夫子问于老聃曰：“有人治道若相放，可不可，然不然。辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’若是则可谓圣人乎？”老聃曰：“是胥易技系，劳形怵心者也。执留之狗成思，猿狙之便自山林来。丘，予告若，而所不能闻与而所不能言：凡有首有趾、无心无耳者众；有形者与无形无状而皆存者尽无。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人。忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。”

【译文】

孔子向老聃请教：“有人研修和体验大道却好像跟大道相背逆，把不能认可的看作是可以认可的，把不正确的认为是正确的。善于辩论的人说：‘离析石的质坚和色白就好像高悬于天宇那样清楚醒目。’像这样的人可以称作圣人吗？”老聃说：“这只不过是聪明的小吏供职时为技艺所拘系、劳苦身躯担惊受怕的情况。善于捕猎的狗因为受到拘系而愁思，猿猴因为行动便捷而被人从山林里捕捉来。孔丘，我告诉你，告诉给你听不见而又说不出的道理。大凡人有了头和脚等具体的形体而无知无闻的很多，有形体的人跟没有形体、没有形状的道并存的却完全没有。或是运动或是静止，或是死亡或是生存，或是衰废或是兴盛，这六种情况全都出于自然而不可能探知其所以然。倘若果真存在着什么治理那也是人们遵循本性和真情的各自活动，忘掉外物，忘掉自然，它的名字就叫做忘掉自己。忘掉自己的人，这就可以说是与自然融为一体。”

【核心要义】

本则寓言通过孔子与老聃的对话，批判了执着于智巧辩论、机心重重的人并非真正的圣人，强调真正的圣人应忘己、忘物、忘天，顺应自然，与道合一。

孔子向老聃请教关于研修大道却似背逆大道、善于辩论者能否称为圣人的问题。老聃以小吏为技艺所拘、猎狗被拘系愁思、猿猴因便捷被捕捉为例，指出执着于智巧辩论并非圣人之道。他进一步阐述，有形体的人与无形无状的道并存是不可能的，一切运动静止、生死兴衰皆出于自然。真正的治理是人们遵循本性和真情的活动，忘掉外物、自然，即忘己，忘己之人方能与自然融为一体。

【心得体会】

  ·摒弃机心，顺应自然：老聃以生动的比喻揭示了执着于智巧辩论的弊端，提醒我们应摒弃机心，顺应自然，方能领悟大道。

  ·忘己之境，至高境界：忘己并非消极避世，而是超越自我，与自然融为一体，达到至高的人生境界。

【人生启示】

  ·追求内在平和：在纷繁复杂的世界中，我们应学会放下执着，追求内心的平和与宁静，不被外界的纷扰所影响。

  ·顺应自然规律：人生应顺应自然规律，不强求、不妄为，以平和的心态面对生活中的起伏变化，方能活得自在洒脱。