穿越千年的民本思想（5）
文/脱明忠（北京）
《潜夫论》是东汉思想家王符留给我们的宝贵遗产，他虽为乡野布衣，但他在《潜夫论》中论述的多为治国安民之术。
民为国基是王符治国理政观点的基本立场。他继承了先秦时期的民本思想，并将其进一步发扬，提出了“民为国基”的主张。他说：“国以民为基，贵以贱为本”“国之所以为国者，以有民也”“天以民为心，民安乐则天心顺，民愁苦则天心逆。天心顺则阴阳和，天心逆则阴阳乖”。因此，他认为君主只有重民、爱民、利民、养民，关心民生疾苦，才能保其社稷、安其天下。
这是《潜夫论》中最具思想光芒和人文关怀的精彩论述。他始终认为：“帝以天为制，天以民为心，民之所欲，天必从之。”这与商鞅主张的驭民六术，即弱民、愚民、疲民、辱民、贫民、虐民，形成鲜明的对比。
王符提出的民本思想，反映出远在两千年前，中国古代圣贤们都已经具有的这种远见卓识。
《左传》有：“国将兴，听于民；将亡，听于神。”意思是，国家将要兴盛，一定会听从民众的意愿；国家将要衰亡，便会听从神灵的摆布和折腾。
孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”；王符也提出了“为国者以民为基”的论断。
以民为本，就是要为政以德，顺从百姓意愿推行政治。《道德经》中“圣人无常心，以百姓心为心”，就是应顺民心之义。
这些优秀的中华文化和古圣先贤的经典名言，让我们感悟到 “坚持人民至上”理念是具有历史意义的。
回头看，中国从夏、商、西周、春秋、战国、秦、西汉和东汉、三国、西晋和东晋、南北朝、隋唐、五代十国、北宋、南宋、元、明、清直至中华民国。为什么每个朝代都没有逃脱由兴盛到衰落最终灭亡的周期性规律？其中的历史教训不能不引起今人的警惕。
国家的政策是必须讲人民性，必须解决好为了谁、依靠谁这一根本问题。首先就要坚持人民立场，树立以人民为中心的工作导向，丰富人民群众精神文化生活，促进人民群众物质生活和精神生活都富裕。
在新时代新征程上，我们要深刻把握国家提出的文化思想的人民性，坚持人民至上的政治立场，不断满足人民群众的新要求、新期待。
可以说，东汉思想家王符“以民为本”的思想和中华传统文化中“民为邦本、为政以德”的治理思想，与“人民至上”的政治立场与文化思想是一脉相承的。.
（夫国君之所以致治者，公也，公法行则轨乱绝；佞臣之所以便身者，私也，私术用则公法夺。上圣不务治民事而务治民心，圣王之政，普覆兼爱（中书协会员张建昕 · 书））
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