百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。跖与曾、史，行义有间矣，然其失性均也。且夫失性有五：一曰五色乱目，使目不明；二曰五声乱耳，使耳不聪；三曰五臭熏鼻，困惾中颡；四曰五味浊口，使口厉爽；五曰趣舍滑心，使性飞扬。此五者，皆生之害也。而杨、墨乃始离跂自以为得，非吾所谓得也。夫得者困，可以为得乎？则鸠鸮之在于笼也，亦可以为得矣。且夫趣舍声色以柴其内，皮弁（biàn）鹬冠搢（jìn）笏绅修以约其外。内支盈于柴栅，外重纆（mò）缴睆然在纆缴之中，而自以为得，则是罪人交臂历指而虎豹在于囊槛，亦可以为得矣！

【译文】

百年的大树，伐倒剖开后雕刻成精美的酒器，再用青、黄二色彩绘出美丽的花纹，而余下的断木则弃置在山沟里。雕刻成精美酒器的一段木料比起弃置在山沟里的其余木料，美好的命运和悲惨的遭遇之间就有了差别，不过对于失去了原有的本性来说却是一样的。盗跖与曾参、史䲡，行为和道义上存在着差别，然而他们失却人所固有的真性却也是一样的。大凡丧失真性有五种情况：一是五种颜色扰乱视觉，使得眼睛看不明晰；二是五种乐音扰乱听力，使得耳朵听不真切；三是五种气味薰扰嗅觉，困扰壅塞鼻腔并且直达额顶；四是五种滋味秽浊味觉，使得口舌受到严重伤害；五是取舍的欲念迷乱心神，使得心性驰竞不息、轻浮躁动。这五种情况，都是生命的祸害。可是，杨朱、墨翟竟不停地奋力追求而自以为有所得，不过这却不是我所说的优游自得。得到什么反而为其所困，也可以说是有所得吗？那么，斑鸠鸮鸟关于笼中，也可以算是优游自得了。况且取舍于声色的欲念像柴草一样堆满内心，皮帽羽冠、朝板、宽带和长裙捆束于外，内心里充满柴草栅栏，外表上被绳索捆了一层又一层，却瞪着大眼在绳索束缚中自以为有所得，那么罪犯反绑着双手或者受到挤压五指的酷刑，以及虎豹被关在圈栅、牢笼中，也可以算是优游自得了。

【寓意】

  1. 核心要义

      • 核心要义：本则寓言通过百年之木被雕琢成牺尊与弃于沟中的对比，以及盗跖与曾、史行为道义不同却都失性的例子，指出人们因外界的声色犬马、功名利禄等诱惑而丧失本性，批判了那些看似有所得实则被外物所困、失去自我的行为，强调保持自然本性、不被外物所役的重要性。

      • 全段文字总结：先以百年之木的不同命运说明虽外在表现有美恶之差，但都失去了原本的自然之性；接着列举盗跖与曾、史的例子，进一步阐述不同行为之人同样失性；然后详细说明失性的五种情况，指出这些都是生命的祸害；最后批判杨朱、墨翟等自以为有所得却实则被困的行为，并以鸠鸮、罪人、虎豹的被困状态作类比，深化主题。

  2. 心得体会

      • 警惕外物侵蚀本心：在当今物质丰富、诱惑繁多的社会，我们很容易被外界的繁华所迷惑，追求功名利禄、享受声色之娱。然而，这些外在的东西就像文中的五色、五声、五臭、五味和趣舍一样，会逐渐侵蚀我们的内心，让我们失去原本的纯真和善良。我们应该时刻保持警惕，不被外物所左右，坚守自己的本心和原则。

      • 反思追求的真义：人们常常为了追求所谓的“成功”和“幸福”而忙碌奔波，却往往忽略了自己内心真正的需求。就像杨朱、墨翟等人，他们奋力追求，自以为有所得，但实际上却陷入了被外物束缚的困境。我们应该反思自己的追求是否真正符合自己的本心，是否能够让我们获得真正的快乐和满足。

  3. 人生启示

      • 保持自然质朴之心：人生在世，应追求一种自然、质朴的生活态度。不被世俗的标准和观念所束缚，不盲目攀比和追求虚荣。像百年之木未被雕琢时一样，保持自己原本的形态和特质，享受简单而真实的生活。这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静和平衡。

      • 学会取舍与放下：生活中充满了各种诱惑和选择，我们不可能拥有所有想要的东西。因此，学会取舍和放下是非常重要的。我们要明确自己真正想要的是什么，放弃那些不必要的欲望和追求，避免被外物所累。就像放下对功名利禄的执着，才能获得心灵的自由和解脱。