《景教文化释义》
崔小平
天主基督耶稣教，千年前传中华地。
犹记当时景教来，远渡重洋入汉界。
教义传爱与救赎，信仰上帝创万物。
耶稣受难赎罪行，博爱精神传万古。
唐朝兴起被剿灭，大秦景教碑作记。
碑文犹存古意在，镌刻往昔兴衰事。
文化交融初尝试，译经传教开新局。
虽遭磨难终不灭，信仰之光永不熄。
利玛窦再次传教，窃取东西多如山。
文化交流有暗影，珍宝典籍被掠迁。
科学艺术传东方，亦有不义行其间。
历史伤痕难磨灭，警醒后人思长远。
八国联军侵中华，遭受苦难深重过。
山河破碎风雨凄，生灵涂炭泪满襟。
教会蒙尘受牵连，信仰之路多坎坷。
苦难之中寻希望，坚韧不拔志弥坚。
而今迈步从头越，入乡随俗是正途。
教义融入新气象，和谐共生展新图。
尊重多元求共进，文化互鉴心相通。
信仰之花绽新枝，和而不同乐融融。
洋为中用落实处，助推华夏在复兴。
携手共筑中国梦，文化交融谱华章。
科技教育启新程，慈善公益献爱心。
助力复兴添砖瓦，共谱华章向未来。
《站在月球看地球赋》
◎杏坛莲子贵方乙巳小雪赏梅记
古人言诚不欺我，四大皆空修一善。
人生在世多磨难，贪婪本性实难掩。
妻贤子财如梦幻，知足常乐度余年。
登上月球望地球，大同世界梦正圆。
和谐家园共育好，美好未来话今朝。
中华百年沧桑史，奋发图强立站起。
八十载改天换地，华夏帝国正崛起。
君主临朝孝善行，替天行道使命担。
以民为本走天路，众生平等皆欢颜。
真武帝君亮碧剑，镇压魔君天地安。
请君对此篇诗文作品标题和正文诗句的
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《一个农民对当代诗坛的禅意反讽——从洺湖到西岭湖的净土修证》
正文：《修净土》（七言古绝）
天高悬日月，地厚载坤舆。
易蕴三玄转，道通理气胥。
浮生如泡幻，弹指证尘躯。
葆真莲品净，化境证玄都。
红尘唱道情，对唱展风裁。
化释愁烦懑，超人入悲欢。
天洺水云岚，岭月半轮钩。
不虚度光阴，红尘亦悠悠。
配文： "昨夜炉边偶得，不通处望方家指教。"
附注：
【作者简介】
河南省武安县农民，岁过花甲始学诗，喜佛道，尤爱东坡、济颠，冬日游洺湖、西岭湖偶得此诗。
杏园春·午汲记梦 （菇仙派歌行）
龙护轩辕陵，俎豆荐神明。
赤县文运启，归卧杏园春。
华夏文明逾万年，根脉绵延正复兴。
文化春风入村村，乡镇处处起弦歌。
每逢三六九朔望，乡邻云集尽欢颜。
文兴集市商贸旺，鉴古开今生意满。
四十五年培菌根，一朝顿悟入诗门。
菌丝暗接千乡脉，诗律明通万古魂。
午汲冬梦惊墟里，杏坛春风润庶民。
不独吾梦君同乐，孢子飛散神州春。
农夫创立菇仙派，修闲拙作诗文玩。
虚度年华留不住，无我诗音展笑颜。
跋：午汲古镇冬梦顿悟文兴百业 觉而备忘，记之祈愿华夏中兴。 不独吾梦，君民同乐。🌹
请君对此篇诗文作品阐释一下其学派风格
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作者個人簡介：崔小平，呢稱:蓮子貴方、蓮貴方、貴平，寡人于1963年五月，降生在华夏古京都武安縣固镇古城固镇村，十六岁迁居【午汲古城】镇求学耕田四十余年，寓教于乐，娱乐八卦。虚梦:高坐明堂.正大光明.理论興國.定正乾坤.统理天下。设立:华夏京都【杏坛】为华夏民俗文化复兴而努力探研，倡导重构建和谐家園。
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