愚公姓樊、不是吕、移山事考 《列子·汤问》载愚公移山事,两千三百余载。上纪六十载,济人妄撰愚公姓吕,谓吕字为两口,喻两喙妄语也。谬哉!实乃妄造。据济源出土周鼎铭文及《樊氏家乘》考:“愚公本姓樊,名樊愚公,实乃周太王后裔也,东周樊国之胄也。”考吕姓地望,《括地志》明言:“吕城在邓州南阳西三十里,吕侯国也”,与济源无涉。而樊氏始祖地确在济源西曲阳湖,东周之世,此地为樊国,周襄王封樊仲山甫于此,周太王裔孙仲山甫,以卿士之尊,佐宣王中兴,受封此地,国人遂以国为姓,绵延不绝。愚公即为樊愚公,故世人混愚公为吕姓,实乃地望不察、谱系失考之误。
樊国源流与姓氏发微
济源西曲阳湖,周时为樊国故地。《史记·周本纪》载:“宣王中兴,命仲山甫城齐,封其支子于樊。”杜预注《左传》云:“樊,周内国,在河内山阳县。”即今济源西境,子民以国为氏。樊国控太行王屋之陉,临济水之津,为周室北疆要隘。春秋时国归于晋,散居河朔。济源南古轵国,以樊姓建国,为太行八陉第一陉轵关陉之起点。战国时,轵尝为韩都,周显王三十一年(前358年)属魏。西汉桓宽《盐铁论·通有》云:“轵城富冠海内,为天下名都。”盖因城民多酿其酒,故富甲天下。其城之始,与车相关:轵”者,古谓车毂外端之窍,亦指车轴尽处,皆关乎舆驾形制。《左传》载,周襄王二十年(公元前635年),晋文公勤王功成,襄王赐阳樊等四邑。然阳樊之民不甘附晋,邑大夫仓葛率众南退二十里,列战车为阵,以轵相衔,车舆相依,据险固守。既而筑土成垣,因以“轵”名其城。城中百姓以酿酒为业,车运其酒经商,终成商埠巨镇,后世出土酒器文物,足证其昔时经济之盛。愚公也居此地也,樊愚公家族,也以酿酒为业。
樊字构形与精神内蕴
“樊”字从大从林从爻,构形藏天地人三才之道”,喻樊氏族人上法天道,下承地脉,中修人道。观“樊”字之构,下“大”若擎天之柱,“大”者,《说文》谓“象人形,天大、地大、人亦大”,象壮士挺身而立,肩承穹苍。若以“大”上加横为“天”解,则“樊”字犹“人立天地间,顶天立地;中含“爻”象,阴阳相交,变化无穷,昭示天道循环、人事代谢之理;上覆双“木”成林,上“林”者,双木交荫,既表樊国故地林木丰茂,亦喻家族如乔木繁衍不息。《周礼·地官·林衡》掌“巡林麓之禁”,樊氏先祖司林政,故“林”为族徽,兼含守成与开拓之意——守林木之固,如筑樊篱;拓通途之艰,似移山岳。中嵌“爻”符,乃《易》之枢机。爻者,阴阳相变,刚柔相济,示天道循环、人事代谢。愚公曰“子子孙孙无穷匮”,正合“爻”之生生不息;“而山不加增”,则喻樊姓如爻象之恒,历百世而志不移。《系辞》云“爻效天下之动”,愚公移山非恃蛮力,实合爻变之理,以微力积至巨,以恒心动天地,恰似愚公精神之写照,以一己之躯,担天地之重;循变易之道,持永恒之志;承家族之脉,创不朽之功。
愚公事迹与称号释义
樊愚公,幼时樊山太,而神勇,力能扛鼎,性若金石。尝随父母垦辟王屋太行陉道。其志坚毅,虽童稚之年,已怀廓清险阻、利济万民之念,遇太行王屋两山阻塞乡途,数十年立志移山。年且九十,率子孙“叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾”,乡人见其执着若痴,故以“愚公”称之。殊不知,此“愚”非真愚,实乃大智若愚,如《老子》云“大巧若拙,大智若愚”,以恒毅破机巧,以笃志胜智谋,守万世之诚。“公”者,《礼记·礼运》“大道之行也,天下为公”。非为一己之私,乃欲开万世通途,惠泽乡里。虽遭智叟笑讥,犹曰:“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”愚公者,大智若愚,大公无私,愚公移山非为一己,乃为乡邻万世开太平。古语云:“十年磨一剑。”今愚公者,历千年而砺一剑,必横空出世矣。
