论造化之秩序与忠实
文/古广祥
(香港新闻出版社、艺术家智库）
甘肃画师王雄熙先生，余之故交也。多年来余力推其作于港澳台及东南亚，先后载于香港《中外美术研究》《艺术家智库》及泰国《亚洲日报》，藏家争购，孙文孙女穗芳博士并港台名流皆藏其迹。
王雄熙，1965年8月生于甘肃秦安，1988年毕业于天水师范学院艺术学院。师从巨匠周韶华，今掌中国西部山水画研究院，兼广西师大客座教授、天水中国画研究院院长。出版《王雄熙水墨集》《王雄熙山水画作品集》《21世纪中国画名家提名~研究丛书王雄熙卷》。曾在天水市、定西市、嘉峪关市、深圳市、北京等地成功举办“西部壮歌”个人展。
夫艺道之择，非偶然之取材，实乃作者对“己身与世界”之哲学应答，而非为泼墨而泼墨。约翰·缪尔云：“山在召唤，我必须前往。”雄熙择西部山水，本质系对自然地理特质之深究。自哲思视之，其所择非一山一雪，乃借西部苍茫叩问“绝境生存之智”，藉此将“有限与无限”“荒芜与生机”诸命题化入笔墨。若谓选择为“面向存在”，则创造乃“建构意义”之辩证。久久为功，雄熙“个人爱好”超越“物象本质”，可谓“成己成物”矣。
观其《西塞雪山远》，雄熙融积墨与破墨勾勒山体，从淡墨打底，逐层叠加浓墨、焦墨，通过多次皴擦塑造雪山之厚重质感，避免了“死墨”之板滞感。继而采用“三远法”营造雪山云雾之朦胧空灵感，形成“远润近枯”之层次对比，尽得“吞吐大荒”之豪。余特撰本草联以证其“冬来春近”之思，联曰：
了红/撤馥兰，八角/恒山/无义草；
繁缕/回春果，千层/白雪/使君根。
上联“了红”喻山色褪艳，“撤馥兰”言洗尽铅华，独存寒寂；“八角”“恒山”状地域苍莽，“无义草”暗点雪岭无生机。此乃“寒”之表象，矛盾之一端，认知之始基。
下联“繁缕”潜指生机暗涌，“回春果”隐喻春讯在望，“千层”“白雪”为眼前实相，“使君根”象征生意深藏。此乃“生”之本真，矛盾之另端，逻辑之归趣。
自辩证观之，“寒”与“生”相倚相成。《西塞雪山远》突破传统水墨之黑白调，雄熙以淡青、浅蓝等矿物色与墨色叠加，体现“绝境见生机，严寒蕴暖意”之意涵。他敢于挑战风景，借“介入世界和建构意义”之笔墨造化，阐述“我自踏雪至山巅”之雅境。雪峰似被白云抱，半在凡间半在天。此乃《西塞雪山远》之核心价值，亦为雄熙功力与修养之体现。
题材者，目的之具象载体，既为技法所托，亦为初心所寄。昔贾平凹有言：“选材当取‘既属己身，亦属众人’者，写关系中之细节，置个人记忆于时代底色，所作乃可动人。”此言正契雄熙心印。“夺造化”非机械摹写，而是通过概括及典型化，使作品“高于自然与社会”。兹浅议“西天净土”之笔墨内涵。
此作以瀚漠为底，远山叠紫，近树点丹，驼队沿径徐行，暖黄赭石与冷紫山色相激，成鲜明视象。自社会学辩证观之，此作将西北人之精神从“抽象气节”化为“有逻辑、可践行”之辩证实践。目的导选择，选择撑创造，创造达目的，证见雄熙“选材严、开掘深”之艺魄。另有本草联为证：
毕拔／明雄／穿地节；
诸乘／厚实／上天桥。
上联“毕拔”喻奋力躬行，“明雄”指心向光明，“穿地节”象征过程之阶。重在“行与的”之外践；
下联“诸乘”谓主观作为，“厚实”言守本不移，“上天桥”象征成果之验。重在“心与积”之内养。
“毕拔”与“诸乘”相生相克，深诠西北人“远大抱负”非属虚妄，实乃“外践”与“内养”互运，亦为“实干”向“实证”辩证之必然。
是在理解“事物为何如此”之后，信念赋予执着以方向与意义。雄熙奉“现实即合理”为圭臬，以“行之以忠”为志业坐标。顷闻“笔墨论道—中国画名家小品展”于2025年11月17日在京启幕，雄熙之作荣列其间，谨缀此文为贺。
王雄熙参展作品
写于2025年11月17日
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