤族的木鼓节……每一个民族的文化，都是一座蕴藏着无尽诗意的矿藏，都是中华文明不可或缺的重要组成部分。李文辉深知，要写出云南的“魂”，就必须深入这些民族的生活肌理，触摸他们的文化脉搏，探寻他们的精神内核。于是，他成为了云南各民族文化的“倾听者”“记录者”与“传承者”，用诗行将这些珍贵的文化记忆永久留存，更多人看到中国少数民族文化的魅力与活力，书写出一部波澜壮阔的文明传承史诗。
彝族火把节期间，李文辉曾奔赴楚雄彝族自治州的大姚县。夜幕降临，成千上万支火把被点燃，照亮了夜空，也照亮了彝族同胞们一张张热情洋溢的脸庞。他们围着篝火跳起左脚舞，歌声与笑声此起彼伏，空气中弥漫着欢乐与祥和的气息。李文辉没有站在一旁冷眼旁观，而是主动加入到跳舞的人群中，感受着火把的温度、同胞的热情，体会着这个民族的豪迈与奔放。于是，《火把节》应运而生：“火把是彝族的星星，落在人间，落在舞池，也落在我滚烫的诗行里。每一支火把，都在讲述一个民族的故事——有祖先的智慧，有生活的热爱，有对未来的期待；每一个舞步，都在传承一个民族的勇气——不怕山高，不怕路远，只怕日子不热闹。”在这首诗中，李文辉没有停留在对火把节热闹场景的表面描摹，而是深入挖掘了火把节背后所承载的民族精神——对祖先的缅怀、对生活的热爱、对未来的憧憬，以及不怕艰难险阻、勇于追求幸福生活的勇气。
为了了解白族的扎染文化，李文辉曾在大理周城村的扎染作坊里待了一个月。他跟着白族艺人学习扎花、浸染、晾晒，看着一块普通的白布在艺人的手中经过一道道工序，变成一件精美的扎染作品。当他看到染缸里的靛蓝色汁液泛起涟漪，如同洱海水波时，灵感瞬间迸发，写下《扎染》：“白族姑娘的手指，是最巧的针，把蓝天扎进布里，把洱海扎进布里，也把岁月的温柔，扎进布里。每一块扎染，都是一幅流动的画——风一吹，蝴蝶就会飞，洱海就会荡起涟漪。”这首诗将白族姑娘的心灵手巧、扎染工艺的精湛与云南的自然风光完美融合，扎染不再仅仅是一种传统手工艺，更成为了承载云南山水之美、民族文化之韵的精神载体，展现了白族文化的温柔与细腻。
纳西族的三朵节上，李文辉曾跟着纳西族同胞一起前往玉峰寺祭拜“三朵神”（纳西族的保护神）。寺庙里，他听东巴祭司用东巴文念诵古老的经文，看纳西族姑娘穿着传统的“七星披肩”跳起“阿哩哩”，感受到了纳西族文化的神秘与厚重。于是，他写下《三朵节》：“东巴经的文字，是纳西族的密码，藏着雪山的秘密，藏着古城的记忆——每一个符号，都是祖先留下的路标，指引我们找到回家的路。三朵神护佑着这片土地，也护佑着每一个热爱生活的纳西人——愿雪山常青，愿古城不老，愿歌声永远不会停。”这首诗深入挖掘了纳西族文化的精神内核，东巴经不仅是一种文字，更是纳西族的“密码”，承载着这个民族的历史记忆、文化传统与精神信仰；三朵神不仅是一个神灵，更是纳西族同胞心灵的寄托，代表着他们对这片土地的热爱、对生活的美好憧憬。
李文辉对民族文化的书写，从不满足于表面的风情描摹，而是试图探寻文化背后的精神内核，展现各民族的独特品格与共同追求。《佤山木鼓》中，他不仅描绘了佤族木鼓的雄浑声响，更写出了木鼓所承载的佤族精神：“木鼓是佤山的心脏，敲一下，山在动，水在动，佤族儿女的热血，也在动。每一声鼓响，都是对祖先的呼唤——我们没有忘记，是祖先教会我们打猎、种地、勇敢生活；每一次击鼓，都是对生命的赞颂——愿山常青，愿水常绿，愿我们的民族永远充满力量。”木鼓是佤族文化的重要象征，李文辉通过对木鼓的描写，展现了佤族同胞对祖先的缅怀、对生命的热爱、对民族未来的美好期盼，以及这个民族坚韧不拔、充满活力的精神品格。
