霸气是个什么气

          文｜杨舟平

霸气一词在汉语语境中一般有褒贬两种解释，《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》两部权威性词典的解释几无二致，释义均为“专横”“霸道”“气焰”“蛮横”“不讲道理”等，这些释义一直是现代汉语里的主流用法，含有贬义，比如霸气十足、不可一世的官员，给本人和老百姓带来了灾难，老百姓深恶痛绝。但近些年，大量用例显示，霸气之气，已经成了一种自信之气、阳刚之气、威严之气、勇武雄伟之气、杀伐决断之气、很男人之气，成为成就一番大事业不能没有的气势，含有褒义，比如霸气回怼、霸气侧漏、霸气尽显、霸气做派等等，霸气一词显然有了被社会认可的新意蕴，具有威猛、强悍、大男人气、大家气派的意思。

但我总固执地认为，霸气不是个什么好词，霸气不可有。我国历史上的项羽被称为霸王，据《史记•项羽本纪》载，项羽定都彭城后，自立为西楚霸王，“霸王”是项羽给自己的封号，意指比“一般王”还要强盛的君王。这点，类似于公认的霸气皇帝秦始皇把自己封为始皇帝，秦王嬴政灭六国后“霸气”地认为，他的功绩远在三皇五帝之上，应称自己为“皇帝”，他是始皇帝，以后二世乃至万世就如此这般称呼下去。可一心想长生不老的秦始皇，49岁而亡，秦朝历经二世而亡。当然，“西楚霸王”这个称号也是文人雅士对项羽的尊称，是不是捧杀呢？是不是“低级红”呢？我们不得而知，至于皇帝这个称呼，还是保留了下来，一直叫到了宣统皇帝溥仪，叫了两千多年呢。

在我国春秋时代，有五个强盛的诸侯被称为春秋五霸，从那时起，“霸”字成为一方强权的称号，比普通王享有更高权位的王，就会被称为霸王。

“西楚霸王”项羽与秦始皇一样，嗜杀、好战成性、刚愎自用、唯我独尊，听不进、容不下不同意见，可惜，霸王项羽没有始皇帝的“才”，两人均“志大”，霸王项羽志大而才疏，仅凭“力拔山兮气盖世”的霸王气焰，一意孤行，导致他一步一步由“胜”转“败”，最后四面楚歌，年仅31岁的霸王末路悲凉，以自刎乌江来结束生命。项羽确有霸王气势、非凡武力，也正因为他的“霸道、霸气”、自视甚高、盛气凌人，听不进谋士项伯、范增等人的正确建议，不是从善如流，而是“霸气回怼”、拒纳良言、自以为是，逐渐痛失人心、祸国殃民、害人害己。也有点像明朝的崇祯帝朱由检，自负孤傲、专横急躁、固执而短视、强势而好胜、昏招迭出，在错误的路上越走越远，空有一股冲天的“霸气”，却没有统治天下的能力，最终自缢于煤山，自绝于他的大明子民。

霸气盖世的项羽在临终之际唱道“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”这就是著名的慷慨悲歌——《垓下歌》，因为不当决策和时机不合，霸王最终失去了霸气，连美人虞姬都不忍目睹他的败局，拔剑自刎在霸王怀里。“霸王别姬”后，走投无路的项羽只得以自刎的方式结束了楚汉相争，他的尸体也被汉将王翳等人肢解，拿到刘邦面前邀功请赏去了。项羽把他失败的原因归责于“此天之亡我，非战之罪也”。他认为自己失败的原因是天意，而不是战斗本身和自身原因，心死而气未平，认输而不服气。同样，崇祯帝认为明朝亡国的原因是“朕非亡国之君，臣皆亡国之臣”，把亡国责任推给臣子，而事实果真如此吗？显然不是，看来历史上无论那些自封为霸王的君王也罢，专横自负的崇祯帝也罢，均不认为是因自己“霸气”自大而失败亡国，都把责任归于外因。

