乡村立体画卷的绘制者

吴小猛

也许，马进思不仅只是个诗人，为何这么说？当我读完这 １7０多首诗歌，我觉得这像是一个社会学工作者以诗歌的形式写下乡村考察报告。诗人马进思通过他的诗，全方位地呈现了一方特定水土上的生活、人文、地理、风 物等之种种，为我们描绘了一幅乡村的立体画卷。

之所以我会有这样的感受，是因为我是一个南方人， 而马进思是北方人，是宁夏人，他呈现的是他的故乡宁夏某个地域的风情。南北差异之大，给我的感觉自然就比较 强烈，印象深刻，故而把马进思的诗文，又当成了解北方 乡村农家生活的真实素材读了一回，这也激发了我对马进 思诗歌创作实践意义的思考。

我和马进思并不熟，皆因同处一个诗群里，经常会读 到他的诗，但只是零散、断续的读到，印象不深，并没有 引起我太多的关注。日前，朋友转来这份书稿，让我给写个序，就应了下来。系统、集中的阅读之下，才发觉他原 来写了这么多乡土题材的诗，取材包罗万象，又自成系列； 虽没有特别出彩之处，却又有着不一样的情愫在流动，在 闪光，最终汇聚成独到的诗写品格而让人动容。马进思是

一名诗人，又不仅仅是一名诗人，他更是一位乡土风情的 观察者和思考者，并以此来构建、支撑自己的诗写体系， 强化和提升他创作实践的意义。他的用心、用情和对故土那份眷恋的沉重与真挚，着实让人敬佩和赞叹。我觉得马 进思的乡土诗歌创作，至少有以下两个方面的特质尤其值 得关注和借鉴。

其一，多元糅合，多维审视打破传统乡愁诗的格局。 马进思是宁夏人，在北京工作和生活，是一名远离故土的人，是北漂诗人。生为华夏子民，我们身上都有对特定地 域，尤其是故乡的认同感和归属感的精神属性在，即所谓 的原乡意识、乡愁意识，往大了说就是根的意识。人一旦 离乡远走，自然就会滋生怀乡、怀亲之情，就会滋生乡愁。 从这个意义上来说，马进思乡土题材诗歌就属于乡愁这个 范畴的诗歌作品。然而，当我读完全部诗章，出乎意料的是，这些诗并非传统意义上的乡愁诗，并不是为乡愁而乡愁，并不仅是对亲人、对故土感情上的各种抒发，而是多 维审视下的乡土画卷，有思考、有人生感悟、有生活哲理， 更融入了一方水土对一方人精神上的滋养之方方面面。虽然总体上走的是传统抒情的路线，但又不同于传统抒情， 而是从人文的角度切入而展开的抒情，即思考着这方水土 上的一切，对自己、对这方水土上走出来的人、生活着的人，其品格养成上的潜移默化和滋养，笔下的一草一木， 那些自然风物不再只是情感生发之源或承载物，而是像化 学元素，一经组合就会生成新的物质，在他的笔下起到了 化合的作用，这使得它的诗摆脱了传统乡愁诗的一些制约， 拓展了乡土题材诗歌创作的意义。他写物、写山川、写生灵，既是在阅读着自然，也是在阅读自己，把物性与人性 对应起来，挖掘出与自己品格、精神养成的核心要素，又把自己的内心投射到它们身上，相互映衬和确认，便有了再次从物上获得滋养和认知再次觉醒的玄妙。这一点作为普通读者并不容易察觉，只有读多了、读透了，你才会因有所意会而欣然和窃喜。

且看 《小油菜》一诗，就是物中见性灵，人与物通的 典型诗作，这类诗作在集子里多处可见。

餐桌上与你相遇

太多的时候选择了回避

鲜菜里，你过于平凡

身价如同我卑微的生活

时光如何流逝

你的绿，从未改变

在光鲜和可爱之中

看到你生机，盎然，生活的态度

从未看轻自己

田间，地摊，柜台

你勤于整理梳妆

呈现的永远是翡翠的傲娇

生活通透，你懂得进退

从不过分地炫耀自己

在甘当配角的名分里

你上演着食谱里真正的主角

正如他自己在后记中所言，“这些作品表达了我对父母和亲人的感恩与思念，以及对乡村农耕生活的观察与思考。我通过诗歌的形式，将平时难以外露的情感与思想倾诉出来。这不仅是感情的抒发与思索，也是对过往经历的一次 梳理与留存。”可见，作者在创作时，是有着明确的向度和突围的自觉。

其二、用最朴素的语言验证最朴素的情感，把 “真” 字一遍遍放大。感受的真实，情感的真挚，是一首诗打动 人、感染人的基础，真是诗歌最可贵的品格。诗人马进思几乎是最大程度地摒弃了所有的技巧和修辞，以接近白描 的手法来组织语言，构建文本，呈现诗意，以场景复原、再现，最大限度地保留原生态的指征，书写生养自己的这片土地，书写生活在这块土地上的亲人、乡亲，生长在这 块土地上的庄稼、瓜果、花草树木、飞禽走兽，目之所及的一切，都成为寄托、抒发情感的承载物。他的观察是那么细致、真切、全面。这一点我自叹不如。

