赵志超

这个世界并不许诺温柔，却总在考验我们的心力。作家、翻译家杨绛说：“这个物欲横流的人世间，人生一世实在是够苦的。”苦，是生命的底色；修行，是穿越苦的路径。中国人的修行，早已被古代四大名著写进了民族的心灵图谱：《红楼梦》过“情关”，《三国演义》过“利关”，《水浒传》过“义关”，《西游记》过“欲关”。情、利、义、欲，既是诱惑，也是关卡；既是迷宫，也是出口。真正的修行，不是避世，而是在事上磨炼，在心上用功，在岁月里见真章。

何谓修行？修行，不是青灯古佛的遁世，不是远离人间烟火，而是柴米油盐的担当，而是在每一件事里磨炼自己。人生本就是一场自我完善的修行，核心在于修心养性、接纳世事无常：要明白每一步都算数，遇见的都是因果，学会释怀才能自在；心若向阳，走到哪里都是晴天，人生既是修行，便不必怕风雨起伏。处世，更要懂得，内心强大远比外表浮华重要，守住本心，才能从容应对变迁。修行从不是向外索取，而是在心里留一份笃定，凡事随缘就好。说到底，放下执念，才知天地宽广。修行没有捷径，唯有靠自己渡自己。

明代思想家王阳明，曾对抱怨“政事缠身，无暇修行”的官员直言：“工作即修行！”心学不悬空，必须落在具体事务里。断案时不怒、不偏、不躁，不以私意扰公心，这就是“致良知”；遇事先定心，再定策，做到“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”，这就是“不动心”。弟子陆澄困惑静坐时心强志坚、遇事却蒙，王阳明点破要害：“人须在事上磨炼做功夫，乃有益。”事上磨炼，就是要参与社会实践，在纷繁复杂的具体事务中锻造心理素质，做到动静皆定。事上磨炼，就是“存天理、去人欲”，让自己的喜怒哀乐恰到好处，不可过分，这就是“和”，就是良知本体。喜怒哀乐是人情，富贵、贫贱、患难、生死是事变，事变也只是在人情里。只要能在人情事变上致良知，那就是最好的练心，自然也是最好的事上磨炼。

晚清“中兴名臣”曾国藩一生以“克己”为本，日课不辍，在剿捻与治政的繁剧里，用“敬、慎、勤、忍”四字打磨心性，终成晚清“中兴名臣”。民族英雄林则徐被流放伊犁时，仍不改初心，修渠治水、推广农业，在极寒之地写下“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，把个人荣辱化作担当。宋代文学家苏轼屡遭贬谪，却在黄州东坡雪堂苦读躬耕，“一蓑烟雨任平生”，把失意熬成从容。修行，是把每一次难题当作磨刀石，把每一次委屈当作养分，让心在风雨里更笃定，让行在磨砺中更稳健。

修行何益？修行的意义，在于把人性的杂质过滤，把生命的亮度提高，破茧成蝶，终抵彼岸。古代四大名著给了我们四条路、四种境界。

过情关，懂慈悲。《红楼梦》“大旨谈情”，宝黛之爱“求不得”，大观园之梦“终离散”。作者曹雪芹以“满纸荒唐言，一把辛酸泪”提醒我们：情是根，也是劫。魏晋时期，“竹林七贤”之一的王戎说：“太上忘情，太下不及情；情之所钟，正在我辈。”修行不是忘情，而是深情而不执，懂得在爱里成全，在别离里珍惜。

过利关，明放下。《三国演义》写尽“阴谋阳谋，明说暗夺”，其开篇杨慎《临江仙》词云：“是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”曹操一世枭雄，身后江山终归司马；刘备草莽崛起，白帝托孤抱憾而终；诸葛亮鞠躬尽瘁，秋风五丈原空余凄凉。争，是人性的本能；放下，是智慧的开端。修行让我们明白，真正的强大，不是永不言败，而是知道何时收手，何时转身。

过义关，守道义。《水浒传》的底色是“仗义”：鲁智深拳打镇关西救父女，武松醉打蒋门神报友仇，李逵江州劫法场救宋江。在利益至上的时代，“情义”稀缺得令人心痛。佛家言：“《楞严经》不灭，佛法不灭。” 我们也可以说：只要水浒还在，仗义的火种就不会熄灭。修行，是在趋利避害的本能里守住底线，让心热、让义重。

过欲关，终觉悟。《西游记》是“悟道之书”。孙悟空从大闹天宫到俯首取经，历九九八十一难；唐僧师徒五人对应“五毒”——唐僧之疑、悟空之慢、八戒之贪、沙僧之嗔、白龙马之痴。炼丹炉烧出火眼金睛，真假美猴王照见自我最难。修行，是在欲望的浪潮里学会克制，在执念的迷障里学会看破。一念之间，“迷”与“悟”，天壤之别。

如何修行？‌修行贵在修心，佛家强调通过调节心境，应对外界变化。修行有法，六径齐修，臻于至善。

以奋斗为基，筑牢修行之根。“少壮不努力，老大徒伤悲。” 奋斗不是口号，是日复一日的咬牙坚持。曾国藩六考秀才方中，此后仍以“恒”字自警；香港富豪李嘉诚少年贫困，从茶楼跑堂到商业巨擘，靠的是“抢学问、抢时间、抢机会”。这个时代，没有“混混日子”的岁月静好，只有“拼尽全力”的安身立命。努力的苦，是成长的甜；当下的难，是未来的福。

