引言：道在脚下，不在口中

老子云：“道可道，非常道。”此言深矣。真正的道，非言语可尽述，非表象可窥全。口中纵有万千佛号，若心中填满计较得失，眉间锁尽尘世烦忧，此非修行，实乃自筑心牢。修行之真谛，不在经卷翻动之声，不在蒲团久坐之功，而在每一步踏实的人间行路。

第一章：修行者的容貌——慈悲为怀，躬身而行

真正的修行者是何模样？

其心常怀慈悲，其足常行善路；

其手愿搀扶弱者，其眼不见分别；

其行经坎坷而无怨，其历经冷暖犹温和；

其能在柴米油盐中修得清净，在是非纷扰里守得本心。

然观世间所谓“念佛人”：终日盘坐捻珠，遇事锱铢必较；满口佛理玄妙，待人冷若冰霜。此非修行，乃一场自欺的苦情戏码。

第二章：修行的三把量尺——心量、手脚、眉眼

真修行者，必有三重刻度：

一量心之宽度——能否放下得失，包容异己；

二察手之温度——是否切实助人，哪怕微光亦愿施予；

三观眉目之气度——是否常存温和，不见怨艾寒霜。

有人念佛不止，算计不休；

台湾慧静上人观之叹曰：

“汝女修口头禅，汝行脚下道。”此语如钟，敲醒多少迷途人。

第三章：修行的迷途——当形式掩盖本质

今有学佛者，方向尽失。你看某些念佛群里，多少人走得偏、学得歪？如今更可见一种怪相：不少人学佛，把脸都学歪了，心没修好，面相却先变得尖刻、愁苦，越学越丑，越学越歪。有人以“法师”自居，实则伸手讨钱；有人以“学佛”为名，却行偏执之事——这哪里还是学佛？这分明是入了魔道。正如一位台湾法师所言：“修错了方向，度不了众生，也救不了自己。”

第四章：真放生——在人间烟火中修得从容

何谓真有本事者？真正放生，是不计较、不对骂。当人谤我、讥我、背后议我，关键在立场，在心态，在能否放下。

昔有小区老妇，逢我便骂，见人便谤。我惟笑对，不计不较，文字可对接，言语不交锋。因知争执无赢家，计较即中招。

细思之：骂我者，实为我消业；谤我者，暗是在度我。此等机缘，岂不珍视？再者，若有人欲借骂名令我“出名”，恰证我之优秀。真正困于计较者，是那骂人之人。你我皆红尘中人，何必争个高低？此即“三季人”之谓——既知四季轮转，何必与只见三季者争论冬雪？

古语云：“鞋常在河边走，哪有不湿鞋？”此方为真放生——修得心性洒脱，不为外境所缚。而非买鱼购龟，行形式之放生，此实自欺耳。

第五章：修行在寻常——将佛理化入一日三餐

观我与小芳，学佛不挂嘴边，惟愿活在当下，心存观自在。修行本不累，累的是那颗放不下的执着心。学佛是为放下，而非背负更多枷锁。

真正的修行，是能将佛理融入生活：

烦恼时，心能静；忙乱时，神能定；困苦时，容能笑。

如珊珊姐姐言谈有章法，小方处事藏静气——此乃红尘真修行：心中有事不困于事，手中有活不累于活。

第六章：结论——在责任中觉醒，在行走中见佛

修行不在空中楼阁，而在所食之饭、所行之路、所待之人、所经之事中。口中念佛千遍，不如心中宽厚一分；磕头跪拜百回，不如伸手相助一次。

愿你我能放下时绝不端着，该看开时绝不执着。

心中有佛，不如心中有路；口中有经，不如脚下有光。

修行是为活得通透，而非过得沉重。

吾辈既在人间，便好好在人间修行——

带着一颗平常心，走一段踏实的路。

因知：真修行，是在生活里修行，在责任中觉醒，在烟火中悟道，在行走中见佛。

跋：一点惭愧心

末了，惭愧自陈：我亦不过一学佛人，不敢言修得多好，惟愿不常挂嘴上，而能放在心里、落于行动。见人困于心事，便以言相劝、以心相应，助其放下执念。可叹有人学佛多年，仍钻牛角尖、走不出阴影——关键便在不可学偏。

昔有“万岁不离口，语录不离手”者，如今有些人也是“阿弥陀佛不离口，贪嗔痴不离行”。结果心没修平和，脸却学歪了，气质变得越发紧绷和计较，这岂不是越学越歪，背道而驰？人生在世，贵在言而有信，信而有责。若口念佛号而逃避责任，此非修行，乃懦夫之行。

真正的修行，修的是心，主张的是慈悲与善良，

绝非学得如着魔一般，终日惶惶，犹如“屁股着火”。

愿你我皆能行得稳、走得正，在平常日子里，修一颗平常心，做一个温暖人。

谢谢大家的聆听。

作者是董事长：杨子老师！