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寻访沧浪觅诗魂
作者：天鹰 - 浙江龙泉
鄱阳湖一角
晚秋与初冬更替时的南国，秋冬之韵交融共生，景致异彩纷呈。晨雾尚未散尽，便被晴空万里的曦光撕开一道豁口，清冽的风裹挟着草木余温，漫过赣闽山地的轮廓。我们一行九人开启“自驾壮游赣闽行”（行程共十二天），从浙江出发，一路向西转南穿越层峦叠嶂的赣闽山地，在山水相依的景致里辗转流连；
我们在江西“鄱阳湖湿地公园”一望无际的湖水与湿地间，静观百鸟翩翩、听其啁啾争鸣；在湖口“石钟山景区”听江涛拍岸，追寻苏轼当年夜秉烛火、泛舟岩洞之下探求石钟山得名真相的真知遗踪；在“庐山西海景区”星罗棋布的湖岛间，迷醉于清逸绝尘的湖光山色；我们也走进抚州临川“汤显祖纪念馆”，沉浸在明代戏剧家汤显祖创作的“临川四梦”中，尤其在“寻梦牡丹亭”的幻境里，感受那份跨越生死的至性深情与人性深处的觉醒之光，梦境瑰丽间，尽是对爱与自由的赤诚追寻；这场深度自驾之旅，每一步都踏着文脉与风光的交织相融，美好而充满诗意，滋养着我们一路追寻的身心。而邵武的“沧浪阁”，也早已被我们定为此行的核心文化目的地，那份对严羽其人、《沧浪诗话》其文的神往，如富屯溪流水，在心底淌了无数日夜，终于要在这次行程的晨光里，与这座古阁赴一场跨越千年的“美的相遇”。
行程中后期的一个傍晚，我们两辆车子前后驶进邵武古城，烟火气中的民俗风情扑面而来，古街老巷的砖瓦间，尽是岁月沉淀的温润。第二天清晨起来，吃过早餐，我们即驱车向着古城郊外不远处的目标前行，尚未见景致，富屯溪清冽的水汽已先扑面而至。江水带着南国晚秋特有的澄澈，在晨光里泛着粼粼波光，宛如一匹铺展的素锦，缀着细碎金光；“熙春园”便静静依偎在溪畔，园内草木虽染晚秋霜色，却仍透着倔强生机，枝叶间缀满的晨露，在阳光下折射出星子般的细碎光芒。我们停稳车，踩着微凉的石板路沿溪边往公园深处走去，脚步轻快却藏着几分郑重的期待——毕竟，此行是赴一场跨越七百多年的诗学之约，访一座从军事堡垒蜕变为文化圣地的古阁，探一位影响中国古典诗坛数百年的布衣先贤的踪迹与遗韵。
熙春园的晨景如诗，沿途古樟虬枝峥嵘，皴裂的枝干似苍龙盘桓，覆着薄薄青苔；溪岸芦苇的长须如老者银丝，依着晨风的节奏错落垂落，尽显自然韵律之美。林木苍绿的叶片间漏下点点金光，落在铺满赭黄落叶的小径上，织就出斑驳光影，踩上去沙沙作响，与晨露滴落草叶的轻响相映成趣。晨鸟在枝头啁啾，鸣声清脆悦耳，这是自然界最纯粹的“天籁之音”，时时慰藉着我们的灵魂，它与风拂草木的沙沙声相融，勾勒出南国晚秋最澄澈的晨韵，悠远深长。穿过好几重花木掩映的亭台，走过好一段蜿蜒的江边游步道，才远远望见一抹青碧的轮廓在晨光中傲然矗立，飞檐翘角如鸾鸟振翅欲飞，檐角悬挂的铜铃在微风中轻晃，未闻其声，已觉清越；黛瓦覆顶，木柱雕花，青灰色的砖墙浸润着百年风雨的肌理，斑驳处似藏着诗学传承的密码，阁前几株红枫点缀，霜叶如火，与青碧的阁身相映成画。晨光斜照，将阁影拉长，投在澄澈的富屯溪水中，光影交织间，古阁仿佛一半立于尘世，一半融于烟水，既有军事堡垒的沉厚稳重，又有文人雅阁的清雅灵动，每一寸木痕都镌刻着岁月的温润，每一片瓦砾都折射着文脉的光辉：那便是“沧浪阁”了。
走近些，才看清阁前的石匾，“沧浪阁”三字笔力苍劲，刻痕间还留着岁月的包浆，在阳光下泛着淡淡光泽。驻足凝视这座古阁，耳畔仿佛响起了历史的回响：它并非生来便是藏着诗魂的雅筑，最初的模样，是明代万历年间矗立在富屯溪万年桥南端的“八角楼”，一座实打实的军事桥头堡。彼时的富屯溪，是闽北水陆交通的咽喉要道，万年桥横跨溪面，连接两岸的民生与商旅，而八角楼作为配套的桥堡，砖石垒砌，飞檐高耸，既肩负着守护桥梁的重任，又承担着瞭望江面、防范匪患的军事功能，是明代闽北水陆联防体系中不起眼却至关重要的一环。那些年的晨钟暮鼓里，它见惯了戍卒的巡逻身影，听惯了江面上的警哨之声，砖石缝隙里，藏着的是烽火岁月里的安防记忆。戍卒们手握长枪，目光如炬，望着滔滔江水，警惕着每一个过往的舟楫，他们或许未曾想过，这座承载着防御使命的堡垒，未来会成为文人墨客追怀诗魂的圣洁之地。
