交友宜贵诚，拒绝假大空

        一罗培永

人伦之重，莫先于交友；交道之基，莫尚于诚实。盖朋友者，辅德之镜、砺行之石也。若弃诚而务伪，舍实而逐虚，与假大空之徒为侣，则如入鲍鱼之肆，久闻不知其臭；似涉迷雾之途，渐行必失其向。此非独损己之行，亦乱人之志，不可不慎也。

观夫诚者，交之根也。其言则心口相应，不饰虚辞；其行则表里如一，不蹈伪迹。昔范式千里赴约，寒夜候友，终成“鸡黍之交”；管鲍分金推利，知困相济，遂传“管鲍之好”。诚如澄江映月，表里澄澈，无隐无藏；又如青松挺雪，坚贞不渝，无欺无诈。与诚者交，若沐春风，可闻肺腑之言；如临明镜，能见己身之短。困则有援手之助，惑则有箴言之启，荣则有警诫之语，辱则有扶持之情。此诚交之益，足以励品行、敦德行也。

再察虚妄之徒，其弊有三：一曰“假”，饰伪以欺人。面则堆笑，腹藏机心；口则称兄，心则谋利。或借嘘寒问暖掩其私欲，或假慷慨好义饰其奸邪。昔战国庞涓，伪与孙膑结友，终因妒害贤，身败名裂；近世宵小之辈，假交友之名，行敛财之实，事败则避之唯恐不及。假者如假面登场，一旦卸妆，真容毕露；似泡沫浮水，转瞬即破，徒留虚妄。与假者交，轻则耗财伤神，重则招祸受欺，何其危也！

二曰“大”，夸诞而无实。言则必称“盖世之能”，行则难有尺寸之功；语则常诩“惊天之谋”，事则多成画饼之谈。或自诩交游满天下，实则无人肯援；或夸口家财累万金，实则囊空如洗。昔赵人毛遂，自荐于平原君，非因大言，实赖真才；反观夸夸之辈，空言滔滔，遇事后退，如畏虎之羊。大者如空谷回声，喧嚣过后，寂然无声；似断线风筝，高翔片刻，坠落尘埃。与大者交，徒慕虚名而误正事，空耗光阴而无裨益，何其愚也！

三曰“空”，浮言而寡行。坐而论道则口若悬河，起而行之则手足无措；许诺之时则信誓旦旦，践约之日则推诿再三。或相聚只谈空论，不及实务；或相托只作虚诺，不思践行。昔晋人殷浩，善谈玄理，朝野推重，然领兵北伐，一败涂地；今之虚妄者，终日高谈阔论，论交友则言“生死与共”，遇困则避之不及。空者如风过耳，言之无物；似影随形，行之无成。与空者交，既无患难相扶之谊，亦无砥砺共进之益，何其寡也！

假大空之徒，三者相生，其害必烈。假以大言掩其空，大以空论饰其假，空以假行欺其人。与之为友，轻则染其浮薄之习，失淳朴之心；重则陷其欺诈之网，毁立身之基。是以君子交友，必察其行、观其言，远虚妄而近诚实。

然祛虚妄、存诚实，亦有其道：交友先察其品，观其是否言行一致；待友必尽其诚，做到表里如一。以诚心待友，则友必以诚心相报；以实意交友，则友必以实意相守。如此，则友如芝兰，久而不闻其香，却已化于品行；交如清泉，长饮不觉其甘，却已润于心田。庶几友道可敦，人伦可正，而终身受益无穷矣。

交友当凭赤腑肠

虚言欺世莫相将

管鲍推利情方重

庞孙藏机祸始长

大话终随云散淡

空诺难抵事无常

唯求真契同肝胆

不负平生一段光