文/展恩华
如果说陈继儒是“山中宰相”，那么李渔就是生活中的“王”。
李渔祖籍浙江兰溪，1611年生于江苏如皋。他自幼聪颖，六岁入私塾读书，少年时就广泛阅读各种书籍，尤其对戏剧和诗文情有独钟，一生三次参加科举，结果都名落孙山。
1642年，在最后一次赶赴考场的路上，传来明军战败的消息，他干脆放弃了考试。回家后，开始尝试诗词和戏剧创作，其作品《笠翁十种曲》一经出版就广泛流传。随着清军南下，战火蔓延，他先躲进深山过了一段“坐看云起”的岁月，之后在金华的伊山头村盖起自称“伊山别业”的几间茅屋。他加入了当地的戏班，和伶人一起研究新戏，帮他们排练，带着戏班子四处演出。技艺精湛的演出，好评如潮，李渔随之声名鹊起。
李渔在小说创作上也有很高的成就，他写的《十二楼》《无声戏》等小说，以独特的视角描绘了当时社会的众生相，展现了他敏锐的观察力和深刻的思考力。另外，他还精通绘画，由他倡导刊印的《芥子园画谱》至今还广受青睐。1671年，李渔完成了他人生中最重要的一部作品《闲情偶寄》。这是中国第一部专业戏曲理论，系统地总结了中国几千年来中国戏曲的创作方法和表演经验，被后人称为“戏曲圣经”。
李渔一生除了关注戏曲、诗文和小说之雅趣，还关注世俗的烟火。他的《闲情偶寄》有谈戏曲的“词曲部”“演习部”“声容部”，还有谈生活的“居室部”“器玩部”“饮馔部”“种植部”和“颐养部”。《闲情偶寄》也成为那个时代生活艺术的“百科全书”。此书将日常琐事提升至美学境界，展现了李渔“于俗世中觅雅趣”的生命智慧。也正是凭借这部书，奠定了他生活大师的地位。
李渔很像诗意生活的播主，带着我们玩转了生活中的衣食住行。
一般人认为，“玩生活”必须有钱、有闲。其实，李渔不是一个有钱人，他是一位压力山大的寒士。他没有钱，也没有闲，有的只是情趣。为了生活，他身兼数职：写戏、排戏、巡回演出，还搞印刷、开书铺，生活的劳累可想而知。可贵的是，生活重压下的李渔依然活出了人生的美学境界。
他是怎样将诗情画意落实在衣食住行上的呢？
吃出诗意。李渔很懂吃，他提出了 “重蔬食，崇俭约。尚真味，主清淡。忌油腻，讲洁美。慎杀生，求食益”的二十四字真经。他认为肉不如蔬。而蔬菜最讲究一个“鲜”字。他把笋当蔬中之王，说它有清、洁、芳馥、松脆四种美德，炒着吃、炖着吃，甚至直接用清水煮着吃，无论怎样吃，都会“鲜”到你的五脏六腑里去。“地鲜”则不如“水鲜”，“水鲜”中最美的是蟹子。李渔“以蟹为命”，人送外号“蟹仙”。他常面对蟹子说：蟹啊蟹，在我有生之年你不会离开我吧？我要为你花光所有的积蓄。每年螃蟹还没上市，李渔就开始积攒“买命钱”。从九月吃到十月，一天不落。他还准备了几个大瓮，用酒淹制醉蟹，待过了时令后慢慢享用。
有人笑他贪吃，他说爱吃不是错，错的是吃不出滋味。食物是我们感知世界的重要方式，吃的过程就是享受人生的过程。在吃上多一份闲情，就对生活多一份热爱，就对生命多一份珍惜。
穿出诗意。“衣以章身”，衣服贵洁贵雅，贵与貌相宜，李渔很重视衣料颜色和人的肤色气质相搭配。在众多的颜色中，李渔最尚青色，青色简直就是可以作百搭的万能色：面色白的人穿青色的衣服愈显其白，面色黑的人穿它则不觉其黑；年少的穿它愈显年少，年老的穿它也不不显其老。反复推求衣服颜色之妙，没有比青色更好的了。
