
论造化之秩序与忠实
文/古广祥
(香港新闻出版社、艺术家智库)
甘肃画师王雄熙先生,余之故交也。多年来余力推其作于港澳台及东南亚,先后载于香港《中外美术研究》《艺术家智库》及泰国《亚洲日报》,藏家争购,孙文孙女穗芳博士并港台名流皆藏其迹。
王雄熙,1965年8月生于甘肃秦安,1988年毕业于天水师范学院艺术学院。师从巨匠周韶华,今掌中国西部山水画研究院,兼广西师大客座教授、天水中国画研究院院长。出版《王雄熙水墨集》《王雄熙山水画作品集》《21世纪中国画名家提名~研究丛书王雄熙卷》。曾在天水市、定西市、嘉峪关市、深圳市、北京等地成功举办“西部壮歌”个人展。

夫艺道之择,非偶然之取材,实乃作者对“己身与世界”之哲学应答,而非为泼墨而泼墨。约翰·缪尔云:“山在召唤,我必须前往。”雄熙择西部山水,本质系对自然地理特质之深究。自哲思视之,其所择非一山一雪,乃借西部苍茫叩问“绝境生存之智”,藉此将“有限与无限”“荒芜与生机”诸命题化入笔墨。若谓选择为“面向存在”,则创造乃“建构意义”之辩证。久久为功,雄熙“个人爱好”超越“物象本质”,可谓“成己成物”矣。

观其《西塞雪山远》,雄熙融积墨与破墨勾勒山体,从淡墨打底,逐层叠加浓墨、焦墨,通过多次皴擦塑造雪山之厚重质感,避免了“死墨”之板滞感。继而采用“三远法”营造雪山云雾之朦胧空灵感,形成“远润近枯”之层次对比,尽得“吞吐大荒”之豪。余特撰本草联以证其“冬来春近”之思,联曰:
了红/撤馥兰,八角/恒山/无义草;
繁缕/回春果,千层/白雪/使君根。

上联“了红”喻山色褪艳,“撤馥兰”言洗尽铅华,独存寒寂;“八角”“恒山”状地域苍莽,“无义草”暗点雪岭无生机。此乃“寒”之表象,矛盾之一端,认知之始基。
下联“繁缕”潜指生机暗涌,“回春果”隐喻春讯在望,“千层”“白雪”为眼前实相,“使君根”象征生意深藏。此乃“生”之本真,矛盾之另端,逻辑之归趣。
自辩证观之,“寒”与“生”相倚相成。《西塞雪山远》突破传统水墨之黑白调,雄熙以淡青、浅蓝等矿物色与墨色叠加,体现“绝境见生机,严寒蕴暖意”之意涵。他敢于挑战风景,借“介入世界和建构意义”之笔墨造化,阐述“我自踏雪至山巅”之雅境。雪峰似被白云抱,半在凡间半在天。此乃《西塞雪山远》之核心价值,亦为雄熙功力与修养之体现。
题材者,目的之具象载体,既为技法所托,亦为初心所寄。昔贾平凹有言:“选材当取‘既属己身,亦属众人’者,写关系中之细节,置个人记忆于时代底色,所作乃可动人。”此言正契雄熙心印。“夺造化”非机械摹写,而是通过概括及典型化,使作品“高于自然与社会”。兹浅议“西天净土”之笔墨内涵。
此作以瀚漠为底,远山叠紫,近树点丹,驼队沿径徐行,暖黄赭石与冷紫山色相激,成鲜明视象。自社会学辩证观之,此作将西北人之精神从“抽象气节”化为“有逻辑、可践行”之辩证实践。目的导选择,选择撑创造,创造达目的,证见雄熙“选材严、开掘深”之艺魄。另有本草联为证:
毕拔/明雄/穿地节;
诸乘/厚实/上天桥。
上联“毕拔”喻奋力躬行,“明雄”指心向光明,“穿地节”象征过程之阶。重在“行与的”之外践;
下联“诸乘”谓主观作为,“厚实”言守本不移,“上天桥”象征成果之验。重在“心与积”之内养。
“毕拔”与“诸乘”相生相克,深诠西北人“远大抱负”非属虚妄,实乃“外践”与“内养”互运,亦为“实干”向“实证”辩证之必然。

是在理解“事物为何如此”之后,信念赋予执着以方向与意义。雄熙奉“现实即合理”为圭臬,以“行之以忠”为志业坐标。顷闻“笔墨论道—中国画名家小品展”于2025年11月17日在京启幕,雄熙之作荣列其间,谨缀此文为贺。

王雄熙参展作品

写于2025年11月17日

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