大雁塔，心中永远的牵绊

          文｜王 标 

 大雁塔，是我好多年以前萦绕于心的情愫。小时候，记得做乡村教师的父亲常抽两种香烟：一种是宝成，一种是大雁塔。当然大多时候抽的是宝成，只有来客人了，才打发我到就近的零售网点买盒大雁塔。那时我还不到十岁，正值懵懂而好奇的年龄。我时常问父亲，同是宝鸡烟厂出的烟，为何一个叫宝成，一个叫大雁塔呢？父亲说，宝成铁路是一条电气化铁路，连接陕西宝鸡和四川成都，1958年建成通车，打通了蜀道天堑，是“一五计划”的大工程；大雁塔是西安典型的地标建筑之一，是华夏文明的元素符号，也是西安的代名词。它们都是陕西人民的骄傲，你长大后就会慢慢明白。我从香烟的价格来判断，大雁塔年代久远，文明价值要高于宝成铁路的。从此，大雁塔在我的心灵多了一层神秘感。

好像是又过了一年，父亲骑自行车带着我参观黄河后返回百良镇时，远远指着百良宝塔说，这宝塔叫寿圣寺塔，它跟西安的大雁塔一样，都是唐朝时建的，可以说就是合阳的大雁塔。据说合阳像这样的塔就有八个，多为唐所建，也有宋明建的，唯圣寿寺塔最有名。要说这些都跟《西游记》中到西天取经的唐僧有关系。

那时，虽说对一切都很感兴趣，但兴趣只是兴趣，不见得你就懂得。尽管一知半解的多，但最起码的是心里明确了一个概念：凡有塔的地方都跟佛有关系。怪不得中国人信佛的多，佛是什么？我心即是佛，佛心即是我，善心也。正因如此，大雁塔也成为人们心中的佛。

记得1975年那年晚秋，三爷要开车去西安给单位办事，我便托母亲给外公说，让三爷带我同去。三爷是外公的三弟，怎经得外公一说，立马同意。可父亲知道后，坚决不让，说马上就要开学了，偌大的西安，三两天能看个啥眉眼？再说，小小年纪知道个啥，又能看个啥。当时，我很委屈，哭着说，我小学都快毕业了，不可能啥都不懂。我就是想去西安看大雁塔。这一哭很是奏效，父亲似乎同意了。父亲说去也行，必须给三爷带上十块钱的盘缠。就这样尘埃落定。

谁知老天总跟人作对，临去的那一天，天气阴沉沉的，我随同去西安搭乘顺车的人，钻在南京嘎斯车被帆布蓬蒙盖的车厢内，坐在冰冷的空氧气瓶上，目不转睛地透过驾驶室的玻璃紧紧地盯着车辆行驶的远方。这是我第一次出远门，一切皆是新奇，心里始终有一种说不出的愉悦。

车到西安时，夜幕已经降临，天空渐渐下起雨来。后半夜雨越下越大，连续三天，一会大一会小，从未停歇。我一直待在旅社里，很不开心。三爷办完事对我说，本想带你出去到大雁塔、动物园转转，可惜天不助人，一下雨，这些地方全关门了。明天咱们回去绕到大雁塔转上一圈，从外面看看，就那么回事了，内行看门道，外行看热闹。内行几天几夜都说不完，外行也就是照张相的事了。

我很无趣，乘兴而来，希望中的美好在雨水的冲刷下越来越显失灵性，一切仿佛变得苍白无力。

汽车从大雁塔西边的公路驶入，绕过大雁塔南，然后从东边转出，驶离西安。从卡车帆布的缝隙向外观看，雨中的大雁塔，矗立在一片苞谷地中，显得更加庄严肃穆。

希望往往在失望中落幕。这次虽未能如愿，但毕竟见到了大雁塔的真容。回到家后，父亲对我说，小小年纪，读书为要，别想得太多，将来有好多东西等着你去看，去研究它。大雁塔，眼下你根本看不懂它。它并不是一座普通的宝塔，也不简单的是西安的代号，他可以说是中华传统文化的根，是中华传统文化的魂。

不同的人在大雁塔前感悟不同。有如鲁迅在《中国小说史略》中评论《红楼梦》时指出：“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”一样，道不同不相为谋。

我对大雁塔的兴趣很大程度上取决于它与《西游记》相关的神话传说上，我总以为唐僧从西天取经回来就住在慈恩寺内翻译经文，直至圆寂。正因为如此，大雁塔给予人的神圣高深莫测。

