《冬至》
作者：子今非

冬至，不是天外飞来的孤山
而是季节连绵起伏山脉的一环
冬至，不是一潭死水
而是万里长河的一湾

林中沉叶下酣睡的种子
已经梦见自己伸出地面的手指
岩石下的泉水
在倾听远方的涛声

在连绵的时空中
杜子美，杖藜雪后临丹壑
苏东坡，无花观花吉祥寺
冬至的足迹已化作不死的诗句

点评：《冬至》一诗以节令为切入点，构建了一个深邃而辽阔的时空意境，在简洁的语言中蕴含了丰富的文化哲思。
一、突破单一节令书写
诗人没有局限于冬至作为节气或民俗的表层描写，而是将其置于 “季节连绵起伏山脉” 与 “万里长河” 的宏大时空坐标中。这种比喻将冬至从孤立的时点转化为自然循环中承前启后的节点，赋予其动态的生命感——既非孤山，亦非死水，而是生生不息的自然律动的一部分。这种立意跳脱了传统咏冬至诗常有的孤寂萧瑟，转向对宇宙节律的坦然接纳。
二、静默中孕育生机
第二段通过 “林中沉叶下酣睡的种子” 与 “岩石下的泉水” 两组意象，形成微观与宏观的呼应：
△“种子梦见手指” 以拟人与通感手法，将生命萌芽的不可见转化为触觉想象；
△ “泉水听涛声” 则暗示静止中蕴藏的流动潜能。
这两组意象共同构建了 “蛰伏与期待” 的张力，精准捕捉了冬至“阴极阳生”的物候本质，在沉静中预示勃发，形成诗意上的内在转折。
三、时空的文学对话
第三段引入杜甫（“杖藜雪后临丹壑”）与苏轼（“无花观花吉祥寺”）的典故，巧妙将自然节令延伸至人文历史长廊：
△杜甫诗句出自《冬至》，暗含乱世中对天地秩序的凝视；
△苏轼的“无花观花”则展现超越具象的禅意观照。
诗人以此揭示：冬至不仅是自然节点，更是文人精神与诗歌传统的载体。“足迹化作不死的诗句” 一语，将瞬间的节气升华为永恒的文化记忆，完成了从物理时间到美学永恒的跨越。
四、简约中的层次感
△结构上：全诗采用“否定定义—自然意象—人文典故”的三段递进，由实入虚，由今溯古，形成立体脉络。
△语言上：善用对比（孤山/山脉、死水/长河）、隐喻（种子/手指、泉水/涛声）与典故激活，语言凝练而富有弹性。开篇的否定句式尤其有力，以破除刻板认知的方式重构诗意的冬至。


子今非的《冬至》成功突破了单纯写景抒情的节令诗模式，在三个段落中分别完成了：
哲学定位（时空连续性）；
生命隐喻（蛰伏与生机）；
文化溯源（诗学传承）。
它让我们看到冬至不仅是冬天的节点，更是万物沉默蓄力的道场，是古今诗心交汇的驿站。诗中那种 “在沉寂中倾听涌动” 的感知方式，或许正是面对循环时空应有的从容姿态。
此诗如一枚温润的玉石，初看素朴，细品则纹理层叠，映照出自然、生命与文化交织的光泽。