叙说 十月初一“祭祖节” 

侯家赋

农历的十月初一，俗称“鬼节”、“祭祖节”。它和清明节一样，是我国大部分地区一年一度的上坟烧纸、祭祀祖先的日子。

我国自古以来就有祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本。古人们也在十月初一祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。 

十月初一，从古代对一年四季的划分，是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了给祖先带些食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物——冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做"送寒衣"。因此，十月初一，又称为"烧衣节"。 

随着时代的进步和观念的不断改变，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就发生了一些变迁和演绎，人们祭祀祖先就不再烧寒衣，而是改为“烧包袱”。人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。虽有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西，只要送上钱，在冥间同样可以买到过冬御寒的衣物。久而久之，十月一上坟烧纸、祭祀祖先的风俗就成了人们缅怀祖先、以示后人的民间习俗，尽管不像清明节那样隆重和正规，可也是民间祭祀祖先不可缺少或忘记的日子。

关于十月一祭祖节，还有一个有关蔡伦造纸和蔡莫烧纸的故事：东汉时期的蔡伦发明了造纸术纸，结束了“竹书”或“帛书”的时代，很受人们的欢迎和称赞。蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸。蔡莫学成后，也开始造纸，但蔡莫造的纸，质量不好，怎么也不如蔡伦的纸受欢迎，很少有人问津，二人很着急。后来，慧娘想了一个办法，摆脱了困境：快到九月底的一个夜晚，慧娘假装因疾病而死。蔡莫伤心欲绝，在她的棺材前悲哀不已，他就用自己造的纸，给妻子烧，并且边烧纸边哭诉：“我跟弟弟学造纸，不用心，造的纸质量太差了，竟把你气病了。我要把这纸烧成灰，来解你心头之恨”。他烧完一摞，就又抱来一捆，继续烧。烧了一阵之后，忽然棺材里传出了动静，好像有人在拍打棺材的板木，只听见慧娘在棺材里喊：“把门开开，我回来了。”听到棺材里传出来的声音，可把在场的人们都吓呆了，惊魂稍定，人们才战兢兢地把棺材打开。只见慧娘真的和前几天一样，相貌如常，她一个鲤鱼打挺，就从棺材里爬出来，还装腔作势地炫耀道：“阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来？ ”

慧娘看大家迷惑不已，就又乘机说道：“几天前我是鬼，现在我是人，大家不要害怕。我到了阴间，阎王就让我推磨、打水、做饭，受了不少苦。自从丈夫送了钱，就有许多小鬼帮我。三曹官也向我要钱，我把大部分的钱送了他，他就开了地府后门，放我回来了。判官得到我送的钱，也把我的名字给划掉了，并说我能长命百岁。”蔡莫在一旁装作糊涂：“我并没有送钱给你啊？”慧娘说：“你烧的咱家造出来的纸，就是阴间的钱。咱的纸在阴间就能当钱花。有钱能使鬼推磨，死人也能复活。”经他两口子这一唱一和的游说，乡情们也就相信无疑了。接着，蔡莫又抱了几捆纸，说是烧给他的父母，祈求父母在阴间也平安无事。 

在场的人们一听，便以为烧纸能够买通阴间的阎王，让人起死回生，就都向蔡莫买纸，到自家的祖坟上或先辈的牌位前焚烧。慧娘慷慨地送给乡亲。这事一传十，十传百，远近的乡亲都来买蔡家的纸，烧给自己已故的亲人，祈求先人在阴间也能够平安无事。不几天的功夫，积压的纸被抢购一空。慧娘“还阳”那一天正是农历十月初一，因此，后人都在十月初一祭祀祖先，上坟烧纸，以示对祖先的怀念，祈求祖先在天之灵，护佑自己的后代。此俗一直延续至今，久经不衰。 

十月初一，除了烧纸祭祀祖先、寄托哀思之外，人们还赋予了更深、更多的含义：1、这个时候，也正好是农闲季节，忙碌了一年的人们，可以在上坟烧纸、祭祀祖先的同时，走亲访友，相互串串门，交流感情，啦啦家常；2、一些出嫁的姑娘，平时得不到回娘家，这天除了回娘家祭扫已故的老人之外，也有理由和借口趁机回娘家看看健在的老人；3、这个时候，地里的庄稼都已经收割完毕，天气还不是太冷，秋高气爽，艳阳高照，也是人们选坟、迁坟、造墓、立碑的最佳时机；4、一些续家谱、寻祖归宗的活动，也在这个时期拉开序幕；5、十月一日前后，也是儿娶女嫁的大好时机。古人大多都会把儿娶女嫁的大事安排在十月一日以后的冬季来操办。如此等等，不一累举。因此，农历的十月除一，也越来越被人们重视，一直延续、发展到今天的家家户户祭祖先、处处坟地冒青烟的场景了。