在那个物质匮乏的时代，城乡差别很大，乡下人只要进一回西安，回去后就有讲不完的故事。若有机会去一回北上广，那更有道不完的天方夜谭。

1980年秋，我考入陕西省农林学校，激动之余陷入无限惆怅。惆怅的是学校在杨凌而不在西安。心想当时那么多学校招生，偏偏要把我录取到杨凌。看来天不眷顾我，我牵绊大雁塔，大雁塔却不牵绊我。

第二年五一节放假，我邀了几个来自商洛农村的同班同学，一大早从杨凌坐火车来到西安，进站后，顺着解放路一直往南走，满世界的新鲜感扑入你的视野，带给你的是无比的欢欣和鼓舞，年轻人不觉得困乏，饥饿更不当一回事。

进入慈恩寺内，面对来来往往的游览人群，我似乎已穿越到1400年前的唐朝，在人群中努力寻找白居易的身影。唐朝有好多著名诗人，唯独白居易27岁中进士后在此题名传为佳话，“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”。那么，唐朝八大诗人中，除李白未担任正式官职外，杜甫、王维、李商隐、刘禹锡、杜牧和王昌龄虽都做过官，但不一定有白居易幸运。

那年，我十七岁，也算是迈入人生的一个重要节点，于是，正襟危坐，让摄影师拍了张黑白照，上面题写了1981年于西安大雁塔。

沿着旋转的木梯，登上大雁塔顶层，四面环视，感慨万千。“塔势如涌出，孤高耸天宫”，它的巍峨，给人们带来磅礴的气势。

对于我来说，大雁塔不仅是我的永久牵绊，更重要的是我梦想升起的地方。从此我的心里更踏实了。

从塔上下来，缓缓地在慈恩寺内移步观看，我这才明白，这座建于中国西安的唐代古塔，由玄奘法师于公元652年主持修建，专门用来存放从印度取回来的佛经、佛像和舍利。大雁塔融合印度佛塔与中国楼阁风格，塔身逐层收窄，内部有木梯可登顶，彰显唐代建筑的雄浑壮美。

大雁塔名源于印度“雁救众生”之说，体现佛教慈悲精神。它是中国现存最早的唐代砖塔，见证了佛教从印度传入后的本土化过程，被誉为盛唐气象的活化石。

至此，可能有人要问，为什么说佛教起源于印度，发展于中国，然后推而广之？为什么说隋唐是佛教的鼎盛时期？

是的，佛教产生于公元前六世纪的古印度，由释迦牟尼创立，主张众生平等并反对婆罗门教的种姓制度，后来由于教内分裂，加之印度教的复兴与改革以及伊斯兰军队的入侵，加速了佛教的衰微。

佛教自汉代传入中国后，在隋唐时期迎来高峰，政治上，皇室多有崇信，唐太宗支持佛教发展，玄奘法师西天取经并翻译大量经典；经济上，寺院拥有大量田产和劳动力，成为重要经济实体；文化上，佛教促进文学艺术繁荣，大雁塔就是这一时期最有代表性的佛教建筑之一。据不完全统计，唐代佛教兴盛时，全国建有像样的佛塔就有120余座，僧人达100余万。

多少年过去了，大雁塔依然屹立在那里，无论风霜雪雨，都密切注视着周围发生的一切。千百年来的消化吸收，它已成为中华传统文化的化身。塔尖托起的，不仅是盛唐的月光，更是今人对历史的敬仰。

我常常将大雁塔跟意大利的比萨教堂内的比萨斜塔作比较，功用尽管有所不同，一个因大而闻名，一个因斜而出奇，最终都凝结成一种特定的文化而成为全球公认的文化地标。

大雁塔，在我的内心深处不再是以前那么神秘，它就是西安的地标建筑，神奇的是它已承载着几千年中国传统文明为世界人民所接受。每当我每次从大雁塔南广场通过，我都要对着大雁塔仰望一会儿，这也许是一种文明的守望。

多少次我在梦中，站在玄奘的铜像前，望着他那身披袈裟，右手执禅杖，左手执佛珠，背负经书，辛劳勇毅，艰难跋涉的精神风貌，我想对他说，如今的你若再需要到西域取经，肯定不需十七年的时间，各不需要跋山涉水了，可以坐飞机乘火车去域外传经送宝，成为中西文化交流的使者。

大雁塔，新的丝绸之路的起点，我们就是要从这里出发，不但要走出去，更重要的是走进去，讲好中国故事，传递中国文化，贡献中国智慧，为构建人类命运共同体尽到一个大国应尽的责任。

大雁塔，你听见了吗？大雁塔默默无语，沉默如金。唯檐角的风铃在时代的风中摇曳着，空灵而悠远。

2026年1月5日于渭南漱心岛

作者简介:

王标，大学学历。国家公职人员。爱好旅游、文学创作。