一座山顶的荒诞赋格

一一评析王瑞东《尸体与一位活人》

湖北/张吉顺

         这是一首抵达了“上乘”之境的作品。它以一种近乎寓言的、冷峻到残酷的精确，构建了一个完整的、自我指涉的象征系统，完成了对存在处境一次深刻而令人不安的追问。

       这首诗的力道，源于它将一个不可能的、倒错的核心意象——“一群尸体抬着一位活人”——作为绝对前提，并以此展开一套逻辑严密的、关于权力、指引与终极虚无的赋格。

一、权力结构的颠倒与确立

        诗的前半部分（1-6行）是一个冷酷的“登基仪式”。“尸体”作为行动主体，将“活人”抬至“空空的什么都没有”的山顶。这一场景充满了存在主义的况味：山顶，本应是觉悟、超越或抵达的象征，在此却被预先掏空意义。随即，权力关系发生根本性倒转：“尸体是活人的上司”。这一行是整首诗的关键锁扣。它确立了诗的法则：死者统治生者，过去定义未来，虚无颁布指令。这是一种比死亡更彻底的异化——活着，却必须听从“尸体的活”（“活”字在此是点睛之笔，既是“话”的谐音，又讽刺地让尸体获得了某种扭曲的“活性”）。

二、指引的悖论与方向的消解

        在确立了荒诞的统治后，诗的后半部分（7-12行）进入了更精妙的悖论循环。尸体“为了活人早日寻到方向”，竟“为活人亮起了灯”。这盏由尸体点亮的灯，是诱惑，也是囚笼。它许诺方向，却将活人牢牢固定在“一无所有山顶”这个最初的迷宫里。于是，寻找行为本身成了目的，且目标被设定为一个逻辑的绝境：“在北方寻找到南方”。这不再是地理的寻找，而是一个纯粹的、自我取消的哲学动作——它要求在一个绝对坐标中抵达其反面。一切努力，从起点（空山顶）到目标（北方找南方），都被预先设定为虚空。

三、终极的负重：“空空”的加冕

        诗的结尾两句，如铡刀落下，完成了全部的论证：“活人把空空背在身上”。这“空空”是山顶的空，是目标（南方在北方）的空，是尸体指引的空，最终，也是生存意义的空。“背在身上” 这个动作，是屈服，也是承担；是加冕，也是刑惩。活人没有找到方向，而是将“寻找”这一行为所依托的、同时也是所生产的全部虚无，内化为了自己永恒的负重。他从此与这“空空”一体，成为行走的虚空。诗的标题《尸体与一位活人》在此得到最终的升华：那位活人，在精神上已完成向“尸体”的蜕变——他被死亡的逻辑所填充，背负虚空，行走于世。

四、语言的冷感与结构的精准

        这首诗的成功，极大程度得益于其语言的极度克制与结构的古典严谨。全诗近乎白描，没有冗余的修饰，动词（抬、放、听、寻、亮、背）简洁而有力，如同寓言本身的骨骼。意象递进清晰，从“抬上山”到“立规矩”，到“亮灯指引”，再到“寻找绝境”，最后“背负结果”，形成一个封闭而完美的逻辑环。这种冷静的叙述语调，与故事内核的极端荒诞形成了巨大的张力，让诗意在冰层下汹涌。

        总结而言，这首诗是一则关于现代人精神困境的完美隐喻。我们何尝不是那个“活人”，被历史的、传统的、意识形态的种种“尸体”（已无生命却仍有形骸的力量）抬至意义消散的“山顶”，接受其指引，为着一个内在矛盾的目标（消费以求幸福、忙碌以求闲暇、连接以求孤独）苦苦寻找，最终将整个过程的虚无背为自己存在的核心重量。它是一首冷峻的、当代的《荒原》切片，其力量正在于它寓言般的纯粹与哲学上的毫不妥协。