撰 文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊和网络平台发表。

2025年12月25日

7、星轨重铸者——马学林十首诗词中的哥白尼形象深度解读

在浩瀚的科学史星河中，哥白尼如同一颗超新星，以《天体运行论》的光芒撕裂了中世纪的宇宙迷雾。中国著名诗人马学林先生以十首同名诗词，从多重视角、多种体裁出发，为这位科学巨匠绘制了一幅立体而璀璨的精神肖像。这组创作于2025年12月25日的作品，不仅展现了诗人深厚的古典诗词造诣，更体现了他对科学精神与人文情怀的深刻理解。

一、结构布局：十镜映一日

1、马学林先生这组诗词最显著的特点是其系统性布局。十首作品以七律、五律、山花子、临江仙、翻香令、念奴娇六种传统体裁，构成一个完整的艺术矩阵。前六首为律诗（三首七律、三首五律），后四首为词牌，形成从严谨到奔放、从凝练到舒展的递进关系。

2、马学林先生这种安排本身即是一种隐喻：正如哥白尼用系统观测与严密计算构建新宇宙体系，诗人也用系统的诗体建构来对应科学家的系统性工作。每首诗词选择不同的韵部（一先、四支、八庚、六麻、七阳、七虞等），如同哥白尼观测的不同星空象限，最终汇聚成完整的星空图景。

二、核心意象群：科学革命的诗性转译

1. 光与暗的永恒对抗

1.1 “孤灯烛夜破霾天”（其一）、“烛龙衔火破云奇”（其二）、“长夜星辉举世惊”（其三）——“光”意象贯穿始终。马学林先生敏锐捕捉到哥白尼工作的本质：在思想的暗夜中点燃理性之光。特别值得注意的是“烛龙”这一中国神话意象的创造性使用。《山海经》中“烛龙视为昼，瞑为夜”的记载，被转化为“烛龙衔火破云奇”“烛龙巡宇破洪荒”等诗句，巧妙地将中国上古宇宙观与日心说进行跨文化对话。

1.2 与光明相对的“暗夜沉星千年锁”（其七）、“错勘银汉”（其十）等表述，既指物理的夜空，更隐喻托勒密体系统治下人类认知的蒙昧状态。这种光暗对立在“洪炉久炼阴阳石，照尽人寰晦自明”（其三）中达到哲学高度：科学真理如洪炉炼石，需经漫长煎熬才能照亮人间。

2. 运动与静止的认知革命

2.1 哥白尼学说的核心是“运动”——地球的自转与公转。马学林对此的诗性把握极为精准：

“地转天高别样连”（其七）：仅七字即概括了日心说的空间重构；

“潮吞地轴终成说”（其一）：将地球自转喻为潮吞地轴，动态感十足；

“舟移日影始无声”（其三）：以舟移反衬日影，凸显相对运动原理；

“谁信地轴斜悬，舟船浪涌，竟是光星转”（其十）：连用三组运动意象，层层推进。

2.2 尤为精彩的是“潮生非月引，地动是舟夸”（其四）、“潮回非月引，地动是舟航”（其五）在五律中的反复变奏。这不仅符合科学事实（潮汐主要受月球引力影响），更以“非月引”否定旧说，“是舟航”肯定新论，形成强烈的认知张力。

