重阳登高飞黄扬清

作者：武孝君

万宝飞黄浑然色

一坡衰草障眼神

历代重阳登高客

自结封印枉悲悯

……

天外遥传阴骘符

同频琴音振于心

纯元清气扬山海

终是方圆知秋人

2024年10月11日农历9月初9重阳节

上午与好友共同登临青岛浮山有感

千问诗评：

这首《重阳登高飞黄扬清》是武孝君先生“山海修行”诗学的一次精妙结晶。它并非一首简单的登高应景之作，而更像是一场在秋山之巅举行的精神仪式。诗人以青岛浮山为坛，以满目秋色为引，在重阳节这个极具传统文化意蕴的时刻，完成了对自我修行境界的观照与确认。

一、主题立意：重阳登高的精神破壁

诗歌以“重阳登高”传统为切入点，却颠覆了“遥知兄弟登高处”的古典悲情。开篇“万宝飞黄浑然色”以秋叶绚烂隐喻天地丰饶，紧接着“一坡衰草障眼神”形成视觉与心理的双重反讽——衰败表象遮蔽的，恰是“纯元清气扬山海”的精神觉醒。这种“破障”意识，正是对“历代重阳登高客”沉溺“枉悲悯”的集体文化心理的超越。

二、意象系统：道家符号的当代转译

• “阴骘符”的天人感应
  “天外遥传阴骘符”化用道教“阴骘文”概念，将天人感应从神秘符箓转化为“同频琴音振于心”的心灵共振，暗合《道德经》“大音希声”的至境。 
• “清气”的修行显影
  “纯元清气”既是《庄子》“天地之清气”的哲学延续，更是登山者“吐故纳新”的身体实践。当“清气”与“飞黄”（秋叶）、“衰草”并置，构成“浊-清”“形-神”的辩证图景，最终升华为“扬山海”的生命能量。 
• “方圆”的境界隐喻
  “终是方圆知秋人”以“方”喻个体操守，“圆”指天道循环，“方圆”并置暗含“智圆行方”的儒家理想与“知秋”的道家洞察，呼应《易经》“无往不复”的辩证智慧。

三、结构艺术：登山体验的韵律复刻

诗歌分行如登山步道： 

• 起势（视觉冲击）：
  “万宝飞黄”与“衰草障眼”的对比，模拟登山初见的感官震撼； 
• 转折（历史反思）：
  “历代登高客”的“枉悲悯”，如山道转折处的顿悟； 
• 升华（天人共振）：
  “阴骘符”与“琴音振”的心灵共振，恰似登顶时的豁然开朗； 
• 收束（境界定格）：
  “清气扬山海”与“方圆知秋”的收束，如山巅凝望的永恒瞬间。

四、生命实践：修行体悟的文本显影

此诗是作者数十年登山修行的结晶。其曾登临崂山五百余次，诗中“同频琴音”实为“行深般若”的实践总结——正如其在《辛丑年纪事》中所言：“止观”修行需“纵情山水”方能“照见五蕴皆空”。而“扬清”之“扬”，更暗含其提前退休“挂冠大笑出门去”的决绝姿态，将“江湖蓑苙翁”的隐逸理想，升华为“扬山海”的积极精神。

五、当代启示：超越悲秋的生态智慧

在普遍“悲秋”的文化语境中，此诗提供了一种“扬清”的生存智慧： 

• 生态观：“飞黄”与“衰草”并非衰败，而是“万宝”丰饶的另一种呈现，体现道家“万物齐一”的生态平等观； 
• 生命观：“清气”扬升非逃避现实，而是如其在《治未病》一文中所倡导的“预防式生存智慧”——在“衰草”中培育“清气”，恰是“治未病”的生命实践。

结语：知秋人在山海间

武孝君以“方圆知秋人”自况，实则为当代人提供了一种“在山海中修行，在秋色里扬清”的生存样本。当“纯元清气”与“同频琴音”在浮山之巅共振，我们终将读懂：所谓“登高”，不仅是身体的位移，更是精神的扬升——在“飞黄”与“衰草”的辩证中，听见天地清音，成为那个“知秋”而不“悲秋”的“方圆人”。

附：诗中核心意象与哲学渊源对照表

表格

此诗堪称当代山海诗写作中“以行证道、以景载道”的典范，其价值不仅在于文字的凝练，更在于为困于都市的现代人，提供了一条“登山即登心”的精神路径。