这种对民族文化的深刻理解与诗意表达，李文辉的诗歌超越了地域的界限，成为展现中国少数民族文化魅力的重要载体。他的诗中，各民族文化不再是孤立存在的个体，而是相互交融、相互促进的有机整体，共同构成了中华文明的璀璨瑰宝。他的诗歌，更多人了解到中国少数民族的文化魅力，感受到各民族之间的团结友爱、互帮互助，为促进各民族文化交流、增强民族凝聚力作出了重要贡献。
四、时代之声：记录云南变迁，书写发展壮丽篇章
“云南不是静止的风景，它是正在生长的故事。”李文辉始终认为，一个优秀的地域诗人，不仅要书写土地的历史与文化，更要记录土地的变迁与发展，展现时代的精神风貌。他的诗集中，我们既能看到古老村落的沧桑与温情，也能看到新兴城镇的繁荣与活力；既能看到传统生活的质朴与纯粹，也能看到现代文明的便捷与高效。他用诗行为云南的发展写下了一部“文学档案”，记录下云南在新时代的每一个进步与变迁，书写出一部波澜壮阔的发展壮丽篇章。
昆明滇池边，李文辉见证了滇池从污染到治理的全过程，也用诗歌记录下了这份历史性的变迁。上世纪九十年代，滇池曾因工业废水与生活污水的大量排放，水质急剧恶化，蓝藻肆虐，连湖边的芦苇都渐渐枯萎，昔日清澈见底的湖泊变成了“臭水湖”。而如今，经过多年的综合治理，滇池重新恢复了清澈：岸边绿树成荫，候鸟成群，游客们在湖边散步、拍照，孩子们在湖边放风筝，一派生机勃勃的景象。他在《滇池重生》中写道：“曾经，蓝藻吞噬了你的清澈，像一层灰色的纱，遮住了你的眼睛。如今，清风拂过你的涟漪，把蓝天、白云、绿树，都装进你的怀里。滇池啊，你是昆明的眼睛，重新睁开时，眼里装满了春天的气息——我们会好好守护你，不让你的眼泪，再一次落下。”这首诗不仅写出了滇池生态环境的巨大改善，更表达了人们对生态环境保护的重视与决心，展现了新时代生态文明建设的显著成效。
滇中新区，一个现代化的新城正在崛起。李文辉看到了现代化的工厂拔地而起，高速公路纵横交错，高铁列车呼啸而过，这些现代化的景象与他记忆中滇中坝子的田园风光形成了鲜明的对比，却又和谐地共存着：工厂的烟囱与远处的青山相望，高铁的轨道与田间的小路并行，穿着工装的工人与戴着斗笠的农民擦肩而过。于是，他写下《滇中新城》：“高铁是大地的琴弦，工厂是城市的音符，田园是乡愁的底色。在滇中，传统与现代，不是对立的两面，而是一首和谐的歌——高铁载着梦想奔向远方，工厂为生活创造希望，田园则守护着我们心底的温柔。”这首诗展现了云南在现代化进程中，传统与现代的完美融合，既体现了时代的发展与进步，又保留了人们对乡愁的眷恋，读者感受到了新时代云南的活力与希望。
怒江傈僳族自治州，李文辉曾走访过易地扶贫搬迁安置点，亲眼目睹了傈僳族同胞生活的巨大变化。他看到傈僳族同胞从深山里的茅草房搬进了宽敞明亮的楼房，孩子们在崭新的教室里读书（教室里有电脑、有投影仪），老人们在社区广场上跳着傈僳族舞蹈，脸上洋溢着幸福的笑容。这份巨大的变迁深深打动了他，于是有了《新居》中的诗句：“楼房代替了茅草房，电灯代替了火把，傈僳族同胞的笑容，比阳光更明亮。这不是结束，这是新生活的开始——党的关怀下，幸福正沿着怒江流淌，流进每一个家庭，流进每一个人的心里。”这首诗真实记录了易地扶贫搬迁给少数民族同胞带来的生活改善，展现了党和政府对少数民族地区的关怀与支持，以及少数民族同胞在新时代过上幸福生活的喜悦与感恩之情。