以学习为翼，拓展修行之境。“诗书非药能医俗，道德无根可树人。” 主持人杨澜说得好：“读书让我们在同样的生活里有不一样的心境、不一样的情调、不一样的素养。”大文豪苏轼一生手不释卷，贬谪黄州仍苦读诸子；作家、学者钱钟书“横扫清华图书馆”，把知识化作风骨。读书是一种自我修炼。读书不是学生时代的事，而是一辈子的修行。一个不读书的人，就相当于主动关闭了让自己变得更好的大门，成为拒绝思索、被动接受的人。用生活所感去读书，用读书所得去生活，从中修炼自己的心境，丰富自己的见识，人的见识、谈吐、气质，都会在文字里生长。这样的生活才更显厚重，更有质量。

以孤独为友，沉淀修行之心。哥伦比亚作家、诺贝尔文学奖得主马尔克斯著有名作《百年孤独》，他说：“我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃。”孤独是最好的沉淀。荷兰后印象派画家梵高生前无人赏识，却在孤独里燃烧出不朽的色彩；奥匈帝国作家卡夫卡默默写作，把内心的荒诞写成人类的寓言。学会与孤独相处，就是学会与自己对话。耐得住寂寞，才能守得住繁华。在无人喝彩的日子里深耕，在没有掌声的舞台上坚持，你会在孤独里遇见更清醒的自己。

以煎熬为火，锻造修行之骨。企业家冯仑说：“伟大都是熬出来的。”“南非国父”曼德拉被囚27年，却在罗本岛把仇恨熬成宽恕，出狱后邀请看守参加就职典礼，用格局征服世界；“总设计师”一生三起三落，历经政治风浪，却始终坚守信仰、不改初心，磨砺出坚韧品格，终以改革开放引领中国走向新时代，书写了历史的新篇章。煎熬不是消极等待，是积极承受与转化：把委屈化为力量，把痛苦化为智慧，把黑暗化为光。

以委屈为粮，滋养修行格局。人生在世，注定要受许多委屈。“胸怀是委屈撑大的。” 韩信受胯下之辱，不逞一时之快，终成一代名将；司马迁遭宫刑之辱，不坠青云之志，终成《史记》，铸就“史家之绝唱，无韵之离骚”。天下没有不委屈的工作。面对各种委屈，要学会一笑置之，超然待之。同时，要学会转化势能。吞下的是羞辱，喂大的是格局。受得了何种委屈，决定你能成为何种人；能吞下多少委屈，就能成就多大事业；能承受多大诋毁，就能承载多大赞美。面对羞辱，与其激烈反应，不如冷静沉淀；与其向外辩解，不如向内生长。你的格局，会在一次次“吞下去”的过程中长出来。

以极致为尺，丈量修行之巅。香港演员周润发在电影《无双》中说：“一百万人里才有一个主角，而这个主角必定是把事情做到极致的人。”极致，是对细节的偏执，是对品质的敬畏，是对生活最认真的告白。当你对生活认真到偏执，生活一定会向你低头。青年网红李子柒为拍《兰州拉面》，拜师一月，练臂练得酸痛，2分钟镜头拍了3天，200个镜头只用50个；为拍雪山日出，攀山9小时，一夜不寐；为学蜀绣，钻研半年，针法入微。看李子柒的视频，总能感受到一种莫名的治愈和赏心悦目的美。2020年4月，她的粉丝突破1000万，视频播放总量达到13.45亿，成为平台上第一个粉丝破千万的中文创作者。李子柒把“极致”刻进每一帧画面，也把中国文化的清新隽秀之美传递到世界。

青年网红李子柒

修行到最后，是成为一个“沉得住气、弯得下腰、抬得起头”的人，无悔一生。

沉得住气，是定力。人生旅途，难免有低谷或高峰，有失意或得意。世事纷扰，人心易躁；唯有定心，方能定策。像曾国藩那样“遇事从容不迫”，像林则徐那样“苟利国家生死以”，在诱惑面前不迷，在压力面前不乱，在胜负面前不躁。沉得住气是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。人如茫茫大海中的一叶小舟，只有从容驾驭，直面惊涛骇浪，处变不惊，才能乘风破浪，无往而不胜。

弯得下腰，是智慧。韩信胯下之辱不是懦弱，是隐忍；司马迁宫刑之后不是沉沦，是担当。弯腰不是认输，是谦卑、低调；是懂得“海纳百川，有容乃大”，是明白“能屈能伸，方为丈夫”。杨绛先生说：“你要保护自己，就不得不时刻防御......你要和别人和平共处，就先得和他们周旋，还得准备随时吃亏。”竹子因弯腰而坚忍不拔，稻穗因弯腰而丰稔厚重。可见，弯得下腰是一种姿态，是一种自信。

 抬得起头，是底气。无论身处逆境还是顺境，都要保持一种乐观进取的心态。不以己之长轻人之短，不以己之拙忌人之能。抬得起头，是自尊，也是自信；抬得起头，不是盛气凌人、傲视一切，而是谦逊待人，平等处事；是正视自我，见贤思齐。抬得起头，就是正大为先，诚恳为贵，通达为怀。

人生实苦，但请你足够相信。这场修行，我们以奋斗为基，以学习为翼，以孤独为友，以煎熬为火，以委屈为粮，以极致为尺，在“情、利、义、欲”的关口不断突破，在事上磨炼、在心上用功，终会抵达光明通达、自在宁静的彼岸。

《红楼梦》等四大名著给了我们中国人的修行地图，王阳明给了我们修行的路行，历史给了我们修行的例证。愿我们在这场修行中，沉得住气、弯得下腰、抬得起头；愿我们拼一个春夏秋冬，赢一个无悔人生。

写于2025年11月24—25日

作者简介：赵志超，湖南湘潭人，中国作家协会会员、中国毛泽东诗词研究会理事、湘潭市党史联络组副组长、湘潭毛泽东思想研究会特聘研究员。著有《毛泽东和他的父老乡亲》《毛泽东一家人》《走出丰泽园》《播种芳菲》等。