山河为笺，深情为墨：论王永红散文中的家国情怀与精神向度

作者：杨 东

王永红的《夏塔阶》《父亲的爱》《我把青春寄山河》三篇散文，以个人经历为经纬，串联起历史回响、家庭温情与时代使命。三篇作品虽聚焦不同场景 —— 夏塔古道的徒步感悟、平凡父亲的日常点滴、援疆途中的精神叩访，却共同构筑起 “个人 - 家庭 - 家国” 的精神谱系，既以细腻笔触捕捉生活肌理，又以深沉思考挖掘精神内核，在自然之美与人性之光的交织中，书写出当代人对山河、对亲情、对使命的赤诚守望。

一、家国情怀的多层解构：从历史纵深到现实践行

三篇散文以不同维度诠释 “家国” 主题，形成从 “历史追溯” 到 “家庭传承” 再到 “个人践行” 的完整脉络，让宏大的家国叙事落地于具体的人与事，兼具历史厚重感与现实温度。

（一）《夏塔阶》：历史烟尘中的家国记忆

《夏塔阶》以夏塔古道为载体，将地理空间转化为历史容器。古道既是 “乌孙王国通往温宿国的交通要冲”，也是 “细君、解忧公主远嫁” 的路径，作者借 “车轮碾过古道，千年风尘无声扬起” 的场景，勾连起汉代和亲公主的历史记忆 —— 细君公主 “穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆” 的苦楚吟哦，解忧公主 “青丝熬成白发，埋骨天山之侧” 的坚守，让 “夏塔” 不再仅是地理名词，更成为承载家国大义的精神符号。而道旁 “铁丝网绵延如肃穆的边界长链”“迷彩服身影如凝固的界碑” 的现实场景，又将历史与当下衔接：古代公主以青春铺就文明交流之路，今日戍边人以生命守护国土安宁，“阶” 的象征意义在此得以升华 —— 它既是天山 “嶙峋筋骨向苍穹铺展的壮丽天梯”，也是 “时光深处以生命凿刻出的精神层级”，历史与现实的家国担当在此交融共振。

（二）《父亲的爱》：家庭肌理中的家国底色

如果说《夏塔阶》是从历史维度叩问家国，《父亲的爱》则从家庭微观视角，展现家国情怀的日常传承。文中的父亲是 “地道的农民”，他的家国情怀不体现在豪言壮语，而藏在生活细节里：给母亲买金镯子时的温情，是对家庭的责任；“每天晚上七点准时看《新闻联播》”，是 “位卑未敢忘忧国” 的朴素担当；河南内涝时追问 “给灾区捐款了吗？这事，你可不能小气”，是对国家大事的牵挂；支持女儿援疆时那句 “西部发展需要人才，你该到国家最需要的地方去”，更是将家庭小爱升华为家国大义。父亲的 “平凡” 与 “伟大” 形成强烈张力 —— 他穿子女的旧衣服、腰疾难忍仍打零工，却在大是大非前有着超越个人利益的格局，这种 “于细微处见大义” 的书写，让家国情怀脱离空洞说教，成为可感、可触的家庭基因。

（三）《我把青春寄山河》：个体践行中的家国使命

作为三篇散文的精神落点，《我把青春寄山河》将历史感悟与家庭传承转化为具体行动。作者以援疆教师的身份，在 “昆仑山下、塔克拉玛干沙漠南缘” 的土地上，完成从 “旁观者” 到 “参与者” 的转变：在白沙湖见证 “戍边人以青春守护的圣地”，在 “夫妻哨所” 看见 “哨兵如白杨挺立的军礼”，在 “一条马鞭两代人” 的故事里读懂 “生前守国防，死后守边疆” 的忠诚 —— 这些场景让作者彻悟 “岁月静好，原是无数人甘愿成为无言的界碑”。而当作者将这份感悟转化为行动 ——“讲台即是我的哨位”，给困难学生送关爱、让 “精神的火炬代代相传” 时，个体生命与国家需要达成深度契合，“把青春寄山河” 不再是抒情口号，而是 “在西北辽阔的经纬间找到生命永恒意义” 的真实践行。