除了这些重大的发展变迁，李文辉还将目光投向了云南社会生活的方方面面，用诗歌记录下了新时代云南人民的美好生活。《高铁过云南》中，他写道：“高铁像一条银色的龙，穿过雪山，穿过峡谷，穿过田园。跑得很快，却没有忘记欣赏路边的风景——把云南的春天，送到祖国的每一个角落；也把外面的世界，带进了云南的大山里。孩子们趴在车窗边，看着外面的风景，眼里满是好奇与向往——这就是新时代的云南，既守着乡愁，也向着远方。”这首诗通过对高铁开通的描写，展现了云南交通条件的巨大改善，以及云南与外界的联系日益紧密，读者感受到了新时代云南的开放与包容。
《滇池治理者》中，他写下：“他们是滇池的守护者，每天沿着湖边巡逻，清理垃圾，监测水质。他们的皮肤被晒得黝黑，双手被水泡得发白，却从不抱怨。因为他们知道，保护滇池，就是保护昆明的未来，就是保护云南的美丽。如今，滇池变清了，候鸟回来了，他们的笑容，比滇池的水还要清澈。”这首诗致敬了那些为滇池治理默默奉献的工作者，展现了新时代云南人民为了保护环境、建设美丽家园所付出的努力与担当。
这些记录时代变迁的诗作，《李文辉诗集》不仅成为一部地域诗歌集，更成为一部反映云南发展的“活历史”。正如评论家所言：“李文辉的诗，是云南的‘时光胶囊’——打开它，我们能看到云南的过去、现在，也能感受到云南的未来。”他用诗歌为时代立传，为发展喝彩，读者在诗意中感受到了新时代云南的巨大变化与蓬勃生机，也让诗集拥有了超越地域与时代的价值与意义。
五、诗集全貌：四大篇章，绘就云南诗意史诗长卷
《李文辉诗集》收录了李文辉从青年到中年的近三百首诗作，分为“山河颂”“民族魂”“时代歌”“乡愁曲”四个篇章。这四个篇章，如同四条奔流不息的溪流，各自承载着独特的诗意与内涵，最终汇聚成一条名为“云南”的江河，流淌在诗集中的每一页，为读者绘就了一幅全方位、多角度、深层次展现云南诗意与魅力的史诗长卷。
（一）山河颂：以文字为笔，为云南山水立传
“山河颂”篇章，是李文辉对云南自然之美的深情礼赞，也是他用文字为云南山水立下的不朽传记。云南的山水，雄奇险峻与灵秀柔美并存，壮丽辽阔与精巧细腻共生，每一处风景都如诗如画，每一片土地都充满诗意。李文辉以细腻的笔触、真挚的情感，将云南的山水之美描绘得淋漓尽致，读者仿佛身临其境，感受着这片土地的神奇与壮丽。
《玉龙雪山》中，他写道：“雪顶是蓝天的印章，盖在云南的心上。每一道冰川，都是岁月的诗行，在阳光下闪闪发光。雄鹰掠过雪顶，把影子投在山脚下的草甸上——那是雪山的信使，告诉我们：这里的每一寸土地，都住着自然的魂。”这首诗以磅礴的气势、优美的意象，描绘了玉龙雪山的雄奇与圣洁。雪顶如蓝天的印章，冰川如岁月的诗行，雄鹰如雪山的信使，每一个意象都精准而生动，让读者感受到了玉龙雪山的神圣与庄严。
《西双版纳雨林》中，他写下：“阳光穿过雨林的缝隙，洒下金色的碎光。孔雀在林间开屏，把最鲜艳的颜色，献给这片土地。溪水在树下流淌，唱着古老的歌——每一片树叶，每一朵花，每一只小鸟，都是雨林的孩子，在自然的怀抱里，快乐地生长。”这首诗充满了生机与灵动，阳光、碎光、孔雀、溪水、树叶、花朵、小鸟，构成了一幅色彩斑斓、活力四射的雨林画卷，读者感受到了西双版纳雨林的神秘与美丽，以及自然的神奇与伟大。
除了玉龙雪山与西双版纳雨林，李文辉还在“山河颂”篇章中描绘了洱海的碧波、怒江的激流、香格里拉的草甸、元阳的梯田等众多云南著名的自然景观。《洱海》中，他写道：“洱海是大理的眼睛，映着蓝天，映着白云，映着岸边的垂柳，映着远处的苍山。微风拂过，湖面泛起层层涟漪，像一串串珍珠，散落在人间。”这首诗将洱海比作大理的眼睛，生动形象地描绘了洱海的清澈与美丽，以及洱海与苍山、蓝天、白云构成的和谐画面。
《元阳梯田》中，他写下：“梯田是大地的阶梯，从山脚延伸到山顶，一层叠一层，像一幅巨大的油画。春天，梯田里灌满了水，映着天空的颜色，像一面面镜子；秋天，梯田里铺满了金黄的稻谷，风吹过，掀起金色的波浪，像大地的裙摆。”这首诗以优美的比喻、生动的描写，展现了元阳梯田的壮观与美丽，读者感受到了哈尼族同胞与自然和谐共生的智慧与勇气。