列子作赋与精神传扬
春秋战国之际,列御寇游于古轵国,闻愚公之事,感其“以一身撼山岳,以百世易天地”之精神,闻其“子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平”之宏愿,叹其矢志不移、无私无畏之品格,乃著《愚公移山》以传后世。文中“帝感其诚,命夸娥氏二子负二山”,非虚言也,实喻天道佑恒志。今观济源古轵国遗址,残垣断壁间犹见周瓦秦砖,其地望与“樊”字构形若合符契。“大”象太行王屋巍峨,“林”象草木葱茏,“爻”象济水曲变。樊姓于此发端,愚公于此立志,列子于此成文。三千年间,樊字之形、愚公之神,早已融入华夏血脉,以“大”立担当,以“林”喻传承,以“爻”明变易,此非独一姓之徽,实为中华民族“韧于守、勇于拓、智于恒”之精神图腾。自此,愚公之名,不独为樊氏之荣光,更成华夏民族坚韧不拔、公而忘私之精神象征。
嗟乎!世人知愚公移山而不知其姓樊,知樊姓而不知其源在济水之源。今考其姓氏本源,辨其事迹真伪,观地望、辨字形、述事迹,显文化之根,非为翻案,实欲正济源人之讹,更欲彰樊氏先祖之遗风,扬愚公精神之真谛。愚公者,樊氏之英,华夏之魂也,其“愚”乃智之极,其“公”乃德之至,其姓“樊”乃天地人三才之道所凝,此中华文明之大观也。愚公虽逝,其志长存,樊氏之脉,亦如黄河之水,滔滔不绝,泽被千秋。
樊双奇、卢化南
2025.12.23
附:《关于愚公来历的说明》
20年前,我写有《愚公移山是怎样编写出来的》、《愚公移山处是谁定的》、《愚公精神演义》、《保护愚公精神品牌》、《愚公精神强中华》、《愚公精神鼓励我前进》、《愚公牌红薯很好吃》、等10多篇考察报告,说明了愚公精神的来垄去脉。
其中《愚公移山处是谁定的?》
愚公移山的故事举世闻名,是干事创业克服困难、坚韧不拔、夺取胜利的形象代表,鼓舞着一代又一代人。
济源是愚公故里,现在王屋镇愚公村的愚公移山群雕,承载着愚公精神和愚公移山处,是王屋景区的一个亮点。这本是一个神话故事,是谁把故事的原型处设在这里呢?调查和了解这件事,对宣传、学习愚公精神有一定意义。
我经过多次调查和访问当时人,事件清晰了,1957年4月23日,省豫剧三团要来济源排练愚公移山戏取景。可地方在哪里?时任济源县委书记侯书堂带领县委4人,乘吉普车到大峪、王屋、下冶、邵原等山区考察一圈。当时路况不好,很多地方交通不便,走的地方有限,没有看好合适的地点,就指示王屋六区书记郑世杰抓紧选址。
第二天郑世杰书记带领通讯员崔宗亮、王立臣,三人顺山间小道步行,从杨沟岭、大店、庭芳、林山翻山到紫微宫,一路考察分析地质地貌,看到白果树西的地方可以,就拟定此处。当他们顺沟出来到燕婆洼(现改愚公村)时,看到这个地方比紫微宫的地方好,离汽车路和阳台宫比较近,观众容易看到,克服白果树处偏僻的缺陷,三人再三商量和反复看地形,就定在当时的燕婆洼村。
郑世杰回到区公所,随机用电话向侯书记汇报,为了慎重决策,侯书记又召开了县委班子领导和知名人士参加的讨论会议,通过了愚公移山处选址的决议。
愚公移山地址确定后,省豫剧三团来此取景排练,并在王屋山区唱戏。为了开发旅游,旅游局组织人员进行认真设计,精心施工,建立愚公移山群雕。让人们展示愚公精神的发源地。经县民政局批准,燕婆洼村改名为愚公村。愚公需要个姓,后来有王世平等人,说是姓吕,在写文中以吕姓出现。
郑世杰:邵原花园村人,原任济源县副县长,已去世。
崔宗亮:下冶人,由卢施学(原济源检查院长)推荐参加工作,现退休,是《呼孝通天》一书的作者。
王立臣:王屋竹泉人,市党史办退休干部,是《儒学名句译文》的作者。
卢化南
2012.11.5

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