愚公姓樊、不是吕、移山事考 《列子·汤问》载愚公移山事，两千三百余载。上纪六十载，济人妄撰愚公姓吕，谓吕字为两口，喻两喙妄语也。谬哉！实乃妄造。据济源出土周鼎铭文及《樊氏家乘》考：“愚公本姓樊，名樊愚公，实乃周太王后裔也，东周樊国之胄也。”考吕姓地望，《括地志》明言：“吕城在邓州南阳西三十里，吕侯国也”，与济源无涉。而樊氏始祖地确在济源西曲阳湖，东周之世，此地为樊国，周襄王封樊仲山甫于此，周太王裔孙仲山甫，以卿士之尊，佐宣王中兴，受封此地，国人遂以国为姓，绵延不绝。愚公即为樊愚公，故世人混愚公为吕姓，实乃地望不察、谱系失考之误。
樊国源流与姓氏发微
济源西曲阳湖，周时为樊国故地。《史记·周本纪》载：“宣王中兴，命仲山甫城齐，封其支子于樊。”杜预注《左传》云：“樊，周内国，在河内山阳县。”即今济源西境，子民以国为氏。樊国控太行王屋之陉，临济水之津，为周室北疆要隘。春秋时国归于晋，散居河朔。济源南古轵国，以樊姓建国，为太行八陉第一陉轵关陉之起点。战国时，轵尝为韩都，周显王三十一年（前358年）属魏。西汉桓宽《盐铁论·通有》云：“轵城富冠海内，为天下名都。”盖因城民多酿其酒，故富甲天下。其城之始，与车相关：轵”者，古谓车毂外端之窍，亦指车轴尽处，皆关乎舆驾形制。《左传》载，周襄王二十年（公元前635年），晋文公勤王功成，襄王赐阳樊等四邑。然阳樊之民不甘附晋，邑大夫仓葛率众南退二十里，列战车为阵，以轵相衔，车舆相依，据险固守。既而筑土成垣，因以“轵”名其城。城中百姓以酿酒为业，车运其酒经商，终成商埠巨镇，后世出土酒器文物，足证其昔时经济之盛。愚公也居此地也，樊愚公家族，也以酿酒为业。
樊字构形与精神内蕴
“樊”字从大从林从爻，构形藏天地人三才之道”，喻樊氏族人上法天道，下承地脉，中修人道。观“樊”字之构，下“大”若擎天之柱，“大”者，《说文》谓“象人形，天大、地大、人亦大”，象壮士挺身而立，肩承穹苍。若以“大”上加横为“天”解，则“樊”字犹“人立天地间，顶天立地；中含“爻”象，阴阳相交，变化无穷，昭示天道循环、人事代谢之理；上覆双“木”成林，上“林”者，双木交荫，既表樊国故地林木丰茂，亦喻家族如乔木繁衍不息。《周礼·地官·林衡》掌“巡林麓之禁”，樊氏先祖司林政，故“林”为族徽，兼含守成与开拓之意——守林木之固，如筑樊篱；拓通途之艰，似移山岳。中嵌“爻”符，乃《易》之枢机。爻者，阴阳相变，刚柔相济，示天道循环、人事代谢。愚公曰“子子孙孙无穷匮”，正合“爻”之生生不息；“而山不加增”，则喻樊姓如爻象之恒，历百世而志不移。《系辞》云“爻效天下之动”，愚公移山非恃蛮力，实合爻变之理，以微力积至巨，以恒心动天地，恰似愚公精神之写照，以一己之躯，担天地之重；循变易之道，持永恒之志；承家族之脉，创不朽之功。
愚公事迹与称号释义
樊愚公，幼时樊山太，而神勇，力能扛鼎，性若金石。尝随父母垦辟王屋太行陉道。其志坚毅，虽童稚之年，已怀廓清险阻、利济万民之念，遇太行王屋两山阻塞乡途，数十年立志移山。年且九十，率子孙“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，乡人见其执着若痴，故以“愚公”称之。殊不知，此“愚”非真愚，实乃大智若愚，如《老子》云“大巧若拙，大智若愚”，以恒毅破机巧，以笃志胜智谋，守万世之诚。“公”者，《礼记·礼运》“大道之行也，天下为公”。非为一己之私，乃欲开万世通途，惠泽乡里。虽遭智叟笑讥，犹曰：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公者，大智若愚，大公无私，愚公移山非为一己，乃为乡邻万世开太平。古语云：“十年磨一剑。”今愚公者，历千年而砺一剑，必横空出世矣。
列子作赋与精神传扬