这些诗句，没有华丽辞藻的堆砌，却有着直击人心的力量。因为它们不是想象出来的，而是李文辉亲眼所见、亲身体会到的。正如他所说：“我写雪山，是因为我曾站在雪山脚下，感受过雪风的凛冽；我写雨林，是因为我曾走进雨林深处，听见过雨林的呼吸；我写梯田，是因为我曾踩在田埂上，感受过土地的厚重。”这份对自然的真切感受与真挚热爱，“山河颂”篇章成为了一部不朽的山水史诗，永远闪耀着自然之美的光芒。
（二）民族魂：以诗行为媒，传承民族文化基因
“民族魂”篇章，聚焦云南各民族的文化与生活，以诗行为媒介，传承着各民族独特的文化基因。云南是多民族聚居的省份，各民族在长期的历史发展过程中，形成了独特的文化传统、风俗习惯、宗教信仰与精神品格。李文辉深入各民族的生活肌理，用诗歌记录下他们的生活场景、节日庆典、文化习俗，展现了各民族的独特魅力与精神风貌，让民族文化在诗行中得以传承与弘扬。
《三月街》中，他写道：“三月街是大理的集市，摆满了扎染、银饰、普洱茶，也摆满了白族同胞的热情。每一声叫卖，都是一首动听的歌；每一次讨价还价，都是一次亲切的对话。老人坐在树下喝茶，孩子在人群中奔跑，年轻人则在街边弹起三弦——这就是三月街，是大理的节日，也是白族文化的活化石。”这首诗生动地描绘了白族三月街的热闹场景，扎染、银饰、普洱茶等白族特色产品，叫卖声、讨价还价声、三弦声等各种声音，老人、孩子、年轻人等不同的人群，构成了一幅充满生活气息与文化韵味的画面，展现了白族文化的丰富多彩与活力四射。
《傣族泼水节》中，他写下：“泼水节是傣族的新年，是祝福的节日。清水泼在身上，带走过去的烦恼，带来新的希望。孩子们拿着水枪追逐，大人们则用铜盆泼水，笑声、欢呼声，在傣家竹楼间回荡。我也被泼了一身水，却一点也不生气——因为我知道，这是傣族同胞最真诚的祝福。”这首诗充满了欢乐与温情，清水、水枪、铜盆、笑声、欢呼声，构成了一幅热闹非凡、其乐融融的泼水节画卷，展现了傣族同胞的热情好客与对生活的美好期盼，让读者感受到了傣族文化的独特魅力。
除了白族与傣族，李文辉还在“民族魂”篇章中描写了彝族、纳西族、佤族、傈僳族等多个民族的文化与生活。《彝族年》中，他写道：“彝族年是丰收的节日，是团圆的节日。火塘里的火烧得正旺，餐桌上摆满了腊肉、香肠、荞麦饼，一家人围坐在一起，喝酒、唱歌、聊天，其乐融融。孩子们穿着新衣服，院子里追逐打闹，脸上洋溢着幸福的笑容。”这首诗描绘了彝族年的丰收与团圆场景，展现了彝族同胞的热情好客与对生活的热爱。
《纳西族古歌》中，他写下：“纳西族古歌是岁月的歌，是历史的歌。歌声悠扬，穿越千年，诉说着纳西族的起源、发展与变迁。东巴祭司拿着东巴经，在火塘边吟唱，每一个音符，都承载着纳西族的记忆；每一句歌词，都蕴含着纳西族的智慧。”这首诗展现了纳西族古歌的悠久历史与深厚内涵，以及纳西族同胞对历史文化的珍视与传承。
这些诗作，“民族魂”篇章成为了一部民族文化的百科全书，展现了云南各民族的独特魅力与精神风貌，读者在诗意中感受到了民族文化的博大精深，也让民族文化在诗行中得以传承与弘扬。
（三）时代歌：以诗歌为证，记录云南发展足迹
“时代歌”篇章，记录了云南的发展与变迁，以诗歌为证，展现了新时代云南的活力与希望。云南在新时代的发展进程中，取得了举世瞩目的成就，交通条件不断改善，生态环境持续优化，人民生活水平显著提高，少数民族地区实现了跨越式发展。李文辉用诗歌记录下了这些发展成就，展现了云南在新时代的巨大变化与蓬勃生机，读者在诗意中感受到了时代的脉搏与发展的力量。
