试析书法的雅与俗

       徐铁田

书法作为中国文化的独特瑰宝，千百年来始终围绕“雅”与“俗”的审美命题演进，二者并非非此即彼的对立，而是相生相伴、辩证统一的生命共同体，共同构筑起书法艺术的丰富生态。

“雅”是书法的精神高地，藏着文人墨客的审美追求与文化底蕴。它不是刻意雕琢的炫技，而是笔墨间自然流露的含蓄与蕴藉。王羲之《兰亭集序》笔下流转的清雅，线条如行云流水，墨色温润如玉，无一丝刻意张扬，恰是“雅”的极致呈现；董其昌书法的淡雅空灵，章法疏朗、墨色清淡，传递出超然物外的精神气度，这背后是书写者深厚的文学修养与哲学积淀。“雅”的书法，讲究笔法的刚柔相济、结体的欹正相生、章法的气韵贯通，更追求“文气”与“意蕴”，观者需静心品味，方能体悟其中的精神境界与文化内涵。

“俗”是书法的生活根基，带着人间烟火的质朴与鲜活。这里的“俗”绝非贬义的庸俗，而是贴近生活、通俗易懂的本真之美。汉字诞生之初，甲骨文的质朴、金文的厚重、汉隶的宽博，皆源于实用书写的需求，是“俗”的原生形态；民间楹联的方正端庄、福字书法的喜庆直白，字形规整、寓意鲜明，既满足日常使用，又契合大众审美，让书法走进寻常百姓家。“俗”的书法，不追求晦涩难懂的意境，笔法直白有力，结体平正匀称，以最本真的形态传递情感与祝福，成为连接艺术与生活的桥梁。

雅与俗从来不是割裂的两极，而是相互滋养、彼此成就的辩证关系。雅由俗生，脱离了民间书写的质朴根基，脱离了生活实践的滋养，“雅”便会沦为空洞的形式主义，失去生命活力。历代书法经典无不源于“俗”的土壤，王羲之的行书脱胎于汉魏民间书写，颜真卿的楷书兼容了唐代民间书法的宽博之气，正是对“俗”的提炼与升华，才成就了“雅”的经典。而俗以雅化，民间书法的质朴若缺乏“雅”的审美引领与法度规范，便可能流于粗糙直白，唯有经过文化滋养与艺术锤炼，才能在保持本真的同时提升格调，实现从“俗”到“雅”的跨越。

在当代社会，书法的雅与俗更需找到平衡之道。过分追求“雅”的晦涩，会让书法脱离大众，陷入小众化的困境；一味迎合“俗”的功利，又会让书法沦为低俗和庸俗的巢窠，丧失文化内涵。真正的书法艺术，应是雅俗共赏的境界——既有“雅”的格调与精神高度，经得起专业品鉴；又有“俗”的温度与生活气息，能引发大众共鸣。创作者当扎根传统，锤炼笔墨功底，涵养文化素养，同时贴近生活，从民间书写与日常实践中汲取养分；观者则可在欣赏中兼顾审美提升与情感共鸣，让书法既成为精神滋养的载体，又成为生活里的文化风景。

书法的雅与俗，本质是艺术与生活的对话，是精神追求与大众需求的契合。守住“雅”的灵魂，留住“俗”的根基，让二者在碰撞中交融，在传承中创新，才能让这门古老艺术在新时代始终保持鲜活的生命力，既承载文化的厚重，又传递生活的温情。

    2025年11月6日稿