岁月流转，江水汤汤，这座军事桥头堡终究没能抵挡住富屯溪汛期的洪流，几番损毁，几番修缮，直至清雍正初年，时任邵武知县的周伟，在主持重修工程时，赋予了它全新的生命。周伟深知邵武文脉深厚，更敬慕本土先贤严羽的诗学成就，便借着此次重修，将这座历经风雨的建筑正式更名为“沧浪阁”——既呼应严羽“沧浪逋客”的自号，又以“沧浪”二字锚定其诗学内核，让一座军事遗存，从此与一位文人、一部诗论紧紧绑定，完成了从防御设施到文化地标的华丽蜕变。自此，沧浪阁褪去戎装，换上文衫，飞檐下的铜铃不再为警戒而鸣，转而伴着江水与清风，吟唱着千年诗韵。周伟或许只是想为乡邦文脉立一座坐标，却无意间让严羽的诗魂有了栖居之所，让《沧浪诗话》的智慧有了具象的载体。
如今我们所见的沧浪阁，依富屯溪而建，二层方形的木结构楼宇覆着青碧琉璃瓦，檐角悬挂的铜铃在微风中轻响，叮咚之声如诗韵流转，与富屯溪的潺潺水声交织成一曲天然的乐章。石阶两侧的桂树虽已过了花期，却仍有残留的暗香萦绕，混着晨雾消散后清新的草木气息，漫入鼻腔，让人不由得想起严羽“清风明月无人管，并作南楼一味凉”的诗句；恍惚间，竟觉得这晨景、这桂花的香味，如“空谷幽兰”，如千年前那位诗人的诗韵遗香，在此清晨四处弥漫。
我们拾级登阁，脚步刻意放轻，生怕惊扰了这阁中沉淀的诗魂。木质的台阶被岁月磨得温润光滑，每一步踏上去，都仿佛在与历史对话。登阁远眺，晨光下的富屯溪格外清澈，江水如练，蜿蜒流向远方，两岸的青山在晴空的映衬下愈发苍翠，白帆点点，渔舟唱晚的景致虽未到时节，却已能从这静谧的晨景中想见其韵致。凭栏而立，清风拂面，带着江水的湿润，让人神清气爽。我们纷纷聚拢在阁前，笑容定格在镜头里，身后是熠熠生辉的沧浪阁，身前是奔流不息的富屯溪，脚下则是承载着军事记忆与诗学文脉的大地，这一刻，仿佛与千年前的戍卒、几百年前的文人隔空相望，心中满是朝圣般的虔诚和神往。
我们走进阁内，一股古朴的木质香气扑面而来，混杂着淡淡的书卷气和墨香，让人瞬间沉静心情。阁内天井种植着黄杨翠竹，四季常青，透着静穆的生机，几片竹叶在晨光中轻轻摇曳，投下细碎的影子，平添几分雅致。墙上悬挂的旧联墨色虽淡，却仍凝着岁月的温润，“百代诗材归品藻，千秋杰阁傍溪山”的楹联，恰如其分地勾勒出这座古阁的内涵，整体楹联以“诗材”对“杰阁”、“百代”对“千秋”，上承严羽的诗学成就，下咏沧浪阁的山水形胜，人文与自然相融，既彰显了严羽对诗坛的深远影响，也勾勒出沧浪阁的千年气韵。而在阁的正中，一幅行书匾额静静悬挂，“伊人宛在”四字笔走龙蛇，气韵流转，墨色虽有斑驳，却依旧透着灵动与深情，落款已模糊难辨，唯有字迹里的温婉与怅惘，穿越百年时光，直抵我们心上。
初见这四字，心头便涌上一阵莫名的悸动。“伊人宛在”，出自《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”那份对理想之人、美好之物的执着追寻，那份近在咫尺却又仿佛遥不可及的怅惘与期盼，被这四字精准捕捉，凝练成文。在这里，“伊人”究竟是谁？是严羽笔下“羚羊挂角，无迹可求”的诗之妙境？是那位一生漂泊、坚守诗心的沧浪逋客严羽本人？还是千百年来文人墨客心中共同追寻的文化根脉与精神涵养？
