说“正”

                

      明眼人应该知道:我们中国的方块字里藏着整个民族的魂魄，而“正”这个字，尤显风骨。它不偏不倚，堂堂正正，仅仅五笔，却仿佛一座人格的殿堂，每一画都承载着古圣先贤对我们智慧的训诫，每一划都指向生命的修行。

       凝视“正”字，我觉得它像一尊端坐的人像，头顶青天，脚踏厚土。上面那一横，平直如梁，稳稳地担着一个“孝”字。百善孝为先，这是人伦基石。如果说天是一座屋宇，那父母就是我们最初的天。这一横，是承欢膝下的温暖，是“冬温夏凊”的体贴，更是立身行道以显父母的志气。倘若一个人心中失去了这根横梁，那么他生命的殿宇便从顶上开始漏雨，成为“止“字，那就停止不前，难有作为。

       “正“字中间一竖，犹如人的脊梁，贯穿天地，这便是“戒色”的操守。戒色非是禁欲的严苛，而是心有所守，情有所归的清明。欲如水，不遏则滔天；色如网，不戒则自缚。这一竖，是“思无邪”的坦荡，是“发乎情，止乎礼”的持重。它能将人从本能的泥沼中拔起，赋予精神以挺拔的姿态。脊梁挺直了，人才能在万千诱惑面前，不致屈膝，不致俯首。

       “正“字右边一横，短而有力，恰似人伸出的手，告诫我们“莫贪财”。《朱子治家格言》说：“勿营华屋，勿谋良田。”财富本是生活的工具，若反被其奴役，便成了心灵的枷锁、金钱的奴隶。这一横，划定了取予的界限。君子爱财，取之有道；不属于自己的，一毫也不妄取。这并非安于贫贱，而是深知，内心的丰盈远胜于金玉的堆砌。

       “正“字左边一竖，与中竖并行，是“养正气”的功夫。南宋名臣王伯大在其《四留铭》中写道：“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。”这“留有余”的智慧，正是涵养浩然之气的法门。文天祥在幽暗的土牢中，能将充斥的七种浊气——水气、土气、日气、火气、米气、人气、秽气，一一转化为至大至刚的“浩然之气”，凭的便是这心中不屈的一竖。此浩然正气养于胸中，便能“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，成就一个光明磊落的大写的人。

       “正“字最后一横，稳稳地托住所有笔画，这便是“讲礼仪”。礼是人际的优美距离，是行为的典雅规范。它并非外在的束缚，而是内心敬意的自然流露。对尊长有敬礼，对朋友有信礼，对万物有惜礼。这一横，让所有的品格得以安放，让一个人在社会中行得稳，立得住，显得温润而有光辉。

        讲究礼仪，在社交场合特别要注意“喝酒千万要文明”，这是将“正”字从书斋引入烟火人间。酒能成礼，亦能乱性。觥筹交错间，最是心性试金石。微醺的陶然是雅趣，酗酒的失态则是修养的溃堤。守住酒桌上的分寸，便是守住了为人处世的体面。

       “正“字这五画，勾勒出一个完整的人格世界。它从对父母的孝开始，历经对欲望的戒、对财货的廉、对正气的养，最终外化为待人接物的礼。这是一个由内而外、由己及人的修养圆满。

       故而，我悟到:“正”字何止五画？它分明是五条通往光明的路径，是五剂对治人性弱点的良方。当我们以孝心对抗冷漠，以戒律对抗放纵，以廉洁对抗贪婪，以正气对抗卑琐，以礼仪对抗粗野，我们便是在一笔一画地，将自己书写成一个“正”人。愿用自己笨拙的顺口溜博有缘一笑。诗云——

正字五画能治病，其实是教你做人。

上面一横讲孝顺，中间一竖表戒色。

右边一横莫贪财，左边一竖养正气。

最后一横讲礼仪。喝酒千万要文明。

正字五画做到了，人生自然没烦恼。

无忧无虑度众生，世世常行菩萨道。

       祈愿有缘人存正心，说正话，做正事，愿天下正大光明，风清月朗，满满正能量。当千千万万个这样的“正”字立起来，便是全人类最庄严、最幸福、最美好的永久安宁、永久春阳、永久春天！

       杨金高：中外诗人注册会员，江西省作家协会会员，江西诗词学会会员，抚州市东乡区作家协会顾问、区委宣传部退休干部，1965年9月出生。曾任北京《报告文学》杂志特聘作家、《江西日报》特约通讯员，《抚州日报》首批特约记者。自1983年开始从事业余文学创作，有700多篇(首)约80多万字作品散见于《人民日报》《解放军报》《中国作家》《光明日报》《农民日报》《中国纪检监察报》《中国人才报》等近百家报刊，并入选20余种选本。著有《龙山行吟》《东乡之光》《赤子心歌》《金高读书》《杨金高散文随笔选》。有作品在全国征文赛中获奖，在《中外诗人》多次发表个人作品专辑。