3. 工具与数据的诗意升华

3.1 作为实证科学的开创者，哥白尼依赖观测工具与数据计算。诗人在多首作品中将其诗化：

“窥天镜”（翻香令）：指天文观测仪器；

“铜仪冷”“铁笔嘉”（其四）：铜制仪器与铁笔计算；

“十年磨镜窥天道”（其三）：磨镜既指打磨透镜，也喻思想锤炼；

“斗柄潜移，星枢暗度，自证苍穹换”（念奴娇）：将枯燥的星表数据转化为诗意运动。

3.2 这种处理方式既尊重历史真实（哥白尼并未使用望远镜，但其观测仪器已相当精密），又将科学工作的物质性提升到精神层面。

三、时空结构：卅载孤光与千年突破

3.1 个人时间的坚守

“孤灯卅载浸寒芒”（翻香令）、“卅载孤光凝砚”（念奴娇）、“十年窥辰知玉律”（其一）——时间意象指向哥白尼长达三十年的研究历程。诗人用“浸”、

“凝”等动词，将物理时间转化为精神淬炼的深度。特别是“焚膏铁砚凉”（其五）中“焚膏”用典（韩愈“焚膏油以继晷”），连接起东西方学者共同的坚守精神。

3.2. 历史时间的断裂与接续

在个体时间之上，是千年尺度的历史时间：

“千年铁轨转轮迟”（其二）：喻地心说传统的僵化；

“欲破千年雾”（其六）：直指认知革命；

“照人寰千载”（其十）：强调影响的深远性。

3.3 这种双重时间结构在“潮撼山根终有信，舟移日影始无声”（其三）中得到完美融合：前句喻千年传统的动摇（如山根被撼），后句喻新理论的确立（如日影移动般不可阻挡）。

四、诗体特征与科学精神的对应关系

4.1.律诗的严谨与科学范式

4.1.1 马学林先生三首七律分别采用下平一先、上平四支、下平八庚韵，这三韵部在音韵学上各具特色：一先韵开阔明亮，对应“破霾天”的豁然开朗；四支韵细腻精致，对应“窥律细”的精密计算；八庚韵铿锵有力，对应“举世惊”的震撼效应。而三首五律的六麻、七阳、七虞韵，则更显短促有力，如“只手转天霞”（其四）、“定破千层碍”（其五）等句，恰似哥白尼理论简洁而有力的核心命题。

4.1.2 律诗的对仗要求与科学逻辑形成奇妙呼应：“潮生非月引，地动是舟夸”（其四）这类工对，实质上是科学命题的诗化表述——否定与肯定、旧知与新见在严格的对仗形式中激烈碰撞。

4.2. 词牌的流动与思想解放

4.2.1 后四首词牌的选择颇具深意：

《山花子》（李璟体）：原为南唐伤春之词，诗人却用以表现“地转天高”的宇宙欢欣，形成情感基调的创造性反转；

《临江仙》（贺铸体）：传统多写超脱出世，此处“一念扶摇掀地轴”却彰显入世改变世界的科学豪情；

《翻香令》（苏轼体）：取苏轼开创之调，暗合哥白尼的开创者身份，“焚简照天罡”更将焚香静思转为焚稿启明的壮烈；

《念奴娇》（苏轼体）：用东坡赤壁怀古之磅礴，写“永恒金焰巡演”的宇宙史诗；

4.2.2 词体的长短句结构、节奏变化，恰好对应科学革命过程中突破与顿悟的非线性特征。“斗柄多移，星枢暗度”（其十）这类参差句式，模仿了天体运行的不规则之美。

五、文化互鉴：中国诗学与西方科学对话

马学林这组诗词最深刻的价值，在于实现了中国古典诗学传统与西方科学精神的深度对话。

5.1 典故系统的创造性转化

5.1.1诗人调动了丰富的中国传统文化资源：

“烛龙”神话：转化为理性之光

“浮槎”传说（张华《博物志》）：原指天河木筏，现喻科学探索之舟

“洪炉”意象（庄子“今一以天地为大炉”）：喻宇宙体系重塑

“璇玑”（古代天文仪器）：既指具体仪器，也指天体运行规律

5.1.2 这种转化不是简单比附，而是让中国传统文化基因“激活”对西方科学史的解读，如“日冕多连，光年作冕，加冕青官冕”（其十）中“加冕”的三重递进，将西方王冠意象、中国官冕意象与科学荣光完美融合。

5.2. 科学概念的诗意着陆

5.2.1 面对“日心说”“地球自转”“行星轨道”等抽象概念，诗人找到了精妙的诗学着陆点：

“金乌终破云玄”（临江仙）：金乌（太阳）突破云层与玄学迷雾；

“赤乌原在中殿”（念奴娇）：赤乌（太阳）位居中央宫殿；

“光星转”（念奴娇）：创造性地将“行星”译为“光星”，兼具科学性与诗意。

5.2.2 特别是“洪炉久炼阴阳石”（其三），将哥白尼理论喻为洪炉中炼出的阴阳石（中国古代宇宙观核心概念），既承认东西方宇宙观的差异，又找到了哲学层面的共通点——对宇宙统一规律的追求。