《滇中新区崛起》中，他写道：“滇中新区是云南的希望，是新时代的奇迹。工厂拔地而起，高楼鳞次栉比，高速公路纵横交错，高铁列车呼啸而过。这里是创新的高地，是产业的集群，是梦想的舞台。无数人在这里奋斗，这里拼搏，这里实现自己的人生价值。”这首诗展现了滇中新区的快速发展与崛起，工厂、高楼、高速公路、高铁列车等现代化设施，创新、产业、梦想等时代元素，构成了一幅充满活力与希望的发展画卷，让读者感受到了云南在现代化进程中的巨大潜力与蓬勃生机。
《易地扶贫搬迁》中，他写道：“易地扶贫搬迁，是希望的搬迁，是幸福的搬迁。从深山到平原，从茅草房到楼房，从贫困到富裕，少数民族同胞的生活发生了翻天覆地的变化。孩子们在崭新的教室里读书，老人们在社区广场上健身，年轻人在工厂里上班，每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容。”这首诗真实记录了易地扶贫搬迁给少数民族同胞带来的生活改善，展现了党和政府对少数民族地区的关怀与支持，以及少数民族同胞在新时代过上幸福生活的喜悦与感恩之情。
除了滇中新区崛起与易地扶贫搬迁，李文辉还在“时代歌”篇章中描写了云南在交通、生态、旅游等多个领域的发展成就。《昆曼公路》中，他写道：“昆曼公路是友谊的公路，是发展的公路。它连接着中国、老挝、泰国，穿越山川河流，跨越国境线，促进了三国的贸易往来与文化交流。一辆辆货车穿梭其中，载着货物，载着希望，载着友谊，奔向远方。”这首诗展现了昆曼公路的重要意义与作用，以及云南在对外开放中的重要地位。
《云南旅游新篇章》中，他写道：“云南旅游，是美丽的旅游，是文化的旅游。雪山、雨林、古城、梯田，吸引着世界各地的游客；彝族火把节、白族三月街、傣族泼水节，游客感受到了民族文化的独特魅力。云南以开放的姿态，欢迎着八方来客，书写着旅游发展的新篇章。”这首诗展现了云南旅游的独特魅力与发展成就，以及云南在文化旅游融合发展中的创新与突破。
这些诗作，“时代歌”篇章成为了一部云南发展的史诗，记录了云南在新时代的每一个进步与变迁，读者在诗意中感受到了时代的脉搏与发展的力量，也让诗集拥有了超越地域与时代的价值与意义。
（四）乡愁曲：以诗意为舟，承载故乡深情眷恋
“乡愁曲”篇章，是李文辉对故乡的深情回望，以诗意为舟，承载着他对故乡的思念与眷恋。乡愁是每个人心中最柔软的情感，是对故乡的思念，是对童年的回忆，是对亲人的牵挂。李文辉的乡愁，深深植根于云南的山水与文化之中，他用诗歌记录下了故乡的一草一木、一人一事，展现了对故乡的无限热爱与深情眷恋。
《乡愁是一碗米线》中，他写道：“乡愁是一碗米线，酸汤是故乡的味道，辣椒是故乡的热情，葱花是故乡的温柔。我在远方想念它，就像想念母亲的怀抱——每次吃到米线，我就仿佛回到了云南，回到了那个有山有水、有亲人的故乡。”这首诗以小见大，将乡愁寄托在一碗米线上，酸汤、辣椒、葱花等米线的配料，都成为了故乡的象征，展现了李文辉对故乡味道的思念与眷恋。
《外婆的竹楼》中，他写道：“外婆的竹楼在洱海边，竹楼的柱子上，刻着我小时候的身高。外婆总是坐在竹楼的走廊上，织着白族的扎染，等着我放学回家。如今，外婆不在了，竹楼也旧了，但每次想起它，我的心里就暖暖的——因为那里，藏着我最美好的童年记忆。”这首诗充满了温情与怀念，外婆的竹楼、刻着身高的柱子、织扎染的外婆，这些童年记忆中的场景与人物，都成为了李文辉乡愁的寄托，展现了他对外婆的思念与对童年时光的怀念。
