文/南俊

（原创 家在山河间2026—1—5山西）

晋南绛县的时光褶皱里，藏着一座古寺，名曰太阴。如缄默智者，枕东华山岚气，沐千年长风，静看朝代更迭。这座于2001年跻身第五批全国重点文保单位的古刹，砖瓦凝岁月沉香，斗拱藏光阴密码，引着寻访者，一步步叩开它尘封的山门。

我素来钟情于运城的百二国宝，总爱在残碑与古刹间，打捞散佚的时光。冬至刚过的清晨，赏罢南樊石牌坊的雕梁画栋，便与友人驱车奔赴，去赴一场与千年古寺的约会。太阴寺隐在卫庄镇张上村的西北角，背靠东华山，却独独坐南朝北——这般迥异于寻常寺庙的朝向，为它添了几分神秘的风骨。而它真正的魂，是大雄宝殿里那尊被誉为“天下第一”的木雕卧佛，是殿宇间藏着的三件稀世佛宝，它们在岁月里缄默，却把千年的故事，娓娓道与风听。

怀着几分敬畏踏入山门时，一股苍古的气息扑面而来，瞬间将人裹进时光的洪流。这座古寺始建于北魏，那个佛教如日中天、石窟造像遍于华夏的时代，它便在东华山下破土，开启了跨越千年的传奇。战火焚过，风雨蚀过，朝代换过，多少亭台楼阁都化作了尘埃，唯有太阴寺，在时光的淬炼里倔强留存。现存的大雄宝殿，是金代建筑的遗珠，在晋南的风里，闪耀着独有的光泽。

翻阅寺内碑文，便可知晓太阴寺的前世今生。北魏肇始，天和三年的瓦砾里，藏着初建的痕迹；唐永徽元年的暖阳下，曾有僧众诵经的声浪；金大定二十年的斧凿声里，卧佛初成；元大德元年的墨痕间，写满修缮的篇章。明清的风，又为它添了几重烟火。

世人也唤它卧佛寺，这名字里，藏着风水学的玄妙。寺中主尊，是释迦牟尼涅槃像。涅槃本是生命的寂灭，暗合“阴”的意涵，故而选址太阴山之阴，坐南朝北，与寻常寺庙的坐北朝南背道而驰。亦有传说，沉香劈山救母时，华山一分为二，一半落于陕西，另一半便是这绛县的东华山。此山坐南面北，山坳里终年少见日光，便得了“太阴山”的名号。佛是卧佛，寺名太阴，山号太阴，三者皆与“阴”字结缘，这般巧思，在三晋大地，独此一家。偏居一隅的古寺，也正因这独一无二的风骨，在2001年跻身全国重点文保单位的行列。

遥想当年，太阴寺规模何等恢宏。中轴线上，山门、过殿、大雄宝殿、舍利塔依次排开，如一串穿起时光的念珠；东西两侧，配殿、耳殿、斋堂、僧舍错落有致，曾回荡着僧众的晨钟暮鼓。而今岁月剥蚀，只剩过殿与大雄宝殿，在风里，守着残存的风骨。

大雄宝殿的匾额上，“大雄之殿”四字苍劲古朴，这般称谓，放眼全国也属罕见，隐隐透着几分傲视天下的气度。这座大殿，是全寺唯一的金代遗构，梁柱门窗皆存原木本色，未染尘俗的漆彩，是古建筑、雕刻艺术与佛教历史的活化石。

它是太阴寺的灵魂所在，面阔五间，进深三间，单檐悬山顶的形制，藏着金代建筑的雄浑与典雅。檐下悬着一块金大安二年的木匾，千年风雨磨去了字迹的锋芒，却磨不去岁月的沧桑。指尖抚过斑驳的木痕，仿佛能听见金代的风，掠过殿宇的飞檐，能看见当年的信徒，焚香叩拜，梵音绕梁。

步入殿内，才知何为匠心独运。整座大殿竟不见一根立柱，唯有卧佛身后，四根金柱默然矗立，如忠诚的卫士，守护着殿内的千年时光。这便是古建筑里的“减柱法”，以精妙的结构，换得殿内的宽敞明亮，让朝拜者抬眼，便能望见卧佛的安详。

再看檐下的斗拱，更是巧夺天工。柱头六铺作，单抄双下昂重计心造，蚂蚱形耍头灵动精巧，层层叠叠，如莲花绽放在木石之间。它们是支撑殿宇的骨架，亦是精美的艺术品，为金代建筑研究，提供了最珍贵的样本。学者们对着这些斗拱，或探究金代的营造技艺，或比对地域的建筑风格，争论不休，而这些争论，恰是太阴寺魅力的注脚。