王永红的散文善用 “以小见大” 的笔法，以微观细节承载宏观主题，在自然描写与人物刻画中营造情感共鸣，让作品既具文学美感，又有情感穿透力。

（一）自然描写：从 “风景” 到 “心境” 的转化

三篇散文中的自然场景，均非单纯的景物铺陈，而是与人物心境、主题表达深度绑定。《夏塔阶》中，“特克斯河蜿蜒刻出中哈分野”“远山阳坡积雪消融”“大地绿毯缀满野花” 的美景，与作者 “腰疾袭来” 的困顿形成对比，而当作者抵达鲜花台，看见 “山峦如巨大阶梯升入云霄，雪线恰似老者银须垂拂” 时，自然景观与 “精神层级” 的感悟达成统一，景物成为心境的外化。《我把青春寄山河》中，喀纳斯 “覆雪的木栈道”“深蓝天幕撒落银絮” 的纯净，是 “心灵的第一重洗礼”；而 “大漠飞沙”“胡杨遒劲怒指苍穹” 的壮阔，则成为作者 “矢志不渝、无所畏惧” 的精神镜像 —— 自然景物从 “被观赏者” 变为 “精神隐喻”，让情感表达更显含蓄而深刻。

（二）人物刻画：于 “平凡” 中见 “神性” 的细节

作者对人物的刻画，摒弃脸谱化描写，转而聚焦细节，让人物形象在细微处立起来。《夏塔阶》中的维吾尔族青年，仅通过 “看出我的心思，上前询问”“帮您拦车”“讲述夏塔由来” 几个动作，便勾勒出边疆人的热情与淳朴；《父亲的爱》中，父亲 “两鬓银霜” 却 “独自一人来找我” 送钱，拒绝新衣服时说 “不想让你妈受累”，生日时 “戴着礼帽开心得像个孩子”—— 这些细节没有刻意渲染，却让父亲的温情、节俭与豁达跃然纸上；《我把青春寄山河》中的戍边人，没有名字，却以 “洪水中齐声高呼‘国土一寸不能少’”“马鞭传承的家族誓言” 等细节，成为 “忠诚” 的具象化符号。正是这些 “不刻意的细节”，让人物脱离 “符号化”，成为有血有肉的情感载体。

三、精神脉络的递进：从 “感悟” 到 “传承” 再到 “践行”

三篇散文并非孤立存在，而是形成一条清晰的精神递进脉络：《夏塔阶》是 “历史感悟”，让作者在古今交汇中触摸家国的温度；《父亲的爱》是 “家庭传承”，让作者在亲情滋养中获得前行的力量；《我把青春寄山河》是 “个体践行”，让作者将感悟与力量转化为使命担当 —— 三者共同构成 “知 - 情 - 行” 的完整精神闭环。

在《夏塔阶》中，作者尚是 “历史的旁观者”，通过古道的风尘与公主的故事，完成对 “家国大义” 的初步认知；在《父亲的爱》中，作者成为 “家庭精神的承接者”，父亲的言行让 “家国情怀” 从历史记忆变为可感的家庭基因；而在《我把青春寄山河》中，作者最终成为 “使命的践行者”，将个人青春融入山河守护，实现 “从感动到使命” 的蜕变。这种递进，让 “家国情怀” 不再是遥远的概念，而是贯穿个人成长的精神主线 —— 正如作者在《致父亲》中所写：“有一种爱像一座山，比昆仑更巍峨；有一种力量教我永不放弃，伴随我一路远行”，父亲的爱与山河的召唤，共同构成了作者前行的精神坐标。

结语：以生命温度书写时代精神

王永红的三篇散文，以 “小我” 视角切入 “大我” 主题，在历史与现实、家庭与家国、个人与时代的交织中，写出了当代人的精神坚守。无论是夏塔古道上的历史叩问，还是父亲皱纹里的温情与大义，亦或是援疆路上的使命担当，都传递出一个核心：家国情怀不是宏大的口号，而是融入日常的选择，是平凡人在各自岗位上的坚守，是 “把个人悲欢融进对山河的守望” 的赤诚。

在当下快节奏的时代，这样的书写尤为珍贵 —— 它以文学的温度唤醒人们对历史的敬畏、对亲情的珍视、对使命的担当，让读者在感动中思考 “个体生命与国家命运的联结”，在共情中获得前行的力量。正如作者将青春寄于山河，这三篇散文也如同一束光，照亮了平凡人生中的伟大可能，让 “家国” 二字，在纸墨间焕发出生生不息的力量。

作者简介:

杨东，笔名 天然 易然 柔旋。出生于甘肃民勤县普通农民家庭，童年随母进疆，落户于新疆生产建设兵团第一师三团。插过队，当过兵和教师；从事新闻宣传工作30年。新疆作家协会会员，新疆报告文学学会第二届副会长。著有报告文学集《圣火辉煌》《塔河纪事》和散文通讯特写集《阳光的原色》《风儿捎来的名片》，和他人合作报告文学《共同拥有》《湘军出塞》《天之业》《石城突破》《永远的眺望》等。