权力诱人 在于有利益/费孝通

读书，读到费孝通的这段话：

如果握在手上的权力并不能得到利益，或是利益可以不必握有权力也能得到的话，权力诱惑也就不会太强烈。譬如英国有一次民意测验，愿意自己孩子将来做议员或者阁员的人的比例很低。在英国做议员或做阁员的人薪水虽低，还是有着社会荣誉的报酬，大多数的人对此尚且并无急于攀登之意，如果连荣誉都不给的话，使用权力的人真成为公仆时，恐怕世界上许由、务光之类的人物也将不足为奇了。

费老提到的许由，估计是史料记载的第一个隐士，属于隐士们的鼻祖。

相传尧年老的时候，想把帝位传给以“清高”闻名的许由，许由不干，他说：“匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下。”

大概意思是，像我这样优秀的人，本该灿烂过一生，但我的志气坚如磐石，我隐居山林吃喝简单是为了陶冶情操，而不是为了高官厚禄；我自由自在无拘无束求的是心安理得，而不是为了夺取天下。

从这段话里可以窥见，上古时期，这“禄位”，这“天下”，是有贪念的人才求的，才要的，不管为名还是为利，还是既要名又要利，这些玩意自古都跟无私奉献不搭界。

尧只好退而求次其次，说我就稀罕你这个人，你不要帝位，那出来做个九州长吧。许由听到这话恶心到不行，就下箕山到颖水边洗耳朵。

河边饮牛的人看见，觉得这人神叨叨的，就问，你这啥意思啊？许由解释说，老大非让我去当官，俗不可耐，污浊不堪，脏了我的耳朵，我要洗干净。

饮牛人听了内心鄙视，讥讽他道，你真能装，你要真是隐居深山不跟人来往，能有这事？还不是因为你轻浮浅薄，到处游逛博取名声，才惹出来的事。你也别洗了，你洗完的水，我的牛喝了都嫌脏。

这就是“许由洗耳”的典故。我觉得，许由这矫情的举动，说到底还是为了留名，也算运作成功了。

今天，神州大地处处许由。我要静心，我要听蝉，我要向内求，我要远离喧嚣回归自然，我超凡脱俗禅心优雅……然后你云南他贵州，你山村她小镇，美颜开足，照片视频加鸡汤全网传播，点击量一多就激动，不是带货就是办班，八仙过海各显神通。

竟也从者如云。现如今有品位的人真是越来越多了，书要集体读，心要集体修，性要集体养，情操也要集体陶冶，还必须昭告天下——与许由洗耳异曲同工。

夏朝隐士务光，就比较惨烈了。

商汤伐桀前，去向请智勇双全的隐士务光求教。务光说，我不管，这是你的事。

汤开了武力夺取政权的先河，消灭了夏桀，有点不好意思，又去找务光，要把王位让给他，心里又怕他真答应，那叫一个矛盾啊。

《韩非子·说林上》里是这样描述的：汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君而欲传恶声于子，故让天下于子。”务光因自投于河。

你之蜜糖彼之砒霜，人家务光本来就没想上位，就对他说，你铤而走险把人杀了，夺了王位，我没出钱没出力的，哪好意思厚着脸皮坐享其成。

务光清楚，这君王到底是容不下我，遂投河自尽了——也有说其实没死，自此销声匿迹，隐得更深了。

商汤用王位来诱惑务光——可见，王位跟利益是紧密联系在一起的。如果王位只是为天下臣民服务的一个岗位，几个人会稀罕，又何须勾心斗角，以死明志。

还是司马迁说得好：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

费孝通（ 1910.11.2-2005.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。

1928年考入东吴大学医预科，1938年获得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖 。

费孝通在其导师马林诺夫斯基指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既符合当地实际，又具有全局意义的重要发展思路与具体策略。同时，开始进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重大命题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。