我们来看看诗人马进思如何以朴素的语言呈现真境真情、真知真觉，初心如一之种种。

场景还原法。 “退回小院的温馨，奶奶台阶上杵着蒜 臼／父亲磨着镰刀，母亲切碎面皮／自己在灶膛里烧着牛粪／风匣让跳跃的火苗燃烧年少的梦”。这是 《退回的时光》 一诗中的一个自然段。作者并没有对现实生活中的场景进 行改造、提升，或刻意放大某个节点存在的意义，有的只 是真实场景的再现，让那份温馨的感觉自然而然地弥漫开来；唯一略带抒情意味的最后一句，那所谓的少年的梦，

也同样是真实心境的再现。马进思的语言策略大抵如此,语言朴素、简约、真实，以境之真验证情感之真。再来看 他写人，写思亲。 “跟着父亲的那头黄牛不见了／父亲扶着的犁杖也不见了／垄沟如同深不见底的悬崖／一片开得正欢的荞麦花秆高得看不到尽头” （摘自 《梦里的父亲》），几乎是一样的笔法，不知不觉中以感觉、感受的真实，把情 感之烈、思念之切淋漓尽致地表述出来。包括其他写父母， 写形形色色的乡亲，写他们身上勤劳、善良、淳朴的品格， 一样没有夸大，一样是以真见实，以实证真。

物我互见法。 “一个苦字，包含了生活的漂泊／黄花虽艳，结出的果实味苦／／鲜嫩的颜色，充满对眼睛的欺骗／舌尖上的味道，懂得良药苦口的真谛／怕冷怕旱，喜欢在阳光和潮湿中成就自己／无论怎样选择，都离不开扎深的根／爱的痴迷，不爱的无视／身上太多的瘤／注定了成长的艰辛／唯其苦涩，方让人心清目明”（《苦瓜》）。               从诗文中，我们不难看出，苦瓜的特定属性对作者成长、品性、生活观念 等等的影响，反过来，也看到了经受过人生历练、成熟之后观物的视角、对物的认知更加全面，感悟更深入、客观，更接近物的特性，这是一种双向的验证和体认。说客观，皆因并没有回避现实，回避是非，没有只说好不说其他而有所取舍。物中见人、见性、见人生，而人的身上亦见物之特征和精神。这样的笔法多见于写农具、农作物和 花草树木的系列里。比如写荞麦：“清肠草的称号，懂得心底里的干净／清除所有的累赘回归纯洁与本真／／从不挑剔土地的贫瘠与肥沃／喜欢阳光和水分，自信红秆绿叶的自己／立于山野，立于天地”，写大犍牛： “印象里，大犍牛从不低头／却难抵生命的衰老／在一个收获的季节轰然倒下／倔强 的目光变得黯然神伤／珠泪滚落。它的皮毛和土地的颜色一模一样”，物与人，人与物，何其相似，何其神似。不仅性格养成的营养来自于物性，人生感悟、生活哲理的洞见也

多源于物、源于自然生态，而人生中所得又让自己更好的去发现和洞悉物性。

回溯见性法。 “故乡的巷子，串联着院子和村口／很像是时光的经络／顺着它，能找到童年、乡愁／内心最深的柔软、温暖／／喧闹寂静下来，一切回归了本真／树荫与灯光的包裹中，思念是树上的弯月” （摘自 《故乡的巷子》）。作者通过时光回溯追忆过往，把历时性带来的认知、感悟， 或者彼时场景、情状今时的解读和赋意，体现出与心性养 成的关联，身外景、物之真和性情、心态之真相互印证，而语言依旧质朴自然，几乎没有修饰和限定。这样的表达式，多见于回望故乡、父母之思等系列。比如：“这是曾经走出去的山梁／有落下的云朵，移动的羊群／平整而歇息的梯田／／山梁下的村落分散而宁静／炊烟自由飘散／勾出回忆的思绪／／对山梁有恨，荒芜是另一种别称／留不住雨水的田地长着欠收的庄稼／和一颗想要逃离的心” （摘自 《脚步停留在山梁》）。再比如： “稚嫩肩膀挑起的水桶／从不在意水对桶的冲撞／摇晃，趔趄，摔倒的疼痛／远没有哗啦洒尽的绝望／／听不到水桶声的纷扰里／能听到存留心底的水桶声／浮现出山泉、水桶、挑水的人／咀嚼生活的味道”。当然，还有其他表达方式，但总体风格并没有改变，朴素的语言散发出真的光彩和魅力。正如作者自言， “然而，无论如何改变，有一个核心思想始终未变，那就是对情感的尊崇和对初心的坚守。” “每一次的创作，都是一次与自我对话的过程，让我在字里行间找到更深层次的自我

认知与情感共鸣。”

                  吴小猛  （福建诗人，诗歌评论家）