我认知的兰亭精神

作者/马宇

主播/童心未泯

   “兰亭之乐”研讨会上的发言

尊敬的各位老师和学者朋友们，大家好！      

        很高兴能参加这次由陇南市文艺评论家协会、七点半文艺沙龙和文化礼县联合主办的以“兰亭之乐”为主题的研讨会，也很高兴能和各位老师近距离的交流和学习，在此首先要感谢王宏斌老师的引荐和支持！也感谢固城中心小学的前期准备！       

         我是马宇，多年来一直从事传统书法文化的研习与创作，今天就“兰亭之乐”主题潜在的思想和精神方面做一些我自己的理解和认知，希望能与各位老师一起，进行进一步的思辩和谈讨!

　　说到《兰亭集序》，我想再坐的各位老师对其都有很深刻印象，天下第一行书的贵冠就意味着《兰亭集序》是何等经典的法帖。但它的价值不仅存在书法领域中，它在文学史上同样有着很高的地位，全文集叙事、绘景、抒情、议论为一体，记述了王羲之本人“人生苦短当高歌宇宙”的情怀，同时也反应了当时文人的思想与品行追求。

          《兰亭集序》为天下第一行书，且晋字尚韵，那么书法中所谈到的晋韵定当在《兰亭集序》中得以极致体现。在此，先不说《兰亭集序》有多么好，有什么样的特点，让我们先谈谈《兰亭集序》所诞生时的时代背景，因为对《兰亭集序》的理解不能只停留在点画痕迹上，它之所以能以一种风骨影响书坛近一千七百多年，已经是一种象征一种精神!

　　大家都知道，从历史的角度而言，西晋混战后政治和文化南迁，是与北方对峙的时代，当时时事动荡，战争连连，环境险恶，人们不能不对理想与现实、哲学与政治的关系进行更深刻的反思，对精神境界的追求也欲加强烈，所以当时政治性的人物品藻，朝着两个方向发生转变，一方面呢，从政治上如何鉴别和任用人才转向对理想的社会政治和人生意义价值的哲学探讨思索，而玄学由此产生。另一方面，是从政治需要角度出发的对人物才能个性的评定转变为对人物才情风范的审美品评。这种思想在两晋时代的极大发展，直接影响到了文艺和美学，这种注重才情、推崇思想、心性放达的人物品藻非常重视人的精神长相，在很大程度上引领了人个性、情怀、思想、学识乃至言谈举止、容貌风范等方面的审美方向，而这种美学思想对人物心灵和追求影响下的和谐效应，体现在书法艺术上，就是一种风气和韵味，它没有篆籀的雕琢装饰、没有隶楷的稳法守规、也不同于草书的放荡不羁，与众不同地表现了魏晋风度的俊秀、飘逸、净然和自由的行书体，于是，晋字尚韵的书风因此而结果。在这里我不得不提一下，行书字体在当时是典型的个人字体，有别于官文体，那么个人字体就得追求个性，所以其书法的特点与人物的追求同出一处是无可厚非的。

　　由此，我也想到了《兰亭集序》给后人的另外一种提示与贡献，那就是文人在崇尚自然，不受世俗与物象所困，追求思想极限解脱下的精神积淀及其对人文的影响力，这也是我今天引借兰亭精神要表达的主要思想。精神和物质是截然不同的两个方向，志于物质会富有财富，志于精神会富有才情，有财富可以吃喝玩乐，有才情可以吟诗作赋，言谈于此就不难明白，要提高人文修养，是要摒弃功利浮躁之风的！宋代朱熹说过“志于道德者，功名不足以累其心”。累在追求思想高度的路上，对文艺和精神文明有助！       

         丁文隽先生曾在《书法精论》中写到，“……云鹄游天，芙蓉出水，物之可象者也。目与象遇，蕴之于心则为意象，表之于外则为美术。表之以言语者，曰文、曰诗。表之以声音者，曰音乐、曰歌曲。表之以物体者，曰雕刻、曰塑像。表之以形彩者，曰图画。表之以点画者，曰书法”。所以“书为心画也”，意于自然中摄取养分拟或是丰富的过程，其实也就是文人投入了什么就收获什么的过程！所以我很希望当下众多的书法培训机构和师者，能把这些除了与书法有关的笔法、结构、章法等基本功之外的书法营养(也就是真正意义上的文人必有的思想与情怀)也列入书法培训的课程，重视“师造化”这一课。因为传统书法文化并不是简单地写一笔好字的问题，更重要的是通过对书法史的了解，培养思想的审美能力，从而发挥书法教化人心的功能，提升个人境界与气度，让书法净化心灵，而后再让心灵升华书法品味的目的。

　　我所想到的兰亭精神就在于此！在政治稳定、物质条件如此优越的今日，人文精神更应该奔走在不以物喜、不受物累的高点上，争取文艺的更大繁荣，争取更多不朽作品的问世。       

         我的发言结束了，因水平所限，不周之处还望各位同仁批评指正！最后祝各位老师和学者朋友们身体健康、一切顺遂，谢谢大家!