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论乌恩琪伉俪之刀法哲学
文/古广祥
(香港新闻出版社、艺术家智库)
版画是经制版与印刷程序淬炼而成的复数性视觉艺术,草原版画之兴起可追溯至20世纪50年代。80年代,内蒙古科尔沁版画迎来鼎盛发展期,通辽市跻身国家首批“版画之乡”,成为草原艺术版图上一颗璀璨的明珠。

乌恩琪与山丹,乃中国当代少数民族版画领域的标杆性伉俪艺术家。二人曾联袂主持内蒙古教科所重点科研课题《科尔沁版画创新与传承》,并于1999年同获“中国20世纪80—90年代优秀版画家——鲁迅版画奖”。以双璧之姿,成为承续科尔沁版画流派薪火、开拓当代草原艺术新境的中坚力量。
身为蒙古族版画家,乌恩琪深谙“刀技与木味”的辩证之道,以刀为笔,以木为纸,向世人铺展“马背文化”之社会意涵与精神肌理。山丹则钟情于描摹草原的生命乐章,执意在有限的版面之上,开辟无限延展之草原疆域与诗意天地。笔者撰本草对联以赞其艺,联曰:
刀娘/力核/天罗絮;
斫父/诸乘/马比花。
上联:“刀娘”代指山丹,“力核”喻创作之精细凝练,“天罗絮”则状写刀下线条交织而成的草原意象;
下联:“斫父”指代乌恩琪,“诸乘”喻创作过程之繁复,“马比花”则尽显画面中多元共生的鲜活景象。

《天边》
《天边》。乌恩琪以粗犷豪放之刀法为骨,斩截顿挫把马群雄健之姿跃然纸上。又以鬃毛交错之线条为脉,层叠铺展出行云流水的柔婉之态。这种“刚柔相济”之视觉表达,恰是中国传统文化中“一阴一阳之谓道”哲学传译。

《太阳的女儿》
《太阳的女儿》。山丹以太阳与女性构建“神与人”之共生关系。她以画面中高悬的太阳与女性主体,诠释了“人与自然共生”关系。这种刀法实现了“宏大叙事”与“微观抒情”之美学互补。
乌恩琪,蒙古族,1953年生于内蒙古科左中旗。系中国美术家协会会员、内蒙古政协书画院院士、内蒙古民族大学客座教授。曾任通辽市文联副主席、内蒙古美术家协会副主席、版画艺委会副主任,在草原艺术的传承与创新之路上深耕不辍。
在生态美学的当代建构进程中,乌恩琪堪称先行探索者与实践者。他打破了长期以来外界对草原文化之“他者化”想象,以一场极具颠覆性的“刀法革命”,具象化阐释“草原主义”之核心理念。这番独树一帜之刀法,既是“恩琪风格”的鲜明标识,更是当代版画语言中的一次充满生命力之鲜活转译。
从中国当代民族版画发展谱系审视,乌恩琪的艺术思想,本质上是蒙古族文化在当代语境下之视觉宣言,亦为民族精神与时代审美之同频共振。其2008年创作的《霞飞》,便是这一理念之经典诠释。
在科尔沁套色木刻的创作脉络中,《霞飞》绝非对草原生活之简单写实复刻,而是对草原民族精神之深度哲学提炼。乌恩琪以粗犷遒劲之刀痕勾勒形体张力,以强烈鲜明之色彩对比营造视觉冲击,借草原风物之视觉意象,歌颂草原民众与时俱进之生活状态与生生不息之活力。笔者撰本草对联,阐释其中“观物取象”之美学智慧,联曰:
日精/练实/霞天曲;
年健/沉香/郁里仁。
上联:“日精”喻指时代璀璨光华,“练实”指社会蓬勃进步,“霞天曲”则铺写山河壮丽、华夏昌明之盛世景象;
下联:“年健”寄寓国泰民安美好祈愿,“沉香”象征社会和谐,“郁里仁”则描摹家乡锦绣、民胞物与之共生图景。
《霍林河畔》
《霍林河畔》。乌恩琪以草原牧民之日常场景为载体,通过精妙之构图与空间营造,定格人物凝望之悠远姿态,以及牲畜依偎之瞬间温情;以光影流转与色彩之晕染,传递出游牧生活的宁静与浪漫;以细腻刀法及丰富之色彩,完成对草原场景之抽象转译,让画面承载起对自然、生命与家园之深沉眷恋。
山丹,达斡尔族,1954年生于内蒙古扎兰屯。系中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、中国美术教育研究会会员。曾任通辽市美术家协会副主席、通辽市政协常委、九三学社通辽市委委员、内蒙古通辽职业学院副教授,以女性之细腻艺术视角解锁草原文化。
作为达斡尔族艺术家,山丹的作品镌刻着本民族“文化基因”。她以灵动之刀法,将草原文化之精神内核,“翻译”成可视、可感、可思之艺术图像。请读山丹的《达那巴拉》作品。

《达那巴拉》
《达那巴拉》是爱情篇。山丹以肢体互动、眼神交汇,表现草原男女相见时难别亦难,并以马、羊、草原、飞鸟等游牧元素衬托画面中,借此寄托个体之相思、爱恋或遗憾情感。正是:有情难,无情更难。有本草对联为证,联曰:
红女/相思子;
德儿/可爱花。
上联:“情”是人性中最鲜活、最柔软的部分,其关乎爱慕、思念与初醒。
下联:“德”象征德行修养的外化与嘉美,其关乎品格、教化与善之成果。
草原,在地理学上泛指一种生态系统,但在艺术中,它早已升华为一个宏大之文化意象。山丹曾言:“风景画不是地理插图,它是“简”与“阔”之辩证论述。”兹撰嵌名本草对联,阐述山丹之心灵风景,诚如规则重字联曰:
草亮/青提/山独活;
山丹/美晓/草灵仙。
上联:“草亮”写草原澄澈之态,“青提”喻指生机盎然之青草地,“山独活”象征草原生态之本真。阐释“万物并育而不相害”之共生理念;
下联:“山丹”直指画家本人,“美晓”言诗意觉醒与阐述,“草灵仙”喻示草原灵逸之美。尽显美学“自然者为上品之上”之评判标准。

《圣 源》
乌恩琪、山丹伉俪,以刀为媒,以心为笔,通过深刻之“刀法革命”,完成了草原艺术,从“民族技艺”到“草原哲思”之现代性转化。其艺术既扎根民族文化土壤,又契合时代审美诉求,为“各美其美,美美与共”之文明对话提供了生动的视觉范本,为当代中国版画开拓新境之里程碑。
写于2025年12月16日





