从《潜夫论》谈宁做君子不做小人（25）

                   文/脱明忠（北京）

      在东汉末年的动荡时局中，王符所著的《潜夫论》像一盏明灯，映照出人性的善恶与道德的抉择。书中对君子与小人的剖析鞭辟入里，深刻揭示了两种不同人格在社会中的行为模式与最终归宿，也为我们指明了 “宁做君子不做小人” 的价值取向。

王符《潜夫论・务本》中提到 “君子未必富贵，小人未必贫贱”，打破了世人以财富地位评判人的世俗观念。在王符看来，君子与小人的区别，核心在德行与志向。君子“修德正心”，将道德修养视为立身之本，秉持着正直、善良、诚信的准则行事。他们面对利益诱惑时，坚守内心的道德底线，不随波逐流。譬如王符在《潜夫论》提到东汉名臣杨震，这个人以博学清廉，他在担任荆州刺史时，曾举荐王密为官。王密后来被任命为昌邑县令，再后来杨震调任东莱太守途经昌邑县时，王密为报知遇之恩，深夜怀揣十斤黄金前往馈赠。杨震坚决不收，王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”这就是后来被传为佳话的“君子四知”。像杨震这种“慎独”精神正是君子德行的生动体现。而小人则趋炎附势、见风使舵，追名逐利，为达目的不择手段。

       从长远来看，君子与小人的人生轨迹与结局大相径庭。王符在《潜夫论》中指出，君子虽可能在一时遭遇困境，但因其德行高尚，能赢得他人的敬重与信任，积累深厚的人脉与口碑。也能收获内心的安宁与精神的富足。王符一生不苟于俗，不随波逐流，隐居著述，留下了千年不朽的《潜夫论》，其思想与人格魅力影响了千秋万代。反观小人，即便凭借不正当手段获取一时的荣华富贵，却始终生活在恐惧与不安之中，担心东窗事发。历史上那些奸臣佞臣，如秦朝的赵高、宋朝的蔡京、明朝的严嵩、清朝的和珅，还有当代大大小小的贪官污吏，他们得宠于一时，却一个个身败名裂，自作自受。

在当今社会，物质诱惑繁多，“宁做君子不做小人” 的选择更具现实意义。

       《潜夫论》给予我们的启示是深刻的，做君子，意味着选择了一条坚守道德、追求精神境界的道路，尽管这条道路可能充满艰辛，但它通向的是光明与永恒；做小人，虽看似能获取眼前利益，实则是在为自己的人生埋下隐患。

君子的特征是什么？ “君子怀德、君子坦荡、君子中庸”。

       君子怀德，就是“成人之美，与人为善”；成人之美就是帮助他人实现美好的愿望或善行，成全别人的好事，包含两层含义：一是主动帮人向善，二是推己及人，以宽容之心支持他人的正当需求。有了这样一种品德，还会内卷？还会争强好胜？还会拆别人台，走自己的路，让别人无路可走？

       君子坦荡：君子坦荡荡，小人长戚戚；一个坦坦荡荡的人会蝇营狗苟？会偷偷摸摸？一个襟怀坦荡，光明正大的人会贪图享乐？会工资基本不花、老婆基本不用？会做那些养小三、包二奶，只有小人才去做的苟且之事？

       君子中庸: 就是执两用中，守中致和，不走极端，不偏不倚；就是成就对方，彼此配合。但愿大家以《潜夫论》为镜，不断修养自身，在人生的道路上作出选择：做君子不做小人。