我伫立在匾额之下，久久凝视，晨光透过窗棂洒在字迹上，让每一笔每一划都透着温润的光彩。或许，这“伊人”，便是严羽毕生追寻的诗学理想。他在《沧浪诗话》中反复叩问诗之本质，批判时弊，倡导“妙悟”，追求“入神”之境，这份对诗歌纯粹性的执着，恰如《蒹葭》中对伊人的追寻，道阻且长，却从未停歇。即便一生怀才不遇，即便乱世漂泊，他依旧以笔为剑，划破南宋诗坛的阴霾，为后世诗学点亮一盏明灯。如今，他虽早已化作尘土，但其诗魂却如这“伊人”，宛然在此，在沧浪阁的晨晖里，在富屯溪的流水中，在每一个寻诗而来的人心里。
或许，这“伊人”，也是严羽自身的写照。他自号沧浪逋客，“逋客”二字，道尽了他远离尘嚣、坚守本心的孤高。他不屑科场功名，不与世俗同流，独守着一份对诗歌的赤诚，这份风骨与情怀，正是文人心中最向往的“伊人”模样。周伟将阁楼更名“沧浪”，或许便是想让这位乡邦先贤的精神在此“宛在”，让后世之人得以在此追怀其风采，感悟其智慧和神韵。而那幅“伊人宛在”的匾额，更像是一份无声的告白，诉说着后人对严羽的敬仰与思念，让这位布衣文人的身影，永远定格在沧浪阁的文脉之中。
严羽，字仪卿，一字丹丘，自号沧浪逋客，约生于南宋绍熙三年（1192年），卒于淳祐五年（1245年）前后，出身邵武莒溪（今拿口镇严坊村）的书香门第。他的家族素有文名，同族的严仁、严参皆以诗词见长，三人并称“三严”，同列“九严”之中，在闽北文坛留下了浓墨重彩的一笔。严羽早年求学于邻县光泽，先后师从理学大家包恢、包扬父子，深受陆氏“本心之学”与朱子理学的熏陶，这份学术积淀，为他日后构建独特的诗学体系奠定了深厚的根基。
南宋中后期，山河破碎，时局动荡，这样的时代背景塑造了严羽颠沛而坚毅的一生。“开禧北伐”失利后，金兵南下，生灵涂炭，壮年的严羽为避战乱，开始了近十年的远游生涯，辗转于江西、湖南、江浙等地。他亲眼目睹了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的战乱惨状，心中满是忧国忧民的沉郁，写下了“误喜残胡灭，那知患更长”“四海干戈里，孤臣泪未干”等悲怆的诗句，字里行间尽是杜甫式的家国情怀。他曾在湘江畔凭吊屈原，在西湖边感慨兴亡，在庐山下体悟禅意，这些漂泊的经历，不仅丰富了他的人生阅历，更让他对诗歌的本质有了更深刻的思考。
尽管身怀才学，严羽却终身未仕，曾短暂入幕府效力，却因性情耿直、不屑迎合权贵而不受重用，怀才不遇的郁愤始终萦绕在他心头。好友戴复古曾赋诗赞他：“天姿高，不肯事科举，风雅与骚些，历历在肺腑”，既道出了他不屑科场功名的孤高品格，也盛赞了他深厚的诗学修养。戴复古与严羽相识于江湖，二人常煮酒论诗，切磋技艺，戴复古曾坦言，自己的诗歌创作深受严羽启发，那份对诗的纯粹热爱，是二人友谊的纽带。晚年的严羽归隐邵武东潭山，过着清贫自守的生活，却始终心系家国，坚守民族气节，留下了“世情寒暖，岂分冬夏”的铿锵之语，最终不知所终，只留下满腔赤诚与一身风骨，镌刻在历史的长河中。
这位一生漂泊、未登仕途的布衣文人，或许从未想过，自己会以一部《沧浪诗话》，在中国文学史上留下不朽的印记，更未曾料到，百年后会有一座从军事桥头堡蜕变而来的古阁，以他的自号为名，承载起他的诗魂与文脉。《沧浪诗话》是严羽诗学思想的集大成之作，被誉为“四朝诗话第一人”，全书分为“诗辨”“诗体”“诗法”“诗评”“考证”五章，结构严谨，见解独到，构建了一套完整而系统的诗学理论体系。在这部著作中，严羽以振聋发聩的笔触，力矫南宋诗坛“以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗”的弊病，提出了一系列影响深远的诗学主张，其中最核心的便是“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”。