春秋战国之际，列御寇游于古轵国，闻愚公之事，感其“以一身撼山岳，以百世易天地”之精神，闻其“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”之宏愿，叹其矢志不移、无私无畏之品格，乃著《愚公移山》以传后世。文中“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山”，非虚言也，实喻天道佑恒志。今观济源古轵国遗址，残垣断壁间犹见周瓦秦砖，其地望与“樊”字构形若合符契。“大”象太行王屋巍峨，“林”象草木葱茏，“爻”象济水曲变。樊姓于此发端，愚公于此立志，列子于此成文。三千年间，樊字之形、愚公之神，早已融入华夏血脉，以“大”立担当，以“林”喻传承，以“爻”明变易，此非独一姓之徽，实为中华民族“韧于守、勇于拓、智于恒”之精神图腾。自此，愚公之名，不独为樊氏之荣光，更成华夏民族坚韧不拔、公而忘私之精神象征。
嗟乎！世人知愚公移山而不知其姓樊，知樊姓而不知其源在济水之源。今考其姓氏本源，辨其事迹真伪，观地望、辨字形、述事迹，显文化之根，非为翻案，实欲正济源人之讹，更欲彰樊氏先祖之遗风，扬愚公精神之真谛。愚公者，樊氏之英，华夏之魂也，其“愚”乃智之极，其“公”乃德之至，其姓“樊”乃天地人三才之道所凝，此中华文明之大观也。愚公虽逝，其志长存，樊氏之脉，亦如黄河之水，滔滔不绝，泽被千秋。
樊双奇、卢化南
2025.12.23
附：《关于愚公来历的说明》
20年前，我写有《愚公移山是怎样编写出来的》、《愚公移山处是谁定的》、《愚公精神演义》、《保护愚公精神品牌》、《愚公精神强中华》、《愚公精神鼓励我前进》、《愚公牌红薯很好吃》、等10多篇考察报告，说明了愚公精神的来垄去脉。
其中《愚公移山处是谁定的？》
愚公移山的故事举世闻名，是干事创业克服困难、坚韧不拔、夺取胜利的形象代表，鼓舞着一代又一代人。
济源是愚公故里，现在王屋镇愚公村的愚公移山群雕，承载着愚公精神和愚公移山处，是王屋景区的一个亮点。这本是一个神话故事，是谁把故事的原型处设在这里呢？调查和了解这件事，对宣传、学习愚公精神有一定意义。
我经过多次调查和访问当时人，事件清晰了，1957年4月23日，省豫剧三团要来济源排练愚公移山戏取景。可地方在哪里？时任济源县委书记侯书堂带领县委4人，乘吉普车到大峪、王屋、下冶、邵原等山区考察一圈。当时路况不好，很多地方交通不便，走的地方有限，没有看好合适的地点，就指示王屋六区书记郑世杰抓紧选址。
第二天郑世杰书记带领通讯员崔宗亮、王立臣，三人顺山间小道步行，从杨沟岭、大店、庭芳、林山翻山到紫微宫，一路考察分析地质地貌，看到白果树西的地方可以，就拟定此处。当他们顺沟出来到燕婆洼（现改愚公村）时，看到这个地方比紫微宫的地方好，离汽车路和阳台宫比较近，观众容易看到，克服白果树处偏僻的缺陷，三人再三商量和反复看地形，就定在当时的燕婆洼村。
郑世杰回到区公所，随机用电话向侯书记汇报，为了慎重决策，侯书记又召开了县委班子领导和知名人士参加的讨论会议，通过了愚公移山处选址的决议。
愚公移山地址确定后，省豫剧三团来此取景排练，并在王屋山区唱戏。为了开发旅游，旅游局组织人员进行认真设计，精心施工，建立愚公移山群雕。让人们展示愚公精神的发源地。经县民政局批准，燕婆洼村改名为愚公村。愚公需要个姓，后来有王世平等人，说是姓吕，在写文中以吕姓出现。
郑世杰：邵原花园村人，原任济源县副县长，已去世。
崔宗亮：下冶人，由卢施学（原济源检查院长）推荐参加工作，现退休，是《呼孝通天》一书的作者。
王立臣：王屋竹泉人，市党史办退休干部，是《儒学名句译文》的作者。
卢化南
2012.11.5
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