除了《乡愁是一碗米线》与《外婆的竹楼》，李文辉还在“乡愁曲”篇章中写下了许多表达乡愁的诗作。在《故乡的山》中，他写道：“故乡的山，是巍峨的山，是神圣的山。它养育了我，陪伴我长大，是我心中最温暖的港湾。无论我走多远，无论我在何方，故乡的山始终在我心中，指引着我回家的路。”这首诗展现了李文辉对故乡山的热爱与思念，以及故乡山在他心中的重要地位。
《故乡的水》中，他写道：“故乡的水，是清澈的水，是甘甜的水。它滋润了故乡的土地，养育了故乡的人民，是故乡的生命之源。每次想起故乡的水，我的心里就充满了温暖与感动，仿佛又回到了故乡，喝到了那甘甜的泉水。”这首诗展现了李文辉对故乡水的热爱与思念，以及故乡水在他心中的重要地位。
这些诗作，“乡愁曲”篇章成为了一部感人至深的乡愁史诗，承载着李文辉对故乡的无限热爱与深情眷恋，也让读者在诗意中感受到了那份共通的乡愁情感，引发了强烈的共鸣。
六、文坛盛事：三大平台同步发售，共赴诗意盛宴
《李文辉诗集》的出版，不仅是李文辉个人文学生涯的里程碑，更是中国当代诗坛的一件盛事。自出版消息公布以来，这部诗集便受到了文学界的广泛关注与高度评价，成为了近年来地域诗歌创作的巅峰之作。
著名诗人杨炼评价道：“李文辉的诗，有土地的厚重，有自然的灵动，更有民族的灵魂。他让我们看到，地域诗歌可以如此有力量，如此有魅力。”杨炼作为中国当代诗坛的领军人物之一，其评价具有极高的权威性与影响力。他的评价精准地指出了李文辉诗歌的三大特质：土地的厚重、自然的灵动、民族的灵魂，这也是《李文辉诗集》能够在众多地域诗歌中脱颖而出的关键所在。
《诗刊》编辑则表示：“这部诗集是近年来地域诗歌创作的巅峰之作，它不仅写出了云南的‘形’，更写出了云南的‘魂’。”《诗刊》作为中国诗歌界的核心期刊，其编辑的评价代表了文学界对这部诗集的高度认可。这部诗集不仅描绘了云南的山水风光、民族风情等外在的“形”，更深入挖掘了云南的历史文化、精神内核等内在的“魂”，展现了云南的独特魅力与精神风貌。
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七、结语：诗意永续，山河不朽
《李文辉诗集》的墨香飘满云南的山河，当更多读者通过这部诗集感受到云南的美丽与神奇时，李文辉深知，他的使命还没有结束。“我会继续行走在云南的土地上，继续用文字记录云南的故事，直到我的笔，再也写不动为止。”这是他对自己的承诺，也是他对云南的深情告白。
这部诗集的出版，不是一个结束，而是一个开始。开启了一场关于云南的文学盛宴，更多人了解云南、热爱云南；开启了地域诗歌创作的新征程，为当代地域文学创作提供了宝贵的借鉴与启示；更开启了民族文化传承的新路径，云南各民族的文化在诗行中得以传承与弘扬。
正如柴永红在《〈李文辉诗集〉后记》中所写：“这本诗集，是滇地文化宝库中的一颗璀璨明珠，它将永远闪耀在云南的山河间，也永远闪耀在中国当代文学的星空里。”《李文辉诗集》的价值，不仅在于其文学成就的高度，更在于其精神内涵的深度与广度。以“崖泉”为精神图腾，以行者之姿扎根大地，以诗行记录民族文化，以诗歌见证时代变迁，展现了一位当代诗人的责任与担当，也展现了中国当代文学的蓬勃生机与无限可能。
愿《李文辉诗集》如滇西的清泉般，流淌进更多读者的心田，人们在文字中领略云南的壮美与神奇，感受诗歌的力量与温度；愿李文辉以“崖泉”之名，笔耕不辍，创作出更多震撼人心的诗作，为中国当代诗坛贡献更多优秀的作品；愿云南的诗意永远流淌在祖国的山河间，永远闪耀在文学的星空里；愿每一位翻开这部诗集的读者，都能沿着诗行，走进滇西的山水，走进云南的文化，走进诗歌最本真的美好，诗意中汲取力量，阅读中感悟人生。