故此，我觉得霸气实际上是一种落后的封建王朝时代的帝王将相情结、特权思想在作祟，是“一朝权在手”便独断专行，是把自己凌驾于他人之上，是自认为老子天下第一，“宁可我负天下人，休教天下人负我”之扭曲价值观，这算什么逻辑？其实质是无知无畏、妄自尊大，导致无法无天，最后自取灭亡，显然与现代文明规则格格不入。既然是公家事，那就得听听公众的意见，按大多数人的意见办，你凭什么说一不二？因为少数服从多数是一条文明规则。如果是你家里的私事，那征求一下老婆孩子的意见也是对家人的起码尊重，你“霸”什么气？当然，如果纯属你个人的私事，你尽管霸气，因为此事与他人无关，后果由你自个品尝，甜果也好苦果也罢，你自个尽管“享用”就是了，与他人毛关系没有。只要是与他人有关的事，还是少霸气、少自命不凡、少独断专行为好。俗话说“慎无败事”“兼听则明”“博采众议”，说的就是这个理。

自古文无第一，武无第二；天外有天，人上有人；大到公事，小到私事，“谦受益，满招损”。说话著文，为人做事，于公于私，对内对外，看来还是少一点霸气的好，往低里说，话不可说尽，尽量少用大号形容词；事不可做绝，人情留一线，事后好见面嘛！牙齿虽硬但不长久，舌头虽软寿命绵绵。“弓硬弦常断，人硬祸必伴。”霸气侧漏，盛气凌人，貌似“很男人”“很帅气”“很傲然”“很雷霆”，但最终都阴沟翻车或引火自焚，图了个啥？

凡崇拜、颂扬“霸气”者，其实是奴性在作怪，是骨子里依旧还有奴才就应侍奉主子那一套观念，认为主子就应该一言九鼎、霸道豪横、至高无上、不容置疑。这些人的内心深处其实有着不可告人的目的，梦想有朝一日，自己成了主子，也尝尝霸气带来的自尊和满足感，体验个人意志最大化带来的那种“自我感觉好极了”的“霸气男”气焰（当然，如武则天般的“霸气女”从古至今也不少）。这种人一旦不被主子呵斥，让自己做一回“主”反而不会了，不自在了。反正已经习惯了看主子脸色行事，已经习惯了点头哈腰“前襟长后襟短”，已经习惯了主子的“霸气”，习惯了被主子打了左脸而不打右脸的不舒服，哪怕把马说成鹿，两害相权取其轻，打死也不会说真话云云。这不是害主子吗？这不是阴毒之人干的事吗？

如此看来，霸气不可有，更不可颂；和气应提倡，更值得弘扬。骨气还是要有的，脊梁当挺直。在当今文明社会里，文明的标志不是没有穷人，而是没有特权、没有霸道；不是没有贫富差别，而是没有无法无天的“霸气”之人，更没有霸王硬上弓的混账事！

            2025年9月24日

作者简介:

杨舟平，陕西凤翔人，高级法官，中国法官文联理事，中国散文学会、陕西省作家协会、省国学会会员，宝鸡市作家协会理事、市苏轼研究会监事长、凤翔区文联常务副主席、凤翔区作家协会主席，获市以上文学奖项数十次，首届中国丝路散文奖、第三届“六维”宝鸡市作家协会文学奖得主，《凤翔作家》公众号总编、《一览文学》主编、《雍州文学》编委会主任、《都市文苑》副主编、《今日头条》等数家平台专栏作家。出版有散文集《情关风月》《一城烟雨》《一树花开》等。作品多篇入选省级中学语文辅导教材、成为多省市中考语文试题解读文章。作品多次被《人民文摘》《海外文摘》《中国妇女》《人民日报》《人民政协报》《法治日报》《中国纪检监察报》《人民法院报》《陕西日报》《散文选刊》《美文》《学习强国•学习平台》《凤凰网》《腾讯网》《中国作家网》等平面、网络媒体发表或转载，共计150余万字。