精华热点 论蒲公英式文化传承与传播
李千树
文化传承，历来都是一个非常困难的问题。上古或远古时期的文化传承，限于当时的物质条件和人类的智力水平，则更加难上加难。
我们的历史教科书也好，现实生活中讲话也罢，我们挂在嘴边的经常是“上下五千年”，好像是我们中华民族的文明历史，就是这区区“五千载”而已。
其实绝对不然。或许我们的文化或文明史远远不止是这区区五千年，甚至也不止是上万年，而是数万年都不止。
但为什么我们只承认是五千年呢？就因为缺乏实证或缺乏记载啊！
而要实证和记载，就必须有载体，有工具，譬如竹简、纸张、布帛及其毛笔、刮刀等工具。而即便是有了这些，也还是很难流传。因为无论是什么东西，只要是物质，就都有寿命，就都会最终灭失的。于是，文化也就随之消亡了。
正因此，为了传承，我们的祖先们才不得不采取了口口相传这种方式，一辈一辈往下传。这就是我们那些所谓“神话传说”的由来。虽然够笨，但也更可靠。哪怕最终有可能会以讹传讹，乃至传走了样。但至少也是在传播吧，不至于完全堙灭了吧！
由此可知，我们的文明或文化史，绝不仅仅是所谓“五千年”，而是远远超过，更为久远。只是由于沧海桑田，时间过于久远，而没有办法能够将实证实物流传下来而已。
后期，虽然随着社会的进步，技术的发展，物质条件的改善，人们发明了各种物质文化载体，并制作了书写记载工具，诸如龟甲、竹简、布帛、乃至纸张、石碑等。但时间一久，隔不上几代，也就又堙灭和灭失了，或者风化模糊不清了。
于是，某些聪明绝顶的文人，就开始琢磨和发明出了许多传播文化的方式方法和途径。最著名的当然就是建立国家的档案馆图书馆资料馆等公共设施。但是，即使是这样的场所，在朝代更迭或改朝换代的大背景下，也难免会被彻底寂灭。如被一把火烧掉，或被抢劫一空。
于是，文化人们不得不再另辟蹊径，想出更多办法。如司马迁将其《史记》藏之名山。白居易则将其诗稿誊写数份，分送分藏于多处寺庙。应该说，这都是一些匠心独运用心良苦的收藏与传承办法。但毕竟还是数量有限，一般成功的概率也极低。
于是，文人们为了增加自己文章文字的生存几率，就不得不走到哪写到哪流布到哪，就俨然是一朵一路随风播种的蒲公英一般。而具体的保存或流布渠道，则或文人们之间互相唱和，彼此相酬和相传，或走到哪都到处或题于壁上，或刻于石上。甚而有些是专门到妓院勾栏等处，借助其特殊的人和技能，让其代为流传。因为过去的这些场合往往是文人墨客们经常聚集的地方，里面的艺人歌姬等也大都有一定的文化或技艺，他们会谱曲，会唱曲，会填词，并且是到处游走，经常是南来北往，居无定所。这样的人生经历，就让他们酷肖那蒲公英一样，能将文化的种子带到很远很远的地方去。所以，文人们之所以看上这些地方，除了天性风流，寻欢作乐外，某种程度上也就是看中了其文化传播功能，或许能让他们的诗文传布得更远更广吧？像杜牧柳永等都属于此类，甚至李太白亦然。
今天，虽然时代不同了，传播文化的物质载体，早就大不一样。甚至是都发展到网络空间，云端存储了。但为了文化的可靠传播，还是有不少文化人，采取比较原始落后的手法，不惜学习和利用古人的某些方式方法。如存储文件，不仅会用电脑，用优盘，用印刷杂志书籍等旧方法，甚至还是利用一切机会和各种人脉关系，继续有针对性和目的性地将自己的作品书籍文章书法绘画等，利用各种途径馈赠给熟人朋友亲戚老乡同学等。这样，就无形之中加大了文化传播的频率和几率，让自己的文化成果或许更好的广为流传和落地生根了。
应当说，上述这些方法虽笨，但也不失为是一种行之有效的方法和途径。比如，我的好几个文友，就都在这样做。如有的到处寄递自己的书籍，以力争被各种机构如大学、图书馆等收藏。有的则利用各种机会，拜会朋友，将自己的作品赠送给他们。这表面看来是在做吃亏赔本之事，但实际上，背后隐藏着一个更长更远的大打算，也就是文化传承的目标。而正是从这一点上说，这些人的貌似很荒唐可笑的做法，实际上则是非常理性，且不排除是很深谋远虑的久长之计。因此，还是很值得称道和嘉许的。
那么，我作为一个读书人和文化人，该如何解决这一同样是困扰我的事情呢？我的意见和建议，最好还是向古人学习，想尽千方百计，利用一切途径，进行文化交流和传播。从而，让自己及其作品能较为广泛的流布，以获得更多流传和传承的几率与机会，不至于人亡文灭，文与人俱亡矣。
因为正如刘慈欣在其《三体》中所告诫或警示我们的:一切的所谓最为现代的书写工具和存储载体，都将证明也是最不靠谱的，只有将文字刻画到石头上或岩壁上，才是最为牢靠的！这种方式方法，貌似落后和愚笨，但也最为本质，它随天共来，与地共存，只要天地在，它就在，是真正的同天并老、万古永存！
2025年11月9日晚于济南善居
