以笠为媒，照见东坡精神的不朽光芒

     ——评邓博《沐浴儋州日月之斗笠——东坡书院行思录》

                    文/鲁崇民

      邓博这篇行思录以第三次探访东坡书院的行程为脉络，以一顶“东坡笠”为核心精神意象，将历史考据的严谨、文化感悟的深沉与生命哲思的隽永熔铸一炉，是一篇兼具史料厚度与思想深度的文化散文。文章开篇便跳出寻常游记的叙事窠臼，以“赴故人之约”的近乡情怯，替代前两次探访的游客式新奇与考据式审视，既为全文奠定了真挚厚重的情感基调，也暗合了东坡精神历久弥新、引人亲近的特质。

      若说开篇的心境转变为全文定下了情感基调，那么文中对儋州与东坡历史渊源的考证，则为这份情感提供了坚实的史料支撑。作者对儋州与东坡的渊源考证详实且精准，字字皆有历史依凭。从儋州古称“儋耳”、汉代设郡的建制沿革，到苏轼谪居三年兴学启智、移风易俗的文教功绩，再到“琼州别驾”职官内涵的清晰界定，将儋州成为海南西部文教重镇的历史脉络梳理得条理分明。文中对儋州日光质地的描摹——“不像琼海那般带着海风的润，而是更沉、更厚，有着泥土被晒透后散发出的朴素香气”，更是以极具画面感的文字，将地域特质与东坡扎根泥土的精神气韵相勾连。而院门口相传为东坡手植的狗仔花树、被打造成4A级景区的书院新貌，亦在今昔对比中，暗含着东坡文化在当代的传承与流变。

     在厘清历史脉络、描摹地域特质之后，文章的笔触更进一步，聚焦于展柜中那顶朴素的“东坡笠”，以此为核心意象打通器物与精神的联结。尤为精妙的是，文章以“东坡笠”这一具体物象为抓手，打通了器物形制与精神内核的界限。展柜中那顶竹篾编织的斗笠，阔大朴拙，边缘泛着岁月摩挲的毛糙光泽，在作者的笔下，它早已超越了遮阳避雨的实用功能，成为“一座移动的、卑微而坚韧的庙宇”，庙宇之下供奉的，是东坡在“食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉”的南荒绝境中，依然活泼泼、热腾腾的灵魂。围绕这顶斗笠，作者串联起东坡制墨、行医、抄书、办学的诸多事迹，让林语堂口中“无可救药的乐天派”的评价，有了最具体、最滚烫的注脚：他的乐天，不是不知疾苦的傻笑，而是看清生活狰狞面目后，依然选择与之共舞的智慧与勇气。

     围绕“东坡笠”所展开的事迹描摹，让东坡“乐天派”的形象愈发鲜活，而文章的思辨深度，更在对其“平生功业”的解读中达到了新的高度。作者将黄州、惠州、儋州三个贬谪之地，视作东坡精神淬炼与人格完成的三个阶梯，层层递进，鞭辟入里：黄州是突围，是《赤壁赋》中超越生死得失的哲学觉醒；惠州是安顿，是“日啖荔枝三百颗”里随遇而安的生活情趣；而儋州，则是精神的终极完成——是他彻底卸下身份桎梏，与黎族百姓相交、掘井解民疾苦、创办载酒堂开启教化的实践落地，是将个体生命与一片辽阔土地、一群质朴人民、一种本真文明使命融为一体的生命升华。这种解读跳出了传统贬谪文学的悲情框架，赋予东坡“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的喟叹以更壮阔的内涵：他将一场政治上的灭顶流放，升华为生命中最奇绝的精神游历。

     从历史维度的人格解读，延伸至当下时代的精神观照，文章的立意也随之升华，让千年东坡的“斗笠精神”有了直指人心的现实意义。文末，作者将东坡的“斗笠精神”与当下人的精神困境相勾连，赋予其现实观照意义。他将斗笠解读为“精神的蓑衣”，是人们对抗政治酷暑与人生暴雨的内在遮蔽，其材质是学问、艺术、劳作的创造与对他人苦难的共情；又将其视作“生命的锚点”，在“身如不系之舟”的漂泊时代，指引人们以“接地气”的生活、“有我在场”的创造、“不失本心”的仁爱，找到安顿此身此心的依凭。而作者自作小诗以抒怀，“石阶秋雨半身寒，问道初心未曾变”，与正文的哲思相得益彰，尽显文气与深情。那顶沐浴过儋州千年日月的斗笠，早已超越了器物本身，化作一种精神的图腾。它提醒着每一个在时代浪潮中沉浮的人：真正的强大，从来不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊；真正的安顿，也从不在庙堂之高或江湖之远，而在俯身亲近土地的赤诚里，在伸手帮扶他人的暖意中。整篇文章以“斗笠”起，以“斗笠”结，结构圆融，文脉贯通，字里行间既饱含对东坡人格的敬慕，也藏着对当代人精神出路的叩问，是一篇将历史考据、文化感悟与时代思考完美结合的佳作。

【作者简介】

       鲁崇民，网名晨光如水，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，陕西省诗词学会会员，陕西省社协文委会副主任，张俊彪文学艺术研究会顾问。有诗文、评论散见报刊、网络。