六、精神肖像：孤独者与开启者的双重面相

通过十首诗词的反复刻画，哥白尼形象呈现出丰富的层次：

1. 永恒的孤独者

空间孤独：“孤峰烛火”（其三）、“独倚危楼”（其十）

时间孤独：“千年铁轨转轮迟”（其二）中“迟”字道尽先行者的寂寞

认知孤独：“独窥斑”（其七）——众人只见星空，唯他窥见斑点（规律）

但这种孤独在“潮卷新天文典”（其十）中转化为开启者的力量。诗人巧妙运用“舟”意象的多重寓意：既是“舟行浪涌”中的孤独小舟，又是“舟出云涛始见巅”（其一）的领航之舟。

2. 谦逊的革命者

值得注意的是，诗词中的哥白尼并非狂傲颠覆者，而是“孤心勘破九云天”（其七）的虔敬探索者。“窥”字在十首诗词中出现7次（窥辰、窥宇、窥玉宇、窥万象等），强调其观察者、发现者而非创造者的定位。这种态度暗合哥白尼本人的信仰：“天球的运动是匀速圆周运动或复合匀速圆周运动”，他仍相信天体的完美与神圣。

七、艺术特色：科学史诗的现代建构

1. 意象密度与认知强度

马学林先生这组诗词的意象密度极高，平均每两句就出现一个核心科学意象（星轨、地轴、铜仪、洪炉等）。这种密度不是堆砌，而是对应科学革命带来的认知爆破感。如“焚尽托时迷雾散，潮卷新天文典”（其十）中，“焚”、

“卷”两个暴力动词接续使用，再现了旧体系崩塌、新范式建立的激烈过程。

2. 音韵节奏的思想律动

马学林先生深谙音韵服务于内容的道理：

七律的平稳节奏对应长期观测的耐心

五律的短促对应理论突破的瞬间

词牌的变化对应思想发展的起伏

特别在《念奴娇》下阕，“谁信地轴斜悬”以问句陡起，“舟船浪涌”四字急促，“竟是光星转”五字舒展，摹写出从质疑到发现的心理曲线。

3. 炼字功夫与科学精确

“潮吞地轴”的“吞”字（其一），既显地转之磅礴，又含被潮力推动的被动；

“铁笔嘉”的“嘉”字（其四），将冰冷计算赋予价值肯定；“洪炉万鼎图”的“鼎”

字（其六），喻理论如鼎立般稳固。这种炼字达到了科学精确与诗学精妙的统一。

八、历史与现实的双重观照

创作于2025年12月的这组诗词，站在人工智能、太空探索的新时代回望哥白尼，自然带有当代视角。马学林先生在赞赏科学突破的同时，也暗含对当下科学精神的呼唤：

“卅载孤光”对急功近利的反照：在追求快速产出的今天，哥白尼式的长周期基础研究更具启示意义；

“焚简照天罡”对知识勇气的呼唤：面对信息爆炸时代的认知迷雾，需要新的“焚简”精神；

“永恒金焰巡演”对科学使命的升华：科学不仅是工具，更是照亮人类文明前行的永恒火焰。

结语：星空的诗学与诗学的星空

1、马学林先生这十首诗词，完成了一次卓越的跨时空对话。他不仅用中国古典诗词的形式重塑了哥白尼形象，更在深层次上揭示了科学精神与人文精神的同构性：两者都需要对真理的赤诚、对传统的勇气、对孤独的耐性、对完美的追求。

2、在“日月经途循自轨，鸿蒙初辟道人宣”（其一）的结句中，我们看到了最高境界的融合：哥白尼发现了天体运行的“自轨”，而诗人发现了赞颂这一发现的“诗轨”；科学开辟认知的鸿蒙，诗歌开辟表达的鸿蒙。这组诗词本身，就如同哥白尼的日心说体系——在一个严谨的形式框架内，让每个意象、每个音韵都找到自己的轨道，共同围绕“科学巨匠精神”这一中心，运转出一片灿烂的星空。

3、当我们仰望马学林先生这十首诗词构筑的星空时，看到的不仅是哥白尼一个人的闪耀，更是人类理性之光的永恒巡演。而这，正是马学林先生这组《赞天才闪耀时》给予我们这个时代最珍贵的礼物：在诗歌的苍穹中，重燃对星空的敬畏，对真理的渴望，对那些“孤灯破夜”者的永恒致敬。

撰 文/马 彦

马 彦：教师。宁夏大学毕业，清华大学美术学院进修，有近百篇论文在报刊和网络平台发表。