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论乌恩琪伉俪之刀法哲学
文/古广祥
（香港新闻出版社、艺术家智库）
版画是经制版与印刷程序淬炼而成的复数性视觉艺术，草原版画之兴起可追溯至20世纪50年代。80年代，内蒙古科尔沁版画迎来鼎盛发展期，通辽市跻身国家首批“版画之乡”，成为草原艺术版图上一颗璀璨的明珠。
乌恩琪与山丹，乃中国当代少数民族版画领域的标杆性伉俪艺术家。二人曾联袂主持内蒙古教科所重点科研课题《科尔沁版画创新与传承》，并于1999年同获“中国20世纪80—90年代优秀版画家——鲁迅版画奖”。以双璧之姿，成为承续科尔沁版画流派薪火、开拓当代草原艺术新境的中坚力量。
身为蒙古族版画家，乌恩琪深谙“刀技与木味”的辩证之道，以刀为笔，以木为纸，向世人铺展“马背文化”之社会意涵与精神肌理。山丹则钟情于描摹草原的生命乐章，执意在有限的版面之上，开辟无限延展之草原疆域与诗意天地。笔者撰本草对联以赞其艺，联曰：
刀娘/力核/天罗絮；
斫父/诸乘/马比花。
上联：“刀娘”代指山丹，“力核”喻创作之精细凝练，“天罗絮”则状写刀下线条交织而成的草原意象；
下联：“斫父”指代乌恩琪，“诸乘”喻创作过程之繁复，“马比花”则尽显画面中多元共生的鲜活景象。
《天边》
《天边》。乌恩琪以粗犷豪放之刀法为骨，斩截顿挫把马群雄健之姿跃然纸上。又以鬃毛交错之线条为脉，层叠铺展出行云流水的柔婉之态。这种“刚柔相济”之视觉表达，恰是中国传统文化中“一阴一阳之谓道”哲学传译。
《太阳的女儿》
《太阳的女儿》。山丹以太阳与女性构建“神与人”之共生关系。她以画面中高悬的太阳与女性主体，诠释了“人与自然共生”关系。这种刀法实现了“宏大叙事”与“微观抒情”之美学互补。
乌恩琪，蒙古族，1953年生于内蒙古科左中旗。系中国美术家协会会员、内蒙古政协书画院院士、内蒙古民族大学客座教授。曾任通辽市文联副主席、内蒙古美术家协会副主席、版画艺委会副主任，在草原艺术的传承与创新之路上深耕不辍。
在生态美学的当代建构进程中，乌恩琪堪称先行探索者与实践者。他打破了长期以来外界对草原文化之“他者化”想象，以一场极具颠覆性的“刀法革命”，具象化阐释“草原主义”之核心理念。这番独树一帜之刀法，既是“恩琪风格”的鲜明标识，更是当代版画语言中的一次充满生命力之鲜活转译。
从中国当代民族版画发展谱系审视，乌恩琪的艺术思想，本质上是蒙古族文化在当代语境下之视觉宣言，亦为民族精神与时代审美之同频共振。其2008年创作的《霞飞》，便是这一理念之经典诠释。
在科尔沁套色木刻的创作脉络中，《霞飞》绝非对草原生活之简单写实复刻，而是对草原民族精神之深度哲学提炼。乌恩琪以粗犷遒劲之刀痕勾勒形体张力，以强烈鲜明之色彩对比营造视觉冲击，借草原风物之视觉意象，歌颂草原民众与时俱进之生活状态与生生不息之活力。笔者撰本草对联，阐释其中“观物取象”之美学智慧，联曰：
日精/练实/霞天曲；
年健/沉香/郁里仁。
上联：“日精”喻指时代璀璨光华，“练实”指社会蓬勃进步，“霞天曲”则铺写山河壮丽、华夏昌明之盛世景象；
下联：“年健”寄寓国泰民安美好祈愿，“沉香”象征社会和谐，“郁里仁”则描摹家乡锦绣、民胞物与之共生图景。
《霍林河畔》
《霍林河畔》。乌恩琪以草原牧民之日常场景为载体，通过精妙之构图与空间营造，定格人物凝望之悠远姿态，以及牲畜依偎之瞬间温情；以光影流转与色彩之晕染，传递出游牧生活的宁静与浪漫；以细腻刀法及丰富之色彩，完成对草原场景之抽象转译，让画面承载起对自然、生命与家园之深沉眷恋。
山丹，达斡尔族，1954年生于内蒙古扎兰屯。系中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、中国美术教育研究会会员。曾任通辽市美术家协会副主席、通辽市政协常委、九三学社通辽市委委员、内蒙古通辽职业学院副教授，以女性之细腻艺术视角解锁草原文化。
作为达斡尔族艺术家，山丹的作品镌刻着本民族“文化基因”。她以灵动之刀法，将草原文化之精神内核，“翻译”成可视、可感、可思之艺术图像。请读山丹的《达那巴拉》作品。
《达那巴拉》
《达那巴拉》是爱情篇。山丹以肢体互动、眼神交汇，表现草原男女相见时难别亦难，并以马、羊、草原、飞鸟等游牧元素衬托画面中，借此寄托个体之相思、爱恋或遗憾情感。正是：有情难，无情更难。有本草对联为证，联曰：
红女/相思子；
德儿/可爱花。
上联：“情”是人性中最鲜活、最柔软的部分，其关乎爱慕、思念与初醒。
下联：“德”象征德行修养的外化与嘉美，其关乎品格、教化与善之成果。
草原，在地理学上泛指一种生态系统，但在艺术中，它早已升华为一个宏大之文化意象。山丹曾言：“风景画不是地理插图，它是“简”与“阔”之辩证论述。”兹撰嵌名本草对联，阐述山丹之心灵风景，诚如规则重字联曰：
草亮/青提/山独活；
山丹/美晓/草灵仙。
上联：“草亮”写草原澄澈之态，“青提”喻指生机盎然之青草地，“山独活”象征草原生态之本真。阐释“万物并育而不相害”之共生理念；
下联：“山丹”直指画家本人，“美晓”言诗意觉醒与阐述，“草灵仙”喻示草原灵逸之美。尽显美学“自然者为上品之上”之评判标准。
《圣 源》
乌恩琪、山丹伉俪，以刀为媒，以心为笔，通过深刻之“刀法革命”，完成了草原艺术，从“民族技艺”到“草原哲思”之现代性转化。其艺术既扎根民族文化土壤，又契合时代审美诉求，为“各美其美，美美与共”之文明对话提供了生动的视觉范本，为当代中国版画开拓新境之里程碑。
写于2025年12月16日
