乡土文脉的深情守望
——试析孙方之先生《颜神》的散文魅力
文/李咸化(山东济南 )
在信息繁杂的网络社群中，一篇能让人反复品读的文字，必然藏着直抵人心的力量。孙方之先生的《颜神》便是如此。当看到长军画师的点赞，再细读这篇散文，便不难理解为何它能引发群内共鸣，短短篇幅里，从孩童玩趣到史载名人，从民俗民风到区划变迁，从历史烟云到当代创作，如一幅徐徐展开的长卷，将博山（古称颜神）的筋骨与灵魂铺陈得淋漓尽致，尽显散文“形散而神不散”的独特魅力。
《颜神》的“散”，是选材上的包罗万象，却始终锚定“博山”这一核心。文章从孩童记忆中的玩趣落笔，那些带着泥土气息的嬉戏场景，如同一把钥匙，瞬间打开了读者对故乡的集体记忆。或许是巷弄里的追逐打闹，或许是田野间的捉虫捕蝶，这些细碎的生活片段，让“颜神”这个古老的地名有了温度。紧接着，笔锋一转，便引入颜文姜孝女的传说。在博山的山水间，文姜女的故事早已不是遥远的典故，而是融入街巷肌理的文化符号，孙先生信手拈来，让历史传说与乡土记忆自然衔接，毫无违和之感。
更令人称道的是，文章对历史人物的书写，跳出了刻板的史料堆砌，而是让他们成为博山文脉的有机组成。从千古罪人孙之獬导致"留发不留头"到三部尚书孙廷铨治军治国治吏均有建树，成为朝廷重臣，赵执信的诗风、王渔洋的才情，这些活跃在清代文坛的大家，因与颜神的深厚联结，成为这座城市的文化坐标。孙先生写他们，不只是罗列生平，更着重于他们与博山山水、民俗的互动，仿佛能看到赵执信在颜神的街巷中寻诗，王渔洋在陶瓷工坊前驻足，历史人物的气息与城市的脉搏融为一体。而焦裕禄的事迹，则为这片土地注入了精神钙质，从古代文人到当代楷模，不同时代的“颜神儿女”，共同构筑起这座城市的精神谱系。
《颜神》的“神聚”，更体现在对博山文化特质的精准捕捉。博山作为历史悠久的陶瓷之城，工业与人文的交融是其鲜明特征。孙先生巧妙地将陶瓷元素贯穿文中：或许是孩童手中把玩的粗陶小玩意，或许是明清文人题咏的瓷器珍品，或许是当代陶瓷艺人的匠心传承。这些细节不仅展现了博山“陶瓷之都”的物质遗产，更揭示了其背后“精益求精、薪火相传”的精神内核。从古老的窑火到现代化的工业生产，博山的陶瓷史，恰是一部浓缩的地方发展简史。
文章对“历史变迁”的书写尤为动人。从“颜神”到“博山”的名称更迭，从旧时区划到今日版图，孙先生没有用枯燥的史料罗列，而是通过“地名的记忆”“街巷的变迁”“产业的兴衰”等具象化的描写，让读者感受到时代浪潮中的城市呼吸。比如提及地域行政区划的调整时，他或许会写到某条老街的消失与新生，某座老厂的转型与坚守，这些微观视角的叙事，比宏观的历史论述更能让人触摸到城市发展的肌理。
更难得的是，《颜神》将目光投向当下，关注网络文学等新兴文化形态对乡土文化的传承与创新。在孙先生看来，文化传承从来不是守旧的，而是在与时俱进中焕发新生。博山的故事，既藏在泛黄的古籍里，也写在年轻一代的网络创作中；既体现在老一辈手艺人的坚守里，也闪耀在陶瓷产品的创新设计中。这种对“传统与现代”的辩证思考，让文章的立意跳出了单纯的怀旧，多了几分对文化生命力的深刻洞察。
读《颜神》，能感受到孙方之先生作为乡土作家的自觉与担当。他的文字没有华丽的辞藻，却带着泥土的芬芳与烟火的温度，正如群友所言，是“接地气、有人气”的佳作。这种“接地气”，源于他对博山山水草木、风土人情的熟稔；这种“有人气”，源于他对故乡百姓喜怒哀乐的深切体察。在他的笔下，博山不是地理概念上的固化坐标，而是一个有记忆、有情感、有灵魂的生命体。
当下，不少乡土写作要么陷入“猎奇式”的民俗展览，要么流于“空泛化”的抒情，而孙方之先生的《颜神》却以“大处着眼，小处落笔”的写法，让地方文化既有历史的厚度，又有生活的温度。正如群中所言，“群中有你，家乡有你，淄博有你这样的乡土作家，真乃一大幸事”。因为这样的作家，是乡土文脉的守护者，他们用文字为故乡存档，让那些容易被时代洪流淹没的记忆、传说、精神，得以在纸上安身，在读者心中扎根。
孙方之的《颜神》，不仅是一篇写博山的散文，更是一份对乡土文化的深情表白。它告诉我们，真正的乡土写作，从来不是简单的怀旧，而是在历史与现实的交织中，寻找文化的根脉，守护精神的家园。这样的文字，值得我们反复品读，因为每一次阅读，都是对故乡的一次回望，对文脉的一次致敬。
2025.11.12草于泉城
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