再谈横渠四句与《潜夫论》的契合性

                     文/脱明忠（北京）

       东汉王符《潜夫论》的思想内核与北宋张载 “横渠四句”的思想内涵，从文化传承、经世致用、道德建构和理想愿景方面具有深刻的契合性，展现中国古代知识分子对社会责任与理想价值的共同追求。

       第一、从文化传承看，王符针对东汉时期，世风日下，谶纬迷信盛行，正统的儒家伦理道德受到冲击，呼吁人们坚守正道，弘扬传统美德。他说“索物于夜室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于典”，强调读经典对于寻求真理、传承文化的重要性。北宋时期的张载面临佛道思想盛行，儒家学说衰落的境况，把传承圣贤之道视为知识分子的核心使命，提出“为往圣继绝学”，体现了他对文化基因的守护，与王符的理念遥相呼应。

       第二、从经世致用看，王符的《潜夫论》直面东汉末年政治腐败、豪强兼并、民生困苦等社会问题，提出“为国者，必先知民之所苦，祸之所起”，主张统治者应深入了解民情，减轻百姓负担，推行德政。而张载提出的“为天地立心“就是“立天理” 之心”，“为生民立命” 就是为天下百姓建立人生目标。强调的是关注百姓的生存与发展，通过推行仁政，解决民生问题，让百姓能够安居乐业，找到生命的意义与价值。这些主张与王符经世致用的思想高度契合，都体现了知识分子对现实社会的深切关注。

       第三、从道德建构看，王符在《潜夫论》中重视道德教化的作用。他认为 “人君之治，莫大于道，莫盛于德，莫美于教，莫神于化”，将道德教化视为治国安邦的重要手段。提出了“上圣不务治民事而务治民心”的理念，主张通过统治者的以身作则和道德引导，使百姓自觉遵守道德规范，形成良好的社会风气，引导人们树立正确的价值观。张载提出“为天地立心”，是在引导人们树立正确的道德观念，构建符合伦理的价值体系。主张通过教育和修养，变化气质，恢复人的 “天地之性”，从而塑造理想人格。为实现 “为万世开太平” 的终极目标奠定基础。 

       第四、从理想愿景看，王符在《潜夫论》中描绘的理想社会，是一个政治清明、百姓富足、社会和谐的太平盛世。他说“法令行则国治，法令弛则国乱”，强调法治与德治相结合，以实现社会的有序运行。 张载提出的“为万世开太平” 与王符的理想愿景遥相呼应，体现了他对长治久安、和谐稳定社会的向往。这种理想不仅是对当下社会问题的解决，更是着眼于子孙后代的福祉，希望建立一个道德昌明、社会公正、人民幸福的理想社会。王符与张载的共同追求，展现了古代知识分子对美好社会的共同憧憬 。 

       横渠四句与《潜夫论》虽然诞生于不同的历史时期，但王符和张载两人之间的这种契合性源于中国古代知识分子共同的价值追求和责任担当、对民生福祉的关怀以及对理想社会的向往，为后世留下了宝贵的精神遗产，对于当代社会的文化建设、社会治理和个人修养具有重要的启示意义。深入挖掘和研究这些传统思想的精髓，有助于我们更好地传承和弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族伟大复兴提供精神动力。