门无鬼与赤张满稽观于武王之师，赤张满稽曰：“不及有虞氏乎！故离此患也。”门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪？其乱而后治之与？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为！有虞氏之药疡也，秃而施髢，病而求医。孝子操药以修慈父，其色燋然，圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”

【译文】

门无鬼与赤张满稽观看武王伐纣的部队。赤张满稽说：“周武王还是比不上有虞氏啊！所以天下遭遇这种祸患。”门无鬼说：“天下太平无事而后有虞氏才去治理呢，还是天下动乱才去治理呢？”赤张满稽说：“天下太平无事是人们的心愿，又为什么还要考虑有虞氏的盛德而推举他为国君呢！有虞氏替人治疗头疮，毛发脱落而成秃子方才敷设假发，正如有了疾病方才会去求医。孝子操办药物用来调治慈父的疾病，他的面容多么憔悴，而圣人却以这种情况为羞。盛德的时代，不崇尚贤才，不任使能人；国君居于上位如同树颠高枝无心在上而自然居于高位，百姓却像无知无识的野鹿无所拘束；行为端正却不知道把它看作道义，相互友爱却不知道把它看作仁爱，敦厚老实却不知道把它看作忠诚，办事得当却不知道把它看作信义；无心地活动而又相互支使却不把它看作恩赐。所以行动之后不会留下痕迹，事成之后不会留传后代。”

【寓意】

1. 核心要义

本则寓言借赤张满稽之口，通过对比武王伐纣和有虞氏的治理，阐述了至德之世的理想状态，强调不刻意为之、顺应自然、无为而治的理念，批判了以贤能治理、刻意作为的治理方式。

门无鬼和赤张满稽观看武王伐纣的军队，赤张满稽认为武王比不上有虞氏，致使天下有此祸患。门无鬼询问有虞氏是在天下太平还是混乱时治理，赤张满稽表示天下太平是人们的心愿，不应因有虞氏盛德而推举他。他以有虞氏治头疮、孝子为父治病作比，说明这些都是事后补救，不足为道。进而描绘了至德之世，不崇尚贤能，国君如高枝自然居上，百姓如野鹿自由自在，人们行为端正、相爱、敦厚、办事得当却不自知，无心活动相互支使不以为恩赐，行动无迹、事成无传。

2. 心得体会

        无为而治的智慧：至德之世所倡导的无为而治，并非什么都不做，而是不刻意、不强求，顺应事物发展的自然规律。这种智慧让我们明白，有时候过度的人为干预反而会破坏事物的平衡与发展，适当放手、顺应自然，或许能收获更好的结果。

        对理想社会的思考：寓言中描绘的至德之世，人们行为自然、内心淳朴，没有刻意的道德约束和功利追求，却能自然而然地达到一种和谐美好的状态。这引发我们对理想社会的深入思考，我们追求的社会不应只是物质丰富，更应注重人们精神层面的自由与和谐。

3. 人生启示

       保持内心的质朴：在现实生活中，我们常常被各种外在的标准和规范所束缚，追求功名利禄，失去了内心的质朴与纯真。我们应学习至德之世中人们的态度，不被世俗的观念所左右，保持内心的纯净，以自然、真实的态度面对生活。

        学会顺应与放下：面对生活中的种种问题和挑战，我们不应一味地强行解决，而要学会顺应事物的发展趋势，放下过度的执着和焦虑。就像水流绕过石头，不是与石头硬碰硬，而是顺势而为，这样我们才能在生活中更加从容自在。