从“圣诞”“耶诞”说开去

文/刘文娜

某日，从微信公众号里读了一篇文章《“圣诞”乎？“耶诞”乎？——儒家学者与基督教学者的精彩对话》。该文讲“以耶稣的诞生日称为‘圣诞’是对‘圣’字的误用，同样作为外来宗教的佛教，释迦牟尼诞生之日被称为佛诞日，过这个节日称为佛诞节，这样的称谓既不会伤害佛教徒对佛陀的信仰，也能与中国文化传统中所说的圣人区别开来。我们建议将耶稣诞辰改称为‘耶诞’或者基督诞比较好”。说的是或许把“圣诞”翻译为“耶诞”更恰当，提倡中国传统文化本土本位的思想。而且，该文还讲“天在哪里？天视自我民视，天听自我民听，民意即天意，民心即天心，天人不二”。该文见解独特，论述深刻，但读后心里总感觉怪怪的，尤其是对“天人不二”一词，但也不知道该如何谈起。

翌日清晨，发现红彤彤的太阳正从天之东南角缓缓升起，惊诧之，不禁感慨：“现在太阳如此东升西落，日复一日，周而复始；亿万年之前，太阳如此东升西落；亿万年之后，太阳也依然如此，西落东升。无论是和平时期，还是战火纷飞的年代，都是如此；无论是冷兵器时期，还是核武器时代，亦皆如此。”《荀子·天论》中曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”是啊，天在哪里？天为何物？“天人不二”，果否？天不可能向人靠拢，但人必须向天靠拢，人顺天道，方可有所成就，故曰“天人合一”。

脑子又忽由儒家、基督教想到了佛家，想起纪念佛教创始人释迦牟尼佛祖诞生、成道、涅槃的“卫塞节”（Vesak）是联合国的法定假日，可见其地位之尊崇。耶稣、佛陀、老子、孔子等，他们皆无门户之见，阶级之别，肤色之分，都是人类的圣人，是人类的精神之光，先照亮了一方土地，千世万世，衍圣全球。他们以肉身为舟，普渡众生，以身殉道造福人类，理应受到全人类的永世尊崇纪念。

对我这一说法，A君回复道：“讲得是。问题是物理世界有民族国家，精神世界有无民族国家问题。精神入侵这一事实确实存在，否则，美国就不会对孔子学院有情绪了。西方人包括中东地区的人，与中国的态度不同。”世人乙评曰：“君子喻于义，小人喻于利。跟打压阻隔中国文化与世界文明融合的西方利益群体没法沟通中华文明这个纯粹崇高的话题。”

是的，我也认为，真理没有国界，但人群却有国别。也正是因为如此，钱学森当年才以热切的爱国情怀，冲破重重阻挠，回到新生之中国，以其杰出成就，打破了西方国家对中国的核垄断，让新中国傲然屹立于世界之东方。

当初佛陀悟得正觉，和他的比丘们入摩羯陀时，因为触犯了该国婆罗门当权派的既得利益，受到了他们的百般阻挠、打击、诋毁，但最终佛陀以慈悲和智慧赢得了渴求真理渴求觉悟的朝野上下之人心，战胜了口口声声“我们的正教”的当时私欲甚嚣尘上的婆罗门掌门人；而佛陀入大般涅槃之后，是婆罗门香姓解决了各派佛骨纷争，由此可见圣人真理之伟力。所以，无论何地何世，对于真理，对于文明，普世普惠必胜，封锁垄断必败。

所以孔子学院在美一时受到不同图谋的人的区别对待，也就可以理解了。

但孔子精神也罢，耶稣教义也罢，终将泽被全球。所以，守好老祖宗的阵地，同时兼收并蓄，向上生长，文化自信，民族复兴，是每一个中国人的责任，而精诚所至，使命必达。

电视剧《佛陀》法言：“人们从来不会轻易接受新的事物，你们在打破他们先前的信仰，必然不会生起爱意，起初，他们嘲笑你们，再施以暴力，而后躲避你们，无视你们，但逐渐他们会接受你们，你们必须经历转变，保持谦逊与安忍。”

对此，B君说：“这像《新约》之语，不是像佛陀之言。耶稣让他的门徒将他的教传到异邦去，去占领所有有人的地方，会这样说话。这是传教士传教阴谋和阳谋，所到之处挑起战争或争斗。在中东几千战火不断，而中国兴起了义和团。电视剧的台词不足为据啊，编剧们胡扯的太多了。”

是，但佛陀亦言：“我所得真理，不能一人独享，一切众生皆应获益。”

不才学浅，力尚难尽涉儒释道基督，天有南北，人有古今，但人同此人，心同此心，向上生长，向下扎根，渴求正道，竭力勇进，自古亘今，则不曾变过，何分肤色，何囿门派？惟真理惟正道是求，而已矣！

故“圣诞”“耶诞”，于我，一字之别，字面之差，何妨诸君于儒教正道之外以空杯之心参商基督之大义，共享人类精神之光？！

作者简介：刘文娜，素人一枚，闲暇爱好阅读，尤喜写作，生活一二，拉杂成篇，形诸笔墨，以娱人娱己，自成风趣。平生所求——假我岁月手，写意山水间。