田彬

 

北魏年间，盛夏的敕勒川，牧草如碧毯铺展至天际。道武帝拓跋珪携九公主拓跋玲至此避暑，怎料娇生惯养的九公主突然高热不退、水米不进，随行太医轮番诊治，病情却日渐沉重；民间大夫亦束手无策。拓跋珪焦灼万分，传旨遍寻能人异士，许诺凡能救公主者赏千金、封万户侯。三日后，一位身着素袍的白发隐士揭下皇榜：“公主乃中了阴山瘴气，唯有山巅圣水能解。需陛下亲自携玉瓶、宝剑与传国金印，历经七湖七河、七山七梁，以诚心叩问天地方可取得。”

 次日黎明，拓跋珪屏退随从，孤身踏上征途。山路崎岖陡峭，烈日炙烤得他口干舌燥，夜幕降临时又遭寒风侵袭。他涉过湍急的河流，攀过险峻的山梁，历经七日七夜，终于抵达隐士所说的圣地。眼前却只有一片嶙峋怪石，中央立着一尊狰狞的石狮子，不见半分水源。正当他心灰意冷，狂风骤起，沙石漫天，石狮子双眼竟射出红光，似要扑咬而来。拓跋珪情急之下，双膝跪地，捧着金印对天起誓：“朕愿以毕生之力护佑天下苍生，只求圣水救回公主，以全父女之情！”

 话音刚落，掌心金印微微发烫，他拔出宝剑。狮眼瞬间涌出汩汩清泉，甘冽之气漫溢山谷，化作一道溪流蜿蜒而下。拓跋珪大喜，赶忙用玉瓶盛满泉水。九公主饮下一口，当即睁开双眼，面色渐渐红润；喝完一瓶后，更是精神焕发。此后，这处清泉便被牧民奉为圣泉。千百年来，圣泉之水在山涧流淌，滋养着敕勒川的生灵，也见证着这片土地的沧桑变迁。

 

              歌声镇魂

 东魏武定四年，玉壁城外硝烟弥漫，一场惨烈的攻坚战已持续五月有余。西魏军凭借坚固城池据守，东魏军屡攻不下，伤亡惨重，十万大军折损七万，尸骸堆积如山，鲜血染红了城外的土地。军中流言四起，皆说主帅高欢中箭重伤、命不久矣，原本高昂的士气跌至谷底，军心涣散如风中残烛，逃亡者日渐增多。彼时，高欢确实卧病在榻，箭伤发作时痛彻心扉，望着帐外萧瑟的秋风，心中满是焦灼。他深知，若军心崩溃，这支残余的军队必将顷刻间瓦解。思忖再三，他强撑着起身，传旨设宴，召集众将前来议事。将领们面带愁容，气氛压抑得令人窒息。高欢目光扫过众人，缓缓开口：“今日设宴，只想请斛律老将军为大家唱一首家乡的歌。”须发斑白的敕勒老将斛律金跟随高欢多年，战功赫赫，听闻主帅之言，当即拔出腰间长剑，大步踏上营帐中央的高台。深吸一口气，用浑厚的鲜卑语唱起了那首流传于敕勒草原的古歌。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……”歌声初起时低沉沙哑，渐渐变得雄浑辽阔，如阴山的长风穿越草原，如黄河的波涛奔涌不息。

 营帐内的躁动渐渐平息，将领们纷纷放下酒杯，凝神倾听。恍惚间，他们仿佛回到了魂牵梦萦的敕勒川，阴山脚下的草原铺向天际，白云如巨大的穹庐笼罩四野，成群的牛羊在风中悠然漫步，炊烟袅袅升起，空气中飘着奶酒的醇香。战死同伴的魂魄似也循着歌声归来，与他们一同吟唱，诉说着对家乡的思念。高欢老泪纵横，跟着歌声轻轻和唱。将士们的呜咽声渐渐化作雄浑的合唱，驱散了心中的恐惧与颓丧。这一刻，所有的伤痛、疲惫都被抛诸脑后，溃散的军心重新凝聚成坚不可摧的铁壁。

 几日后，高欢率领大军安然撤退。而这首《敕勒歌》便成了敕勒川的镇魂曲，流传千古。

 

                石纹藏歌

 大青山南麓，有一片奇特的岩壁，壁面凹凸不平，布满了杂乱的沟壑，平日里与普通岩石并无二致。可每当阴雨天气，水汽漫过岩石表面，那些沟壑便会渐渐清晰，浮现出类似乐谱的纹路，疏密有致，宛如人工雕琢而成。老牧民们都说，这是敕勒族的歌仙留下的印记。相传很久以前，敕勒川上住着一位名叫阿古拉的少女，天生副天籁般的歌喉，歌声清亮婉转，能引百鸟盘旋飞舞，能让奔驰的骏马驻足聆听。她的歌唱，能唤醒草原的晨雾，让朝阳缓缓升起；正午，歌声伴着牧鞭声在草原回荡；夜晚，篝火燃起，她的歌声让青年男女们心生向往。然而，天有不测风方，一场突如其来的寒潮席卷草原，牲畜成群死亡。族人们商议，决定放弃这片世代居住的土地，迁徙到南方寻找水源和牧场。正要准备出发，阿古拉却执意留下，说：“这是我们的家园，不能就这样离开。我要把族人的歌谣唱给这片土地，让它记得我们曾经的欢声笑语。”无论族人如何劝说，她都不为所动。

 族人离去后，阿古拉独自留在草原上，每日都来到阴山岩壁下歌唱。她唱草原的四季更迭，唱族人的勤劳勇敢，唱生活的喜怒哀乐。歌声从清亮唱到嘶哑，从日出唱到日落，整整持续了七天七夜。第七夜，她唱完最后一句歌谣，声音戛然而止，身体化作一道流光，缓缓融入了身后的岩壁之中。

 寒潮过后，天气渐渐转暖，迁徙的牧民们重返家园。他们惊喜地发现，草原上的牧草竟慢慢复苏，而阴山岩壁上多了许多奇异的纹路。每当阴雨连绵，水汽浸润岩石，那些纹路便会显现出乐谱的模样，风穿过石缝，就会传出婉转悠扬的歌声，与当年阿古拉唱的曲调一模一样。