在严羽看来，诗歌创作需要独特的才情与感悟，而非单纯的书本知识堆砌；诗歌的审美趣味在于意境的浑融与情感的自然流露，而非枯燥的道理说教。这一主张，打破了当时诗坛被理学思想束缚、过于追求文字技巧与典故堆砌的僵局，重新回归诗歌的本质。他以盛唐诗歌为典范，认为盛唐诗人“惟在兴趣”，如李白的洒脱、杜甫的沉郁、王维的空灵，皆源于内心的真情实感与天然妙悟，而非刻意雕琢。这份对诗歌本真的追求，恰如对“伊人”的执着追寻，不为外物所扰，只为抵达心中的理想之境。
他强调“妙悟”的重要性，认为诗歌的创作与鉴赏，都需要一种直觉性的审美感悟，正如禅家“顿悟”般，超越理性的分析与逻辑的推演，直达诗歌的内核。为此，他开创性地提出“以禅喻诗”的理论，将诗学与禅学相结合，以禅家“羚羊挂角，无迹可求”的境界，阐释诗歌的最高审美追求——盛唐诗歌之所以千古流传，正是因为其意境浑融、韵味无穷，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。这种“以禅入诗”的理念，并非简单的概念嫁接，而是深层次的美学理念融合。他将禅家的“妙悟”与诗歌的创作鉴赏相结合，认为学诗的过程正如参禅的过程，需要摒弃杂念，潜心体悟，从盛唐诗歌中汲取养分，最终达到“入神”的境界——“诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣尽矣，蔑以加矣”。
站在“伊人宛在”的匾额之下，回望严羽的诗学主张，忽然觉得，他所倡导的“妙悟”与“入神”，何尝不是对“伊人”的一种体悟？那诗中的“伊人”，是意境，是情感，是风骨，唯有摒弃浮躁，静心感悟，方能与之相遇。而沧浪阁，便是这样一个让人静心感悟的地方，在这里，山水与文脉相融，历史与当下交汇，让人得以在晨晖中，与千年前的严羽对话，与诗中的“伊人”相逢。
严羽的诗学思想，不仅为当时的诗坛指明了方向，更对后世的诗歌创作与理论研究产生了不可估量的影响。明代前后七子高举“诗必盛唐”的大旗，正是对严羽诗学思想的直接继承与发扬。李梦阳、何景明等人反对明初台阁体的平庸刻板，主张复古盛唐，追求诗歌的雄浑气象与自然意境，其理论根源便在于《沧浪诗话》中对盛唐诗歌的推崇与对“妙悟”“入神”的追求。他们在创作中刻意模仿盛唐诗歌的风格，试图重现“伊人”的风采，虽有刻意复古之嫌，却也在一定程度上扭转了明初诗坛的颓势。
到了清代，王士祯的“神韵说”更是将严羽的诗学思想推向了新的高度，他继承并发展了“以禅喻诗”的理念，强调诗歌的冲淡空灵、含蓄蕴藉，追求“不着一字，尽得风流”的审美境界，成为清代诗坛的主流理论之一。王士祯曾多次品读《沧浪诗话》，对严羽的“妙悟”之说推崇备至，他在创作中注重意境的营造，笔下的诗歌多清新自然、韵味悠长，恰如“伊人宛在”的朦胧之美。此外，袁枚的“性灵说”主张诗歌应抒发真情实感、展现个性才情，也与严羽“诗有别材别趣”的理念一脉相承，可见《沧浪诗话》的思想穿透力，早已跨越了时代的界限。
历代文人对严羽及其《沧浪诗话》的评价极高。明代诗论家胡应麟盛赞：“严羽卿《沧浪诗话》，大旨取盛唐，主妙悟，而不甚考订渊源。然其识见，实出诸家之上。”清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中评价：“羽之说诗，五言宗王、孟，七言宗高、岑，皆唐之正宗也。其论诗诸条，亦多中理。”近代学者钱钟书在《谈艺录》中更是对其给予高度肯定：“严沧浪《诗话》乃千古妙悟，非关学问。”这些评价，足以见得严羽诗学思想在中国古典文学史上的重要地位，也难怪我们一行九人，即便跨越浙赣闽三省山水，也要专程来此，探寻这份诗学神韵，追寻心中的“伊人”。
