读任兄岳麓赋
作者：曹干云
屈子路漫问求索
湖湘络脉硕成果
站立城楼豪气迈
夜寒利剑伴星火
读任兄岳麓赋，洋洋洒洒一气呵成，湖湘人杰地灵，吃得苦、耐得烦、霸得蛮，将湖南人的性格描写得淋漓尽致。从屈子到岳麓书院再到第一师范，文承千年。从亡秦必楚到湖南人不死中国不亡，一曲湖湘志半部中华史。湖湘文化即走江湖又居庙堂，文武并重。心许家国身洒热血，楚魂犹存……。
2026.元旦于鹏城
……………………
附文武泰斗抗日英雄百岁顽童任兄剑老大作：
岳麓赋
任剑
衡岳余脉，湘渚绝尘。分紫气于南斗，枕沧波于北辰。七十二峰收束处，嶙峋始见；三千年木葱茏际，造化初皴。尔其石径盘空，欲接朱张之履；亭台浸月，长涵屈贾之魂。此天地文章府，古今经纬纶也。
若夫禹碑蛰雨，汉柏摩穹。碑镌蝌蚪犹凝雾，柏化虬龙欲御风。麓山寺钟沉晋雪，北海碑帖淬唐锋。更见崖阴洗墨，犹带宋砚之馨；廊角悬铃，时传禹磬之洪。乃知圣迹非遥，有灵枢自通矣。
至岳麓书院宏开，正脉溯洙泗之源；弦歌不绝，明伦继濂洛之响。闻道堂前，五更萤火映青编；饮马江畔，一代儒宗辟榛莽。赫赫乎！朱子辩难如叩钟，阳明传习皆成饷。遂使潇湘有竹尽生筠，楚甸无山不仰榜。
且看近世烽燎，此地星芒倍稠。橘子洲头横剑槊，爱晚亭畔起吴钩。抱书敢赴危城火，投笔能挥靖世矛。润芝君枫燃赤帜，渭黄兄（少奇）叶卷洪流。昭昭兮！赫曦台日照乾坤朗，千年功绩铸九州。
嗟乎！山以文崇，地因人杰。纳深郁而怀虚，阅沧桑而志洁。观夫云开岳色，依旧青苍；潮打江声，未尝断绝。今我来思，惟见星城灯火接天衢，万古文光同朗月！俱往矣！唯湘楚之情，吾谁与归！
2026.元旦于长沙
曹干云先生的和诗以"屈子路漫问求索"起兴，用"夜寒利剑伴星火"的意象群，浓缩了湖湘精神：1.历史纵深：从屈原到毛泽东的千年文脉；2.空间张力：岳麓书院与第一师范的地理呼应；3.精神特质："吃得苦、耐得烦、霸得蛮"的人格写照。
"站立城楼豪气迈"一句尤为传神，既暗合杜甫"吴楚东南坼"的岳阳楼意境，又呼应毛泽东"问苍茫大地"的橘子洲头，在七言四句中完成对湖湘文化"居庙堂之高则忧其民"的现代诠释。1.血性传承：从"亡秦必楚"到"湖南人不死中国不亡"，体现湖湘士子"以天下为己任"的担当精神。岳麓书院"忠孝廉节"石刻与第一师范"要做人民的先生，先做人民的学生"校训，构成完整的价值谱系。2.创新基因：在您提及的"文承千年"脉络中，可补充王夫之"六经责我开生面"的革新精神，以及谭嗣同"我自横刀向天笑"的变革勇气，这些都与"文武并重"形成完美互文。3.现代转型：长沙作为"媒体艺术之都"的崛起，正是湖湘文化"守正创新"的当代实践。从马王堆汉墓到马栏山视频文创园，印证了"楚魂犹存"的永恒价值。
任兄剑老先生的《岳麓赋》以骈俪之笔，勾勒出岳麓山作为湖湘文化精神图腾的壮阔图景。开篇"衡岳余脉，湘渚绝尘"即奠定雄浑基调，通过"朱张之履""屈贾之魂"的意象，将朱熹、张栻的理学传承与屈原、贾谊的楚骚精神熔铸一体。中段"禹碑蛰雨""汉柏摩穹"等典故，构建起从上古神话到宋明理学的时空纵深，而"润芝君枫燃赤帜"则将毛泽东的革命实践纳入文化谱系，最终以"星城灯火接天衢"的现代视角收束，完成从古典到当代的精神穿越。
全赋最精妙处在于"文武并重"的表达：既有"碑帖淬唐锋"的金石之坚，又有"竹生筠"的儒雅之柔；既见"抱书赴危城"的书生气节，又具"挥靖世矛"的战士豪情。这种张力恰是湖湘文化"经世致用"内核的诗化呈现。
↑曹干云：法学家、思想家、诗人、文化名流、中民文化产业集团慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院法律顾问、都市头条特邀法律顾问。
↑发布人尹玉峰系都市头条编辑委员会主任
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