卧佛身披袈裟，双眼微阖，侧卧于佛床之上，似寐非寐，神态安详。袈裟以朱砂为底，赤金贴面，虽历经岁月，仍透着几分雍容华贵。头上螺髻粒粒分明，脸型方正圆润，右手轻托右颊，头颅微昂，四十五度望向穹顶，似在与诸天低语；左手轻拈衣袂，姿态舒展自然。初见时，便被这宏大的气势与细腻的雕工震撼——线条流畅如行云流水，衣袂翩跹似有风拂过，金代工匠的巧思与技艺，在这尊卧佛身上，展现得淋漓尽致。

我与友人皆出身政史系，对着卧佛，忍不住探究其艺术风格。我们说，它融了北方游牧民族的粗犷与中原文化的细腻，是民族融合的见证。话音未落，便有游客插话，道它分明是中原佛教造像的传统风骨，只在细节处藏了几分新意。争论声里，卧佛依旧安然，任千年的风，吹过它的袈裟。

有趣的是，卧佛的身材比例异于常人，腿长不足身长的三分之一。原来，这般设计，是为了在视觉上营造出庄严肃穆的宝相，让朝拜者抬头仰望时，心生敬畏。这便是古人的美学智慧，于方寸之间，藏着天地乾坤。

木雕佛龛的壁上，还藏着一组明代洪武五年的弟子吊唁壁画。色彩虽已斑驳，却依旧生动——弟子们或垂泪，或叩首，或低泣，将释迦牟尼涅槃后的悲恸，描摹得淋漓尽致。这壁画，是明代佛教绘画的珍贵遗存，为后人，留下了一抹鲜活的历史印记。

卧佛身旁，立着一尊金代的肉身菩萨像——法澍和尚。他左臂残缺，却端坐于木椅之上，神情安详。相传，太阴寺复建时，铸钟数次不成，法澍和尚便毅然截下左臂，投入铜铁水之中。洪钟终成，而他却失了一臂，后人感念其功德，尊他为菩萨。这尊彩塑写实传神，眉眼间似有灵光流动，仿佛下一秒，便会开口说话。他身下的木椅，更是一件宝物——明代洪武年间的旧物，椅背上的墨书“金承安己未年”，是现存罕见的明代以前有明确纪年的木质家具。站在像前，仿佛能听见法澍和尚的诵经声，穿越千年的时光，在殿宇间回荡。

据碑文记载，金代的弥陀三士像，曾是“莲眸月面，绀发天容”的绝色，残存的躯体，仍能窥见当年的精美。那异域的色彩，独特的风骨，在中原佛教造像里，独树一帜。

寺院前院的东侧，立着一块元大德元年的石碑——《雕藏经主重修太阴寺碑》。碑文斑驳，却字字千金，它记载着《赵城金藏》的雕印缘起，也藏着太阴寺的荣光。原来，这部被誉为“中国国家图书馆镇馆之宝”的大藏经，其补雕与整理工作，正是在太阴寺主持慈云及其门人的手中完成。

《赵城金藏》是历代大藏经中，流传至今最早、最完整的一部，源自宋代《开宝藏》，共六千九百八十卷。因雕印于金代，发现于赵城县广胜寺而得名。而太阴寺，便是它的重要雕印之地。这方石碑，便是最好的佐证，证明这座偏居晋南的古寺，曾在佛教文化史上，留下过浓墨重彩的一笔。

太阴寺，这座藏在绛县山村里的古寺，是一座建筑艺术的殿堂，亦是一部厚重的历史长卷。北魏的瓦，金代的柱，明代的壁画，元代的碑，在殿宇间交织，汇成一曲岁月的歌。关于它的争论从未停歇——斗拱的营造技艺，卧佛的艺术风格，壁画的流失之憾，保护的古今之辩……这些争论，却让这座古寺，愈发神秘，愈发迷人。

风掠过东华山的岚气，拂过大雄宝殿的飞檐，吹动卧佛的袈裟。那尊沉睡了千年的卧佛，终究叫不醒流逝的时光。唯有它与太阴寺承载的记忆、艺术与遗憾，共同凝固成这片土地上不朽的风景，在晋南的山风中，静静等待着，下一批寻访者的叩门声。

作者简介：南俊，山西省作家协会会员，退休教师。喜欢文学、摄影、旅游等，兴趣爱好广泛，对生活充满热爱。先后在《黄河晨报》《运城日报》《运城晚报》《太原民生报》等发表散文、诗歌六十多篇。散文集《手握幸福》于今年三月由中国书籍出版社出版发行。