我望着窗外的富屯溪，晨光中的江水愈发澄澈，倒映着沧浪阁的飞檐翘角，如诗如画，忽然觉得，这“伊人宛在”的内涵，早已超越了文字本身，融入了这山水、这古阁、这文脉之中。严羽的一生，如富屯溪的流水，有漂泊的跌宕，有归隐的沉静，却始终保持着对诗歌的赤诚与对家国的热爱。他就像《蒹葭》中的追寻者，不畏道阻且长，执着地追寻着诗学的理想“伊人”，最终将自己活成了后人心中的“伊人”。而沧浪阁，从明代的军事桥头堡到清代的诗学圣地，再到如今的文化地标，它的变迁，恰如一场跨越百年的追寻，从守护安宁到承载文脉，最终与严羽的诗魂相遇，让“伊人”在此宛然留存。
我们在阁内缓缓踱步，细细品读每一幅楹联、每一段史料，时而驻足品味《沧浪诗话》中的精妙论断，时而凝神沉思这座古阁的历史沧桑，时而对着“伊人宛在”的匾额感慨万千。晨光透过窗棂洒进来，在地面投下长长的影子，仿佛将千年的时光都浓缩在了这方寸之间。每个人的脸上，都带着相见恨晚的欣喜与虔诚，这份从浙江到江西再到福建的自驾之旅，因这场与沧浪阁的邂逅，因这份与“伊人”的相逢，多了一份沉甸甸的文化厚度与精神滋养。
临近正午，晨光愈发炽烈，沧浪阁在阳光下愈发熠熠生辉，飞檐的影子倒映在富屯溪中，随波微动，如诗如画。我们依依不舍地走下阁楼，在阁前留影，也留下我们终于跨越千里，来此追寻的印迹，将这份晨访沧浪阁的记忆，永远定格在镜头里。临行前，我再次回望北墙的“伊人宛在”匾额，阳光穿过阁窗，让那四字愈发清晰，心中忽然释然：所谓“伊人”，从未远去，它是严羽的诗魂，是《沧浪诗话》的智慧，是沧浪阁的文脉，是我们心中对美好与理想的执着追寻。它宛在溪畔，宛在阁中，宛在每一个热爱文化、追寻诗韵的人心里。
车驶离邵武时，我们再次回望，沧浪阁的身影渐渐远去，却始终在晨光中熠熠生辉。晚秋的南国，晴空万里，富屯溪的流水依旧东流，带着严羽的诗魂，带着沧浪阁从军事到文化的百年变迁，带着“伊人宛在”的深情与怅惘，流向远方。而我们这场浙赣闽深度自驾之旅，也因这场与沧浪阁的邂逅，因这份与“伊人”的相逢，变得愈发丰盈而深刻。
我知道，这份对沧浪阁、对严羽、对《沧浪诗话》的神往，这份与“伊人”相遇的悸动，不会因行程的结束而消散。未来的日子里，每当翻开《沧浪诗话》，晨光中的沧浪阁、潺潺的富屯溪、“伊人宛在”的匾额，都会清晰地浮现眼前。因为我深知，真正的文脉传承，从来不是束之高阁的理论，而是融入山水、浸润人心的力量，是如沧浪阁这般，从军事堡垒到文化圣地的蜕变中，始终坚守的文化初心；是如严羽这般，以一生赤诚守护诗心，以一部著作照亮后世诗坛的坚守与热爱；是如“伊人宛在”这般，跨越千年时光，依旧能触动人心的文化共鸣。
沧浪一阁，阅尽沧桑；诗心千年，文脉永续。此行邵武，晨访沧浪，终不负三省山水的奔赴，也不负多年的神往与期盼。那些穿越千年的诗学智慧，那些镌刻在古阁中的历史变迁，那些融入山水的文人风骨，那些藏在“伊人宛在”中的深情追寻，终将在时光的长河中，熠熠生辉，永难消散！（完）
2025年12月3日
本人简介：
1、大学汉语言文学专业毕业（85年至88年）；
2、在年青时代开始，本人即欣赏如下励志词语：“读万卷书，行万里路”，以及“人生，说到底就是个人奋斗”、“和而不同”等，并以此为人生座右铭而自励；
3、1985年5月, 参加龙泉市文学艺术工作者联合会,成第一届 “文联” 代表；
4、本人八八年电大毕业后，即离开单位自创出口企业；后期从21世纪开始从事文学散文和古诗词写作，追求文学创作，至今有60多篇散文和若干古诗词作品，在“名师大家谈”、“简书”等多种文学自媒体上发表作品。
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本期编辑：陈继业
（2025年 12月3日）