人之美在衣料，更在人本身。他说女人的美不在于脸蛋有多白，而在于姿态有多俏。站有站相，动有动姿，那女儿国里走出来的女子即便穿粗布衣裳也同样楚楚动人。美是活生生的气韵，而不是死的标准。白皮肤固然好，但一双会说话的眼，一双灵巧的手，比一味地白皙更加动人。女子之美更在于其内涵，认为琴棋书画、丝竹歌舞能让女子倍添神采风韵。
住出诗意。李渔说，房子不用大，但必须住得舒服、住得惬意。住房不在于有多大，而在于有多美。他说，“开窗莫妙于借景”。在杭州时，他就设想在西湖打造一艘船舫。在船舱的两侧装上扇形窗户。这样，从窗内往外看，就形成了一幅幅扇形的山水画面。后来李渔移居南京，他理想中的扇形窗就安装在他的山居上。一方窗框，框住了钟山的壮丽，框住了钟山的四季，天然图画就在眼前变换着无穷样式。
李渔把诗意落实在每一个生活的细节。人生百年，一半时光睡在床上。他搬家，第一件事就是造床。他说，床要可坐、可卧、可躺，冬天加棉垫，夏天铺竹席，他设计的床比当下的多功能沙发还要贴心。碗碟也讲究，主张碗要浅，好盛菜；碟要深，防洒汤；茶具瓷要白，盏要小。他讲究却不铺张，他说，骨董别瞎买，实用才重要。器物是帮你过日子的，不是给你添累赘的。
行出诗意。李渔非常向往大自然，他把大自然称之古今第一才人。行路观景，以徒步为上，边走边欣赏，边欣赏边歌吟，才不辜负造物主的赐予。
李渔视花如命，真真一个花痴。他在《颐养部》中直言：“宁短一岁之寿，勿减一岁之花。”认为养花就是“养命”：春天靠水仙、兰花，夏天离不了莲，秋天得有秋海棠，冬天全凭梅撑着，少一花如同夺一季命。他冒雪赶回秣陵看水仙，他说赏梅得带帐篷、炭火，在山里住上几天才过瘾。
李很讲究养生，但他从来不主张炼丹吃药。他说，养生不是瞎补，活得高兴最要紧。他教人防病，饿了就吃，困了就睡。他说：“快乐是最好的药方”，有愁事别憋着，找朋友聊一聊，实在不行就哭它一场。
1680年，李渔在杭州去世。他活了七十岁，在明末清初也算是高寿了。
“闲情”是李渔诗意生活的核心。甲申之变，明朝覆灭，他躺进深山。他在《闲情偶寄》中回忆，那几年虽身居乱世，反得平生未有之闲逸，这奠定了他“闲情养心”的生活哲学根基。他说，闲情不是富贵人的专利，寒士也能拥有。闲情养生，其实养的是心。乐是心之本，心里乐样样都乐，心里苦事事都苦。“略带三分拙，兼存一线痴，微聋与暂哑，均是寿身姿。”他科举失利，半生漂泊，却把租房、吃饭、养花这些琐事升华成了诗。他告诉我们：生活美学永远不在远方，就在扫地时多洒的那点水、吃饭时多嚼得那口菜，还有窗台上那盆悄悄开放的花。
于俗世中觅雅趣，这就是李渔给我们提供的弥足珍贵的生命智慧。
作者简介：展恩华，山东省作家协会会员。先后出版散文集《精神家园的守望》《草庐漫话》《生命的圣宴》；诗集《平阴吟赞》；长篇报告文学《大地为鉴》《羌山见证》《铸梦》；报告文学集《叩问大地》；长篇小说《梅庄旧事》等多部著作。长篇小说《梅庄旧事》荣获济南市第八届“文艺精品工程”奖和山东省第九届“文艺精品工程”奖。长篇报告文学《大地为鉴》（合著）山东省第九届“文艺精品工程”奖。
（编辑：王辉成）
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