精华热点 明暗相交的人性智慧
李千树
中国传统文化中，儒家以“谦谦君子”的温润包容倡言于世，佛家以“菩萨心肠”的慈悲济世为圭臬。然而，另一条隐伏于人格脊梁的脉络同样不可忽视——“怒目金刚”的刚毅果决，“霹雳手段”的雷霆决断，“鞭挞假恶丑”的不屈锋芒。当我们将这两极并置，便触及一个深邃的命题：完满的人格，非单一的柔光或暗影所能成就，而恰在于“横眉冷对”的峻烈与“俯首甘为”的温煦，这对看似矛盾的张力中，所熔铸出的那束“明暗相交”的生命之光。
鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的宣言，早已超脱文学意象，成为人格境界的永恒坐标。此非简单的情感二分，而是对生命内在复杂性的深刻体认与主动建构。“俯首甘为”，是对纯真、善良、弱小的本能呵护，是人性中最温暖的底色，如大地承载万物；“横眉冷对”，则是对邪恶、虚伪、强暴的决绝抵抗，是守护这份温暖所必需的锋芒与脊梁。二者一体两面，缺一不可。无“俯首”之仁，“横眉”易流于乖戾暴虐；无“横眉”之勇，“俯首”则可能沦为怯懦与乡愿。恰如光与影交织，方能勾勒出事物真实的轮廓与立体。鲁迅自身，正是这般“明暗相交”的化身：他以笔为刃，犀利解剖“铁屋子”的黑暗与国民的劣根性，其文字如投枪匕首；同时，他对青年、对底层民众，又怀着“救救孩子”般的炽热情怀与无限期冀。这种复杂性与统一性，揭示了人格力量的真正源泉，不在于单一维度的强化，而在于对立品质的辩证统一与情境转换的智慧。
我提倡做人做事要“三要三不要”，即:既要谦谦君子，也要怒目金刚。既要菩萨心肠，也要霹雳手段。既要歌颂真善美，也要鞭挞假恶丑。用鲁迅先生的话说即:“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
此所谓“三要三不要”的精髓，便在于这种动态的、情境化的“权变”智慧。“谦谦君子”是修养的常态，“怒目金刚”是底线被触犯时的应激；“菩萨心肠”是悲悯的胸怀，“霹雳手段”是护法降魔的必需；“歌颂真善美”是价值的引领，“鞭挞假恶丑”是清道夫的责任。这要求我们具备一种高超的“情境辨识力”与“行为切换力”。古人云：“文武之道，一张一弛。”又言：“君子时而中。”孟子既主张“仁者爱人”，亦强调“惟仁者宜在高位”，并肯定“汤武革命”的正义性，皆体现了原则坚守与策略灵活的辩证。王阳明“知行合一”之学，其“知”并非僵化教条，而是包含了对具体情境的敏锐洞察与恰当回应，故能既以德化人，亦能迅平定叛乱，正是“心肠”与“手段”的完美结合。
更深层看，这种“明暗相交”的人格智慧，本质上源于对“和而不同”这一中华文化核心理念的深刻体用。“和”非指消除差异的混沌一团，而是“以他平他”，是不同乃至对立因素在更高层面达成的和谐共生与平衡。《周易》乾坤并建、阴阳互济，构成生生不息的宇宙图景。人格的养成亦然。片面追求“谦谦”、“菩萨心肠”，可能导致原则缺失、是非模糊，在面对巨大不公或邪恶时失声失语。历史上不少“老好人”或“清谈家”，其弊正在于此。反之，一味“怒目”、“霹雳”，则可能失却人性温度，陷入偏执与斗争哲学。唯有将“冷对”的批判锋芒与“甘为”的奉献热忱、“金刚”的威严守护与“菩萨”的慈悲救度有机结合，才能形成一种既立己立人、又达己达人，既葆有赤子之心、又不失斗争精神的健全人格。这种人格，如太极图般阴阳相抱，在互动流转中生生不已，充满韧性。
放眼时代，这一人格智慧尤为珍贵。我们身处价值多元、挑战复杂的现代社会，既有需要温柔以待的个体心灵、亟待帮扶的弱势群体（孺子之需），也面临形形色色的不公现象、网络空间的浊流、国际竞争的压力（千夫所指之况）。我们既需以“俯首”之姿，精进专业、服务社会、关爱他人，涵养“真善美”的源头活水；也需以“横眉”之志，对歪风邪气敢于亮剑，对错误思潮理性批判，在原则问题上立场坚定。个体如此，一个民族、一个国家的精神气象亦然：既要有海纳百川的文化自信与包容，也要有捍卫核心利益与价值底线的鲜明态度与坚强意志。
真正的强大，是温柔与锋芒的合金；真正的成熟，是洞明世事后的爱与担当并行不悖。在人生的长卷上，既挥洒“俯首甘为孺子牛”的温暖底色，也勾勒“横眉冷对千夫指”的清晰边界，让生命之光在明暗交织中，投射出一个既坚实又博大、既深邃又明朗的立体人格。这束光，足以照亮我们前行的道路，也足以温暖我们所珍视的一切。
2025年12月7日大雪日于济南鹊山
